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英文中的数字都是有逻辑的，特别是从21(twentyone)到99(ninetynine)，遵循的都是一样的规则。只要能够写出其中一个，根据规则就能写出其他的。而13( thirteen)到19( nineteen)虽然和21到99的规律不太相同，但也有着自己内在的逻辑。
到这，我们便不难发现，英文中毫无规律可循的数字就只有11( eleven)和12( twelve)了。为什么会这样呢？
在我们的生活中，有一个计数单位，叫“打”，一打是12个，这是从古代流传下来的。因为那时候人们计数比较困难，通常只用到1 0以内的数字。超过10的数字只有11和12比较常用。因此，便形成了1 2个为一个计数单位的传统，也就是我们平常所说的12进制。
11( eleven)和12( twelve)分别来自古英文单词endleofan和twelf，再向上追溯是ain+lif和twa+lif。那么这两个单词是什么意思呢？其中的尾缀lif，据词源学家猜测来自于“to leave”，是离开的意思。组合到一起，ainlif就是离10差一个，twalif是离10差两个的意思。
随着计数能力的发展，人们可以轻而易举地运用工具甚至计算机进行计数了，但是古代传承下来的理念却根深蒂固。因此，11( eleven)和12( twelve)沿袭了之前计数体制下的写法，人们从13(thirteen)开始创造了新的规则。这就是为什么英文数字中11和12与众不同的原因了。“重要的事情说三遍”是一句颇有戏谑意味的网络流行语，然而，这句话是有科学依据的。最近一项研究实验证明，大脑在接收信息后，立即重复是增强记忆的最好方法。该实验向两组受试者放映视频短片，短片放映完后，研究人员让第一组受试者马上回忆视频细节或者口述情节，而没有要求第二组受试者立刻回忆或复述。两周之后，第一组受试者几乎全部记得视频内容，而第二组受试者则把视频内容忘得千干净净。心理学按照信息保存时间的长短，把记忆分为瞬时记忆、短时记忆和长时记忆。瞬时记忆记的是事物的形象；对识记的项目加以识别的时候，就进入短时记忆了；对短时记忆的材料加以复述，识记的材料就可能进入长时记忆。上面的实验中，正是通过立刻回忆或复述，把瞬时记忆变成了长时记忆。那么，既然重复对加强记忆有效，为什么不多重复几次呢？为什么是三次，而不是四次、五次，甚至更多呢？你有过这样的感受吗？再好看的节目，刚看的时候觉得赏心悦目，可是重复看过几次后，当初的美感就会消失殆尽；妈妈喊你吃饭，第一、第二次不觉得什么，要是第三次喊你，你是不是觉得有些烦呢？心理学有个术语叫“超限效应”，就是刺激过多、过强和过久而引起心理不耐烦或反抗的心理现象，通常表现为给予的信息量超过了他人的承受能力。俗语“事不过三”“再一再二，没有再三再四”说的就是这个感受。现在我们知道了，立刻重复是增强记忆的最好方法，请把这句话连说三遍……那么，重复三遍就真的能形成永久记忆吗？当然不能，在快忘记的时候需要再重复三遍——这句话也请重复三遍……
“十亩野塘留客钓，一轩春雨对僧棋。”围棋文化所蕴含的精神内涵，是一个儒释道等中国传统文化暗合与汇流的“小干世界”。作为中国古典文化的代表，围棋具有最典型的中国哲学气息：它以黑白两种符号的排列组合，演绎出一系列变化莫测的方阵化境，与太极、阴阳之道相通。一方纹枰，数百枯棋。在小小纹枰上，我们可以看到运动、韵律、对称之美，感受到纾缓、抑扬、狂肆的节奏。千古以来，多少帝王将相、文人雅士、市井百姓乐此不疲，也演绎出许多趣闻佳话。
