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经典文学典故赏析

2016-08-12  简心渡惑
    典故,就是把一段古代传说或历史故事压缩成为一个句子或词组.它是古人写作中常用的。

 

经典文学典故赏析

 

  庄周梦蝶


        战国时哲学家庄周主张是非齐一,物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理:庄周梦见自己化作一只蝴蝶,

翩翩飞舞,怡然自乐。

        梦醒以后,自身依然是庄周。因此说,不知是庄周化为蝴蝶呢,还是蝴蝶化为庄周。

        后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻,难以究诘。

        唐李商隐名作《锦瑟》云:“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。

        清黄景仁《濠梁》,“梦久已忘身是蝶,水清安识我非鱼,也用此意。(典见《庄子。齐物论》)

 

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  倾国倾城

 

         汉武帝时,协律都尉李延年,曾在武帝前作歌道:“北方有佳人,绝世而独立。一古倾人城,再顾倾人国。

宁不知倾城复倾国,佳人难再得。”

         武帝无限神往,叹息良久曰:“世岂有此人乎?”平阳公主进言,谓李延年有妹,姿容绝代,妙丽善舞。

武帝召见,纳入后宫,即后来深受宠幸的李夫人。

      “倾国倾城”一词,即用以形容女子美貌绝伦,文学作品中引用甚多,如李白《感兴》“峨眉艳晓月,

一笑倾城欢”,又《清平调》“名花倾国两相欢,常得君王带笑看”,均用此典。(典见《汉书.外戚传》)

 

 

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  人面桃花

 

         唐诗人崔护,资质甚美,清明独游长安南庄,至一村户,见花木丛萃,寂无人声。因渴极,叩门求浆。

良久始有一女子应门,捧杯水让坐。

        女子独倚庭前桃花斜河,姿态楚楚动人;凝睇相对,似有无限深情。崔护以言挑之,不应。彼此注目久之。

崔辞行,女子送至门,如不胜情而入。

        次年清明,崔护追忆此事,情不可邂,又往探访,唯见门院如故,扁锁无人。

        惆怅之余,乃题诗于门扉曰:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风!”

后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子,来后不复再见的惆怅心情。

 

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  破镜重圆

 

        南朝陈代子舍人徐德言,其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱,国亡无日。恐一旦亡国,

离乱之际,夫妻失散,遂破铜镜为二,夫妻各执一半,相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。

        未几,陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获,极受恩宠。

        德言流离至京城,遇一仆在街头叫卖破镜,正与自己藏的半边契合。就题诗道:“镜与人俱去,镜归人不归。

无复嫦娥影,空留明月辉。”公主见诗,悲泣不食。

杨素知情后,大为感动,终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。

 

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  咏絮才高

 

        东晋政治家谢安在雪天合家聚谈,与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大,谢安兴致勃发,

就指着外面的飞雪问:“白雪纷纷何所似?”谢安的侄子谢朗随口说:“撒盐空中差可拟。”

侄女谢道韫接着道:“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏,夸奖侄女才思不凡。

        谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬,壮似飞雪,用以比喻纷飞的白雪,恰切而形象,故世人誉妇女有

诗才为“咏絮才”。

        苏轼《谢人见和雪后书台壁二首》之一“渔蓑句好应须画,柳絮才高不道盐”,即用此典。

 

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章台柳

 

        唐代诗人韩羽是大历十才子之一,居京时得一姬柳氏,才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。

时值安史之乱,他不敢携柳氏赴任。

        分别三年,未能团聚,因寄词柳氏云:“章台柳,章台柳,往日依依今在否?纵使长条似旧垂,

也应攀折他人手。”

       柳氏也有和词云:“杨柳枝,芳菲节,可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋,纵使君来岂堪折?”

她因自己貌美独居,恐有意外,就出家为尼。

       不久被番将沙吒利劫去,后赖虞侯将许俊用计救出,始得团圆。

       后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。

     “章台柳”亦被用为可任人攀折之路,柳墙花而专指妓女之类的人物。

 

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  桐叶题诗

 

         唐代诗人顾况,春日曾与诗友游览宫城附近的苑林,在横贯宫城的小河中拣到一片桐叶,

题诗道:“一入深宫里,年年不见春。聊题一片叶,寄与有情人。”

次日,他亦以一片桐叶,题诗道:“花落深宫莺亦悲,上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水,叶上题诗欲寄谁?”

