早上好。佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖;若离于爱者,无忧亦无怖。——《妙色王求法偈》 佛说:因为有爱,所以有了忧愁;因为有爱,所以有了恐惧。若是放下爱,就没有了忧愁也没有了恐惧。 “爱”,是一个多么美好的字眼,一切幸福似乎都与它有关。可是仔细一想,原来一切忧愁、恐惧也跟它有关。父母爱孩子,“含在嘴里怕化了,捧在手心怕摔了”,自从有了孩子,就不再有轻闲的时候;恋人爱另一半,“想得到偏又怕失去”,患得患失,感情多好都不算好,一直要揪心到劳燕分飞乃至爱情冷却成灰,才算一了百了;商人爱钱,没得到时担心得不到,得到了又害怕会失去,一手拿着账本,一手捧着钱袋子,哪有省心的时候?贪官爱钱爱权,得不到则忧心如焚,得到了又提心吊胆,从此听不得警铃声;好官忠君爱国,也不省心,“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”,“是故进亦忧,退亦忧”,为了天下事,愁白了自己的头……总之,一切烦恼从爱而起,往往爱得越深,伤得越重。 那么,能不能“离于爱”呢?将爱放下后,又将如何呢?许多人试图为这个问题求解。金庸的著名小说《神雕侠侣》中,有一个情节: “(郭襄)正出神间,忽听得碑林旁树丛后传出一阵铁链当啷之声,一人诵念佛经:‘是时药叉共王立要,即于无量百千万亿大众之中,说胜妙伽他曰:由爱故生忧,由爱故生怖;若离于爱者,无忧亦无怖……’郭襄听了这四句偈言,不由得痴了,心中默默念道:‘由爱故生忧,由爱故生怖;若离于爱者,无忧亦无怖。’只听得铁链拖地和念佛之声渐渐远去。郭襄低声道:‘我要问他,如何才能离于爱,如何能无忧无怖?’” 当时郭襄正为情所困,她爱杨过,杨过深爱的人却是小龙女。面对这份绝望的爱情,她想放下却心有不甘,不放下又能如何?后来,郭襄得少林高僧觉远大师的点化,又经历了太多的江湖风波,终于大彻大悟,最终出家创立了峨眉派。 郭襄放下了,摆脱了感情的痛苦,走出了一片新天地。但现实中,许多人却没有这么容易放下,正如智尚禅师所说:“一个人要拿得起,放得下。而在付诸行动时,拿得起容易,放得下却很难。”许多人最大的苦恼,正是放不下。 情能否放得下?人世间最说不清、道不明的就是一个情字,凡是陷入感情纠葛的人,往往“剪不断,理还乱”。 财能否放得下?李白在《将进酒》诗中说:“天生我材必有用,千金散尽还复来。”假设千金散尽真的能复来,自然可以潇洒地放下,“挥挥手,不带走一片云彩”。怕就怕散尽了就不再来,只能望着天上的云彩发呆。 名能否放得下?许多人奔波半生,为的就是一个“名”字,岂能说放就放?据说,高智商、理性思维型的人,患心理障碍的概率相对较高,原因在于他们一般都喜欢争强好胜,对名看得较重,有的甚至爱“名”如命,不惜为此累得死去活来。 忧愁能否放得下?现实生活中令人忧愁的事实在太多了,就像宋朝女词人李清照所说的,“才下眉头,却上心头”。 因为爱,所以忧愁、恐惧,又因为爱,所以放不下,带来更大的苦恼,于是,只好让心灵浸泡在苦水中,难得半刻欢悦。 如何让自己对“爱”拿得起、放得下呢?有一个简单的法子:放下“放下”的观念,或许就放下了。心里有了父母之爱,为什么要放下?为儿女担心着、害怕着,内心也有一份充实;心里有了男女情爱,为什么要放下?爱时就爱着,得不到时就失落着,越是想尽快摆脱无望的爱,爱的绳索反倒缠结得越紧,不去理会,不求解缚,任由时间的流水冲洗内心的情感,反倒不解而自解;心里有了名利之爱,为什么要放下?凭自己的能力追求着,在追求的同时,不是也能为世界创造价值吗?不是也能为生活增添一份精彩吗? 真正要放下的,其实是非得到不可的贪爱。 佛说:烦恼即菩提。因爱而追求,因追求而心忧,既是烦恼,也是幸福。不为爱所苦的要点是增强“心理弹性”,可进可退,可得可失,可取可舍,可成可败,不强求结果,顺其自然,人生才能收放自如。 (图片源于:TOPIT.ME) 摘自掌阅书城《宽宽的世界,宽宽的心》智藏法师 著 (《宽宽的世界,宽宽的心》是一本借助佛学智慧,通晓人生哲理的身心灵修养书。佛学是一个“百宝箱”,从最肤浅的做人做事的技巧,到最高深的生命哲学,里面应有尽有。) 本文内容摘选自掌阅签约原创作品,欢迎转发本文,如需转载请注明出处。 手机下载掌阅iReader,阅读更多精彩内容 |
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