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《論語·子張》：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。
望之儼然
儼然，既可以說穿著，也可以指神態。作為一個君子，穿著上可以不求錦衣貂裘，但必須要整潔、整齊。整潔的衣著不僅可以給自己更多自信，還能向別人傳達這種自信，展現自我的莊重。這一點可以看一下周恩來總理。
再說神態，望之儼然就是說遠遠望去，一個君子一定是莊重的、嚴肅的。為什麼呢？《論語》中同樣有答案：君子不重則不威，學則不固。一個人不莊重，就會輕佻，沒有威嚴，流於散漫，心不能自守，所學的東西也不會牢固。
所以儼然，這個詞其實有兩重四個意思。第一重是講穿著要整齊、神態和外在表現要莊重、嚴肅；第二重是說儼然的效果，一是儼然能讓人的內心自守，能夠使人的心不放逸，有利於君子進德修業。二是說，儼然能夠提升自我的自信，莊重的外表可以獲得別人的尊重。
即之也溫
即，就是靠近。君子是這樣的，遠遠望去，莊嚴肅穆以自處，等你靠近了，發現他特別溫和。溫，就是溫和，當然也可以說溫柔敦厚。這是說君子在待人接物的時候，非常溫和，寬厚。《論語》中經常講到“溫”：溫良恭儉讓、溫而厲。溫，折射出君子仁愛、隨和、寬容以及尊重他人的精神。
溫是一種人格美，首先是仁愛，孔子說仁者愛人，君子有愛人之心，溫就是仁愛的一種體現。溫還是對人的尊重，一個君子，不管是對比自己地位高的，還是地位低的，貧窮的還是富貴的，都保持一種溫的態度。溫是寬容，源於內心的坦蕩。君子坦蕩蕩，君子在心裡不會計較別人的過失、不會在心裡耍心眼算計別人，自然能夠表現得寬容溫和。
聽其言也厲
一個人的言論往往能後展現他的內心。說話隨意的人，內心缺少堅定；愛許諾的人，肯定缺乏誠信；總是附和別人的人，一定是沒有主見，缺乏獨立的思考。那麼作為一個君子，言語一定要“厲”。
厲，不是嚴厲。不是說總是愛批評別人，指手畫腳，不是好為人師，老想著教育別人。就像我們現在的磚家，不管自己懂不懂，一開口就批評這個、批評那個，大放厥詞，這顯然不是一個君子的行為。
厲也不是厲害，不是我們說的牛，不是指學問多麼淵博。厲是深刻、切中問題的關鍵。所以厲所體現的君子的精神，就是深刻的獨立思考。知識是沒有邊際的，學問是沒有究竟的，作為一個君子，不可能窮盡所有的學問，而只能通過自己的努力獲得相對的知識量。但是一定要有自己獨立的思考，獨特的判斷。
只有一個人獨立思考，獨立判斷，才會有自己的思想，說出來的話才能深刻、切中問題的關鍵，才能稱作“厲”。這樣的人，在現實中太少了，大多數人都是讀了幾本書，談論起來雖然滔滔不絕，自己為學富五車，其實在聽者看來就是如飲白開水。這就是缺乏獨立思考，讀再多的書，明白再多的道理，也不可能有自己思想，更不會真正理解什麼。 |
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