题罢投入河中使之缓缓流入宫墙。

         数日后,有人在河中又拾到一片桐叶,叶上面又有题诗:“一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情?自嗟不及

波中叶,荡漾春风取次行。”

         顾况知此诗后,深为题诗者的红颜薄命而叹息。

        后遂以“桐叶题诗”喻宫女幽怨,常用于诗

 

 

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  秉烛夜游

 

       《古代十九首》有“人生不满百,常怀千年忧。昼短苦夜长,何不秉烛游”之句。

        曹丕为魏王世子时,与吴质交好。建安二十二年大疫,一时文人如徐趕,刘桢,陈琳,王粲等均痢疾死亡,

曹丕应作书与吴质,劝其惜时自娱。

        书中有“古人思炳烛夜游,良有以也”之句,后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。

        李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语,只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》

“明朝风起应吹尽,夜惜衰红把火看”,李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花”,宋苏轼《海棠》

“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”,均袭此意。

 

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  无弦琴

 

        晋代诗人陶渊明,虽不善琴,却置“无弦琴”一具,每逢酒酣意适之时,便抚琴以为寄托。

宋代文学家欧阳修作《论琴贴》,自谓曾先后得琴三具,一张比一张名贵。但“官愈昌,琴愈贵,而意愈不乐。”

        当其任夷陵县令时,日与青山绿水为邻,故琴不佳而意自适;官至舍人,学士以后,奔走于尘土之间,

名利场上,思绪昏乱,即弹奏名琴,也索然无趣了。

        因云:“乃知在人不在琴,若心自适,无玄也可。”

        苏轼《琴诗》云;“若言琴上有琴声,放在匝中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”此均言声音

不在琴,其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集.陶靖传》

 

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  晓风残月与大江东去

 

        苏轼是北宋杰出的文学家,所作散文汪洋恣肆,为“唐宋八大家”之一,诗歌也是清新豪健。

独具一格。词开豪放一派,对后世颇具影响。他在翰林任职时,曾遇一善歌的幕僚,因问:我词

比柳词何如?

         对方答道“柳中郎词,只好十七八女孩儿,执红牙拍板,唱杨柳岸,晓风残月;学士词,须

关西大汉,执铁板唱大江东去。”苏轼听后,为之绝倒。

      “晓风残月”为柳永《雨霖铃》中句,“大江东去”为苏轼《念奴娇.赤壁怀古》中首句。两句

颇能代表柳,苏两家词的不同风格。

         后人论词,议及“婉约派”与“豪放派”之不同特征时,常用此典。(典见《吹剑续录》)

 

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  王孙春草

 

        《楚辞》中有“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”之句,后代诗人遂常以“王孙春草”喻惜别,怀友之语。

         如南朝宋谢灵运《悲哉行》“萋萋春草生,王孙游有情”,

         唐王维《送别诗》“山中相送罢,日暮掩柴扉,春草明年绿,王孙归不归”,

         白居易《赋得古原草送别》诗“远方侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情”,

         杜牧《长安送友人游湖南》诗“山密夕阳多,人稀芳草远”等,尤为著称。典见《楚辞,招隐士》

 

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  白云苍狗

 

         唐太宗大历初年,王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交,怜悯他博学多才却仕途失意,

又遭妻子背离而去的不幸,作《可叹》一诗抒慨,首四句道:“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。古往今

来共一时,人生万事无不有。”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化,比喻人生荣枯沉浮无常。

       “白云苍狗”,后用以比喻世事瞬息万变。

        宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云,千古浮名一聚尘”句。典见《杜工部集》

 

 

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 青梅竹马

 

        李白《长干行》“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长千里,两小无嫌猜”,形容少男少女天真无邪,

亲昵嬉戏的形状。又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁,彼此相处融洽。如《聊斋志异.江城》:“翁有女,

小字江城,与生同甲,时皆八九岁,两小无猜,日共嬉戏。”典见《李太白集》

 

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  绿叶成荫

 

        唐代诗人杜牧,在宣城任幕僚时,曾应湖州崔刺史之邀,前去作客。在湖州遇一少女,其时年末及竿,

心颇爱悦之,临别相约十年后与她成婚。

        此后连年游宦,直至十四年后,被任为湖州刺史,方重临旧地,而当年相约的少女已嫁三年,并已生二子。

杜牧惆怅不已,作《叹花》诗以寄慨.

