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门客 古代，豪门望族流行养“士”之风，这既是财富与地位的象征，也是有野心的主人现实的需要，平时好吃好喝管够，关键时你得靠的住。纵观春秋战国和汉代，门客中不乏一些真才实学的“士”人，为主人排忧解难，助推主人成功上位；也不排除一些不靠谱且沽名钓誉名不符实的混混，或把主人当跳板，实现鲤鱼跳龙门的飞跃；或者卖主求荣，给主人招灾惹祸。一部门客的发展史，其实就是社会人情世故真实场景的再现。 Part 1 “门客”的概念及与其依附的人的关系 关于“客”的解释，《说文解字》云 ：“客，寄也”，即指与“主”相对的外来之人。“门客”即是暂时将自己依附于主人，寄托在主人门下者，是“客”中独特的生存状态， 特指自身拥有一技之长而不事生产，投奔、寄食到身达位显的养者门下，为养者所豢，并为养者服务，进而找寻个人发展机会实现个人价值的人。也就是说，两者的关系是，门客为养者提供其所需要的才能助其发展实力，养者则为门客提供生存所需的物质基础，但是在社会地位上，养者高于门客，门客处于依附地位。按照“门客” 在养者门下所处的地位，又可分为“下等客 ” 、 “一般客” 和 “上等客” 。这种等级的划分，主要是根据 “门客” 的才能和贡献的大小来判断。 Part 2 “门客”所处的时代 从西周到春秋再到战国时期，“门客”逐渐从奴隶阶层脱离，因为先秦时期是中国古代由奴隶制向封建制过渡的历史大变革时代，特别是到了战国时代，各诸侯为了增强国力在争霸中取得胜利，往往会不在意出身是否卑微而任用有才能的人，这就给那些拥有一技之长但出身低微的人提供了一个晋升渠道。正是在周天子式微、各诸侯不计手段力争霸主的大背景下，先秦尤其是战国时代的“门客”才达到了发展的顶峰。 Part 3 “门客”的主要工作 按照 “门客” 为养者效力的方式不同， 或者说按照“门客”从事行业的不同，可分为“行刺客 ”、“谈说客” 和“著作客”。从名字我们不难判断出，行刺客主要是行刺，要有勇有谋，比方说荆轲。谈说客主要是游说，要才思敏捷言辞犀利，“资在于口”、“以三寸之舌， 强于百万之师”，苏秦、张仪属于此类。著作客是门客中专事文化的人，他们大多有扎实的文字、 理论功底和深邃的见解，较有代表性的当属吕不韦的 “三千‘门客’”。这些“门客” 人人著其所闻，集论而成二十余万言的《吕氏春秋》，融合了众家之长，包罗了天地万物古今之事，著成之后吕不韦将《吕氏春秋》布于咸阳市门，有能增损一字者予以千金之赏，可见其对于 《吕氏春秋》 行文质量的自信力，客观上也显示了这些“著作客”的能力。刺杀、游说、著作，这三样事情哪一样干好了，都能给养者也就是被依附者带来利益。 秦始皇统一六国，意味着先秦时期社会阶层大变动的时代已经成为了过去式，门客存在的社会条件发生了根本的变化，不再有很多诸侯，天下只有皇帝一个主人，要效忠就只能效忠这一个人，所以秦汉时期的门客已经不是先秦时期可以凭借自己的才能辗转于列国之间的门客了，而是成为了皇帝选拔任用人才的一种途径和方式，其本质上与通过举孝廉选拔上来的人才是没有区别的。而随着察举制的逐步确立和完善，汉朝皇帝有了一套更加完善的选任机制，门客走向衰落也就是必然的了。 Part 4 那些靠刷脸混饭吃的“门客”们 冯谖，拿人钱财，替人消灾的典型。冯谖弹铗而歌，孟尝君让冯谖食有鱼，出有车，同时让他能赡养其母。冯谖报答孟尝君三件事，收买人心，狡兔三窟，当所有人都离开你的时候，我在你身边。鸡鸣狗盗之徒，孟尝君养了三千门客，除了冯谖，在历史上留下印痕的只有这两人，一为梁上君子，一为口技表演艺术家，两个没有留下姓名的微末之人，让孟尝君脱离险境，逃出生天。孟尝君告诉我们，投入才有产出，在你发达有能力的时候，多做点善事，赠人玫瑰，手有余香。在你穷途末路时，还有人肯为你出力，最主要的是关键时候还能救你的命。 毛遂，毛遂自荐的故事告诉我们，虽然你的眼里没有我，但我绝不是吃白食的，虽然我是最后一个凑数的，却是最重要的那一枚棋子。一个人的能力有大小，但每个人都有独到之处。毛遂是励志哥，是小鸡变凤凰的典范。李同，得人点滴，涌泉相报。你待我如上宾，我可以在你最需要我的时候为你卖命，李同率领三千死士奇袭秦军，以身死报答主人，成就死士最高境界。跛者，蹒跚跛汲彼何叟，美人一笑蹒跚愁。这位没有留下姓名的残疾者，心理非常扭曲，因为美人一笑伤及自尊，就让主人杀妾留客，残忍的跛者，同样残忍的平原君，千金不如美人头，流血与杀戮，让亲情一文不值，政治家玩弄的权术，常人永远不懂。 