《论语·阳货篇》里孔子教育自己的学生：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。”白话讲就是，你们啊，整天吃饱了无所事事，这样是不行的哦。赌一票、来一局也比闲着好，不是吗？
也有人说这是孔子影射弟子宰予的詈语，因为他总给老师难堪。对于好面子的孔子来说，实在是件很窝火的事，不免用词严厉，包括那句著名的“朽木不可雕”，骂的对象也是宰予。
这句话后来被汉宣帝刘询搬出来作“挡箭牌”。他常和一个叫王褒的臣子纵情狩猎、赏玩辞赋，当时的大臣多有非议，刘询回敬说，你们这些人不要再说三道四了．要知道上古的孔子比你们不知要高明到哪里去了，他说赌博围棋总比无所事事好，何况我玩的是更高阶的辞赋，能教化四方，没准鸟兽草木也能听一两句进去。
刘询并不是看不起围棋。相反，据《汉书》记载，汉宣帝登基前，常与陈遂下赌弈棋，但棋艺不精，回回都输。即位后，刘询二话不说，提拔陈遂当太原太守，理由是还赌债（偿博进），玺书都下了，但陈遂他老婆还算厚道，婉言谢绝了。
三国魏晋时期是围棋的第一个巅峰，棋弈之道在社会上层极为盛行，梁朝《棋品序》中就有“汉魏名贤，高品间出，晋宋盛士，逸思争流”的记载，生动地表述了当时围棋活动的盛况，就连曹操、孙权等政治大腕都是棋迷，就好比现在商界的高尔夫球，不会下围棋你都不好意思说自己是当官的。
古籍上常见某人“常与人围棋”云云，但他却未必棋艺高超，很可能是个臭棋篓子，比如东晋名臣王导，史书上记载和他对弈的都是儿童。
某次，王导和天才少年江彪下棋，小朋友执意要让两子。王导下不来台，不同意。但江彪毫不留情面地说“你下不过我的”，果不其然。第二次是和儿子王悦下棋，儿子走错了想悔棋，王导急了，赶忙按住他的手，面红耳赤地说： “你这熊孩子，怎么不知道让让你爹呢？”
《南齐书》中的宋明帝刘或也是个棋迷，但棋艺甚拙，还喜欢自己定规矩，把棋盘削去七八道，这可就差的不是一点半点了。就因为他是皇帝，别人不敢给他定太低的棋品，于是好言好语骗他是第三品，他毫不自知，非得单挑当时的国手、一品棋手王抗，王抗苦不堪言，不能赢，又不能明显放水。让子不说，还得没羞没臊地吹捧“哎哟喂！老板你这招高，实在是高。”宋明帝听了就飘飘然，更加沉迷于围棋了。
宋明帝为围棋没少干缺德事。有次，他与手下沈宪下棋，心情好就发话：“就你了，去广州当省长吧。”有因棋授官，还有因棋杀人。承荣彦棋下得很不错，宋明帝很喜欢他。可他家里有个母大虫，某次吵嘴把他英俊的小脸都划花了，宋明帝为他抱不平，“瞧你这损色，哥帮你治治她”，最后，竟然赐毒药杀了承妻。
西晋著名的“竹林七贤”，行为放荡，不拘礼制。《晋书》上说阮籍是出了名的孝子，母亲死的时候，他正在下棋，惊闻母噩，对手示意缓缓，他偏不，“棋还没下完呢”。棋毕，吐血数升。
同样是“七贤”之一，同样是孝子。王戎为其母守丧时，面容憔悴，身体虚弱，连起身都要扶拐杖，但饮酒食肉下棋样样不误。
《水经注》还记载了一件哭笑不得的事。另一个“七贤”阮简当县令时，痴迷围棋。一次有人抢劫，县城一片混乱，手下官吏急忙向阮简报告“劫急”。当时阮简正在与人对弈，他对官吏说： “棋盘上的打劫更急啊！”（局上劫，亦甚急）
经典语录：又看了一局围棋，我是小人！我真不是人！我怎么做人！