        诗曰“自是寻春去校迟,不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色,绿叶成荫子满枝。”

        后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁,并生有子女。

        宋诗人欧阳修亦有类似经历,曾有诗云:“柳絮已将春色去,海棠应恨我来迟。”用语不同,而实运化杜牧

“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》,《唐诗纪事》,《唐才子传》。

 

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  凌波微步

 

        曹操之子曹植,才高八斗,文名卓著,而在长兄曹丕当政以后,备受猜忌,郁郁不得志。他的《洛神赋》是

一篇传诵人口的名篇,其中描写洛神的步态之美云:“体迅飞鸟,飘忽若神。凌波微步,罗袜生尘。”写洛神踏

水而行,水面似留足迹之态十分传神。

       后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路,但目送,芳尘去”,即

用此典。(典见曹植《洛神赋》)。 

 

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   镜花水月

 

        镜中花,水中月,世人常以喻虚幻不可求得之物,但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。

如宋严羽以佛论诗,主张妙悟,他说;“故其妙处,透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,

水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。”

        又明谢臻论诗云:“诗有可解不可解,不必解,若水月镜花,勿泥其迹可也。”

        以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。

 

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  闲云孤鹤

 

        五代时诗僧贯休,七岁出家,苦节峻行,颇负诗名。吴越钱缪称王后,贯休以诗投偈。

诗云:“贵逼身来不自由,几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客,一剑寒霜十四州。莱子衣裳功锦窄,

谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁,岂羡当年万户侯!”额联尤为佳绝。

       但钱缪见后,令其改“十四州”为“四十州”。乃可相见。贯休不从,道:“州亦难改,诗亦难改。

然闲云孤鹤,何天而不可飞?”后因以“闲云孤鹤”喻来去自由,不受羁绊。

 

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  吹箫引凤

 

        有箫仙者,生于周宣王十七年五月五日。宣王末年,史籍散乱,箫仙为文记述史事本末,以补正史之不足,

人因称为箫史。

        其人琼姿闪烁,风神超迈,每引笛,能作鸾鸣凤响。

        秦穆公之女弄玉,亦喜吹箫,公因以下嫁箫史。夫妇伉俪相得,日以吹箫为乐。

        十数年后,弄玉也得箫史吹奏之妙,指开笛响,能作凤凰和鸣之声,引得凤凰纷纷闻声而来,飞聚屋顶。

秦穆公特修筑凤台一座。

        后弄玉乘坐凤凰,箫史驾奴飞龙,双双升天而去。后因以“吹箫引凤”演技高妙神觉,复亦喻以凤求凰,

男女缔结良缘,诗文小说中用为熟典。如唐李端《赠郭驸马(暖)》诗云:“日暮吹箫杨柳陌,路人遥指凤凰楼.”

即用此典。

 

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  高山流水

 

        春秋时俞伯牙工琴,琴曲托意摇深,常人难解,仅钟子期能赏。

        伯牙鼓琴,志在高山,钟子期赞曰:“善哉,娥峨兮若泰山。”

        伯牙旋又志在流水,钟子期叹曰:“善哉,洋洋兮若江河。”

        后来钟子期去世,伯牙痛失知音,废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇,也指乐曲绝妙。

        如董解元《西厢记》有“不是秦筝合众听,高山流水少知音”之句。

        岳飞在《小重山》一词中,“知音少,弦断有谁听?”正是伯牙当时心境的准确反应。

        明冯梦龙编《警世通言》中有《俞伯牙摔琴谢知音》小说一篇。典见《列子.汤问》,《吕氏春秋.本味》。

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