侯羸，以守门小吏大隐于世，却帮助主人窃符救赵，成就了信陵君人生中高光时刻。信陵君礼贤下士，付出的是面子，而侯羸付出的却是生命，士为知己者死。侯羸赢的是气节和名声，而信陵君赢的却是政治抱负。生活当中，买的永远没有卖的精，但是在政治博弈中，收买人心者却永远比卖的精，因为卖的人付出的是一生中最宝贵的东西——生命。毛公与薜公，一个赌徒，一个酒鬼，赌徒中的隐士，酒鬼中的清醒者，间接的助成了天下的士人投靠信陵君，这个叫魏无忌的家伙太有心机了，即使假仁假义，也得像模像样，以极小的代价取得巨大的成功。做人要做信陵君，但后世人都只学了点信陵君的皮毛，只有三国时的刘备学其精髓，所以才能成就千秋伟业。 战国四公子中，春申君门下食客号称最多，但大多是逞强好斗，奢侈浮华之人，其门客锦衣玉食、富贵荣华的让平原君手下门客都相形见绌，但大多都是徒有虚名之辈，唯一一个有见识的人叫朱英，却因春申君刚愎自用听不进良言而最终失望离去，春申君死于李园之手，而李园却是他曾经最宠信之人。识人不明，辩人不清，还养什么门客？养虎为患。春申君的故事告诉我们，不是什么人都能养士的，有钱不能太任性，否则恶犬会食主。 刘邦门下走狗：萧何、王陵、张苍、任敖、吕释之、周昌等十余人，这里面有主簿、狱吏、卒史、御史等，这是一个人才辈出、藏龙卧虎的班底，这个门客好基友群不断壮大发展，增加了许多具有一技之长的人才，门客们最终脱颖而出，成为汉帝国的开国元勋，人以类聚，跟对主人才能鸡犬升天，一荣俱荣。 “你都流鼻了，还不擤擤？养什么门客？”吴王手下，大多养了一些无赖子弟，亡命之徒，这些人作奸犯科，还私铸钱币，最终在这帮不肖之人忽悠下，吴王梦想当皇帝，结果尔曹身与名俱灭，走狗裹挟着主人一块下地狱胡吃海喝去了。刘濞告诉我们，流鼻时最需要的是手绢，不是军旗，门客靠得住，母猪会上树。 淮南王刘安门下走狗：苏非、李尚、左吴、陈由、雷被、毛周、伍被等，这是一群文艺范儿，留下了一批恢宏的著作，如《淮南内书》21篇、《外书》23篇、《中篇》8卷，《离骚传》等，好好的一群文青，该干嘛干嘛，最后却策划着谋反，岂不知秀才造反，十年不成。结果众叛亲离，刘安自刎殒命，传说豆腐是刘安发明的，男子汉大豆腐，果然来硬的，就稀松平常了。 更始帝刘玄，乱世中自命，不被正统所承认，刘玄是刘秀族兄，门下宾客是一群心存异志的暴徒，且眼高手低，得意忘形，刘玄有一次请负责当地治安的官员游徼来家中喝酒，刘家宾客酒酣耳热之际，居然肆无忌惮的唱道：朝烹两都尉，游徼后来，用调羹味。这群招灾惹祸的门客最终把刘玄推向了深渊，大多一同死于非命。刘玄最后的哀叹，我本将心向明月，无奈明月照沟渠。 窦婴在平定吴楚叛乱后，人生值达到巅峰，各类人物蜂拥而至，窦婴来者不拒，人生得意须尽欢，要欢大家一起欢。当窦婴失去皇帝宠爱后，宾客马上换上一幅冷冰冰的面孔，有的干脆抬脚走人。名将卫青失势时，手下宾客鸟兽散，都纷纷跑到霍去病那儿去了。其实宾客就是主人政治地位的晴雨表，白吃白喝暖不住人心，权势与威望才是橄榄枝，最不古的就是人心。 汗牛充栋浩如烟海的古籍中记载了许多宾客的言行举止，其中不乏侠义之辈，比如东汉末年许贡的那三个门客，就在主人被小霸王孙策杀害后，此三人抛妻离子，处心积虑刺杀孙策，最终寻得良机，为主人报了仇。另一些宾客也不同于以利择主的势利小人，以他们卓尔不凡的举止赢得了世人的高度评价，比如汉武帝时的主父偃，在其权势炙手可热时，门下宾客数以千计，而当主父偃被处死后，门客们唯恐躲避不及，只有一个叫孔车的人为他收葬，就连汉武帝也感慨其忠心报主，称其为“长者”。 不管是战国四公子也好，还是汉朝时流行的“养士”之风，宾客盈门者大多都是一些游手好闲的吃白食者，极少忠义之士，门客中藏污纳垢者俱多，靠着混个脸熟蹭饭吃。汉代以前为什么会有这么多寄人篱下的宾客？是因为那个时候豪门望族流行这种延揽人才的做法，也因为那个时候的士人出路太窄，只有举荐和引见才有机会步入社会主流和上层。 古代宾客鱼龙混杂，正是因为其来源庞杂，所以遵循的道德规范是参差不齐的，这些机会主义者，瞅的都是前途似锦的人物，一旦仕途黯淡，立马另择高枝。汉武帝时廷尉翟公因罢官前后宾客们判若两人的丑陋表现，挥笔在自家门上写下了二十四个字：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃现”，诚如是，这就是古代那些靠刷脸混饭吃的门客们真实的写照。 本文转自文博河南 |
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