曾国藩平生有三戒，除“戒妄语”外，还有“戒围棋”和“戒水烟”。经过痛苦的戒烟，烟是戒了，唯独这个围棋，曾国藩到死都没如愿。一方面嗜棋如命，一方面又发毒誓戒棋，曾国藩认为下围棋“最耗心血”，多下则“头昏眼花”“旷工疲神”，但还是“屡蹈之”。爱之深又恨之切。在传世的日记中，这种矛盾心情反复出现，甚至骂自己是“小人”“真不是人”“何以为人”，令人忍俊不禁：
曾国藩于同治十一年( 1872)二月初四戌刻逝世。去世前一天，他下了两局棋。从日记可以断言，临死当天早晨，曾还围过两局。怎么说呢，一个不折不扣的骨灰级棋迷。
迷归迷，曾公的棋品却为人争议。《清代轶闻》记载，他曾重金邀请晚清国手周小松对弈，以资消遣，周小松毫不留情，让了九子不说，并将曾的棋盘分成九个品字，意为“九品”，使他大失颜面。曾国藩一怒之下，将周逐出府门，原先应允的厚金也一分不给。 如今的“三更半夜”一词，是夜已经很深了、或者时间已经很晚了的意思。但在宋代，“三更半夜”一词却是源于两个人，一个是“陈三更”陈象舆，一个是“董半夜”董俨,两人都是宋太宗时的大名人。
《宋史·赵昌言传》：“四人者（陈象舆、胡旦、董俨、梁灝）日夕会昌言第。京师为之语曰：‘陈三更，董半夜’。”这里是说，宋太宗时期，陈象舆、胡旦、董俨、梁灝、赵昌言等人志趣相投，形影不离。他们常常相聚在赵昌言的家里，谈至深夜，还不忍散去。当时人们就戏称陈象舆为“陈三更”、董俨为“董半夜”,这便是“三更半夜”一词的来历。
为什么古人把深夜称为“三更”和“半夜”呢？这还要从古人的计时习惯说起。
古人对白天和黑夜的计时及称呼各不相同，白天说成“钟”，黑夜说成“更”或“鼓”。在古代，城镇都设有钟楼鼓楼，晨起要撞钟报时，所以白天都称为“几点钟”。夜晚，巡夜人员打击梆子，以点数报时，所以夜晚时间就称为“更”；有的地方是用击鼓的方式报时，所以夜晚的时间又称为“鼓”，所谓的“几更天”或者“几鼓天”就是这个意思。我们常说的“晨钟暮鼓”也是源自这里。古人把一夜分为五更。一更相当于现在的19点到21点；二更是21点到23点 ；三更是23点到凌晨1点；四更是1点到3点；五更是3点到5点。三更为子时，正是半夜时分，也是夜间最为寒冷的时候。
“三更半夜”能成为人们的一个常用俗语，不能不说说宋朝的夜生活。
宋朝的夜生活是自由和开放的，而在唐朝，则是根本行不通的。唐在城市中实行宵禁，唐朝《宫卫令》规定，每天晚上衙门的漏刻“昼刻”已尽，就擂响六百下“闭门鼓”；每天早上五更三点后，就擂响四百下“开门鼓”。凡是“闭门鼓”后、“开门鼓”前在城里的大街上无故行走的，就触犯了律令，要笞打二十下。到了宋朝初年，这些律令就全部废止了，宵禁也解除了，宋人可以通宵达旦地过自己喜欢的夜生活了。“梁园歌舞足风流，美酒如刀解断愁。忆得少年多乐事，夜深灯火上樊楼。”这些都为“三更半夜”一词的诞生创造了客观条件。
还有，现在很多人习惯用“几点钟”表示时间，其中的“点”，也是来源于古代的“更”。为了把时间分得更细些，古人又把一更分为五个“点”，一“点”约等于现在的24分钟。这个“点”不是“小”的意思，而是古代的一种乐器，形状就像小铜钟，中间凸起，两边有孔。更夫用绳子穿到孔里把“点”系在手上，报时的时候用手打“点”就可以了。时间久了，“点”也就成了一种计时单位,我们现在说的“打点”一词即源自这里。
由此看出，汉语成语的产生，大多有其历史背景，“三更半夜”当然也不例外。
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