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《曾胡治兵语录》--用人

 cntagu 2016-08-11


“用人”,是《曾胡治兵语录》十三篇中的第二篇,可以将它看作是对上一篇“将材”的进一步引申。

冯小刚在其导演的电影《天下无贼》中有一句经典台词“二十一世纪最重要的是甚么?人才!”。这句话适合一切组织,但这里还有一系列的问题需要解决:一是你是不是真的能弄清楚你需要的究竟是什么样的人才?二是你能不能招到你所需要的人才?三是你能为能用好你招到的人才?四是你当你招不到你所需要人才的时候你怎么自己去培养?五是你用人才的过程中怎样留住他们?



湘军的将领之间,大多是老师、门生、亲属,因而封建的“三纲五常”伦理是维系其中、上层团结的重要保证。


那么,曾国藩、胡林翼以及蔡的观点又是如何呢?

首先,对于人才之事的总体认识。他们认为,对一支军队来说,没有兵员、没有军饷都不能与缺少一群夺利不争先、取义恐落后,对国家事业忠心耿耿的人的重要性相比。而用人之事,涉及到“转移之道”“培养之力”与“考察之法”,而且要注意“人材以陶冶而成,不可眼孔太高,动谓无人可用”。也就是说,招募人才时不能眼光太高,只想着招募那些现成可用的,更为重要的是要注重在使用过程中加以培养。用现在的领导学、管理学上的理论来看,这观点也是极其先进的。很多公司、单位、企业等组织,看似人员超满,但一有艰难险阻的任务,各级领导都会感觉到无人可用。问题出在哪里?其中固然有组织形成之时没有招募到更好的人才,但更重要的是在人才培养方面做得不够,主要体现在:


一是各级领导平时缺乏培养人才的意识与实践。对人才只知道使用,不知道培养。遇到下级做得不好,不是从其成长进步的角度去考虑加以指点,而是只顾得批评、责怪,甚至一炒了之。而人才的长成进步完全靠他们自己的“悟性”与“自觉”。

二是领导者选用人才的标准有问题。很多当领导的都希望手下的人既听话又有能力,但遇到二者之间出现矛盾时又更侧重于选择喜欢听话的。这样导致了手下只是一群只知道服从,不能够独挡一面的局面。进而造成了“到用时方恨少”的情况。

三是领导者本身虽有这种意识,也想培养人才,但自己能力不行,又怕手下的人瞧不上自己,或感受到来自手下人晋升中会威胁到自己,所以很多时候不肯让手下在能力上比自己强,更不敢放开部属的手脚。

单位、公司、团队如此,军队也是这样。虽然军人以服从命令为天职,但缺乏主动性、创造性的服从,只是对最底层(如执行层面)人才的要求。



曾国藩以文臣之身,行武将之士,且能在军事理论和实践上均有较所造诣,绝非偶然


其次,对于人才的要求上,他们不追求完美,也认识不存在完善的人才。曾国藩就认为“窃疑古人论将,神明变幻不可方物,几于百长并集,一短难容”。也就是说,他不相信那些都是优点,没有缺点的人才,也就意味着他容许人才存有某些瑕疵,不能过分苛刻。同时指出,在遇到“官气”与“乡气”较重的人才时,倾向于使用后者。“官气”较重的人是指那些喜欢讲资格,摆架子,遇到不能身体力行、放下架子去亲力亲为的人;“乡气”较重的人是指那些好显示才能、喜欢标新立异,爱以自我为中心,虽能做事却缺乏逻辑思维的人。曾国藩认为,除非圣贤,每个人或多或少都存在这两种毛病。但不管怎样,最不可取的就是那些懦弱、圆滑、没有本事却只会夸夸其谈的人,这样人的带兵,官位越大,祸害越大;相比而言,勇敢与廉洁则是军队中,尤其是基层为官者的重要基础。拿破仑说过“由一只狮子率领的一群羊可以打败由一只关率领的一群狮子”,所阐明的也是这个道理,即为将者的重要性与基本素质要求。



湘军同营士兵,大多是同乡,乡情是维系其凝聚力的重要内容


再次,建立军队,应先求将而再求兵。事实上,曾国藩在组建湘军的过程中也是按这个思路来的。湘军的士兵由营官自招,而营官由其上级指定,最终全军只服从曾国藩,各级都对自己的上级负责。当然,这与他的建军思想有关。一支军队也好,一个团队也罢,总是需要用一定的“东西”把所有的人都凝聚起来。这种“东西”主要包括两个方面,一是军队的纪律,对每个人来说,这是外在的约束力。二是内在的自觉性,我们称之为觉悟或政治思想。事实上,各历史时期,各国家或政治实体的军队都认识到了纪律的重要作用,也都在加强着军队的纪律建设,但在增强自觉性方面,则会因军队所属政治团体的政治本质不同而有所不同。湘军靠的是儒家三纲五常的礼教、尊卑上下的等级制度以及同乡共里的乡土观念来维系,而我军则强调要用人民军队的宗旨、传统提高官兵的思想认识。即要“建设在自觉原则上的秋毫无犯的纪律”,把思想建设与纪律建设有机地结合起来。现在,很我企业搞的“企业文化”,其本质也是如此,希望以“文化”来增强员工的归属感与凝聚力。


最后,人才往往是随着时代、风气而变化的,各级领导都对识人、用人、育人负有责任,而职位越高,责任越大。我们古人讲过“上行下效”即是如此。所以说“吴王好剑客,百姓多创瘢;楚王好细腰,宫中多饿死”也绝非只是个笑话。崇尚武力的君王,才会造就勇武好斗的百姓;好大喜功的上级,决定了其下级大多也必须是阿谀奉承之流。





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