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第一章、天道 欲识三元万法宗，先观帝载与神功。 原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。 任氏曰：干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。 学人讲解： 欲识三元万法宗 1 三元：三元，天元（天干）、地元（地支）、人元（地支藏干）。 天干是时间流，是表象。甲己土运，丙辛水运，戊癸火运，乙庚金运，丁壬木运，代表的是时间。 地支是空间流，是理象。寅卯辰东方，巳午未南方，申酉戌北方，亥子丑北方，代表的是空间。 天干是气，地支是质。 2 万法：就是所有的预测方法、所有的易法与象法。 3 宗：宗，就是宗旨，内在的道理、诀窍。 先观帝载与神功 1 帝：上帝、天、宇宙。 2 载：事物、事象、现象。 3 帝载：宇宙现象 4 神：阴阳不测谓神。 5 功：以劳定国曰功。 6 神功：大自然的力量。 我们想要了解万物的道理，就要先观察天体运行所产生的自然现象。 第二章、地道 坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。 原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。 任氏曰：“大哉乾元，万物资始”，“至哉坤元，万物资生”，乾主健，坤主顺。顺以承天，德与天合；煦蕴覆育，机缄流通。特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。 学人讲解： 坤元合德机缄通 1 坤：坤，就是地，八卦中坤为地。 2 元：生生不息之谓元。 3 坤元：地球上生生不息的生命现象。 4 合：合，就是“配合”的意思。 5 德：运行，运动。 坤元合德，指的是地球上的生命现象是配合天象运行的，是跟宇宙现象密切相关的。 6 机缄：指气运的变化。《庄子·天运》：“天其运乎？地其处乎？日月其争於所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已邪？” 7 机缄通：气运的变化都有相通的道理。 五气偏全定吉凶 1 五气：木火土金水五行之气。 木：东方温气。火：南方热气。土：中宫暑气。金：西方凉气。水：北方寒气。 2 偏全：由于往来消长而产生的聚散、多寡、强弱、动静等现象。 3 五行三气 ⑴中和的五行 木——敷和：是温和、能生长万物的气。 火——升明：如初升的旭日，是光明的气。 土——备化：是能包容化育的气。 金——审平：是理智与感情平衡的气。 水——静顺：是清澈静顺、能灌溉万物的气。 ⑵太过的五行 木——发生：是生长力茂盛、向四面八方伸展的气。 火——赫曦：是炎热、光亮刺眼的气。 土——敦阜：是突出、高大、厚实的气。 金——坚成：是坚刚锐利、具杀伤力的气。 水——流衍：是满而溢、冲奔流泻的气。 ⑶不及的五行 木——委和：是扭曲、微弱、下垂的气。 火——伏明：是暗晦、蒙昧的气。 土——卑监：是低小、凹陷的气。 金——从革：是死硬呆板、没有弹性、延展性的气。 水——枯流：是干枯、停滞的气。 以上出自《黄帝内经·素问》。 这两句的意思，就是除了要观察天体运行所产生的自然现象以外，还要观察大地上配合天象所产生的气运变化，从金木水火土五行的消长去分辨对人有利和不利的因素。 第三章、人道 戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。 原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。 任氏曰：人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸，地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。若天干无壬癸，而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。馀可类推。凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生，如羽虫属火，毛属木，鳞属金，蚧属水。惟人属土，土居中央，乃木火金水中气所成，独是五行之全，为贵。 是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。谬书妄言四戊午者，是圣帝之造，四癸亥者，是张桓侯之造，究其理皆后人讹传。余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯论，无不应验。同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之忣，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气，无从引出，以致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发财；后竟无子，家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之，命贵中和，偏枯终于有损；理求平正，奇异不足为凭。 学人讲解： 1 戴天履地——顶天立地——人 2 顺：适应。 3 悖：违背。 适应自然法则才有利于生存，违背自然法则就不利于生存。 命例解析：清、康熙六十一年 1722年正月十六日寅时 男：壬寅 壬寅 壬寅 壬寅 运：癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 “幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发财；后竟无子，家业分夺一空。” 天干四壬，地支四寅。雨水之后出生，甲木用事，地支四木太旺，天干四水虚浮。此时，需用火来通泄旺木之气。必须要走到火运时方可成就。31岁后丙午大运，午绊合火局，方经商发财。 癸卯大运，既不生火，又不克土，寅仍未作用，故幼遭孤苦。 甲辰大运，木透制辰土，但这个辰土我用不到。因为命里并无此辰土，它是大运的东西，没能进入我宫。辰杀被制本为喜，制杀得权，但这个辰用不到，那甲木就是在白费力气。 乙巳大运呢，巳火就不是火吗？但寅巳相刑相害，熄灭了这个火，而且也得不到。得不到的就不是你的。 丙午大运，丙火透干，则寅午半合，我得到了这个午财。 丁未大运呢，丁火透，而且壬丁相合，我也能得到这个财。 那么，为什么说“后竟无子”呢？我们知道，男命的子女是看官杀，戊杀藏于寅中，但不巧的很，此时是甲木司令的时候，戊土受克而伤；我怀疑这个命的时辰，也是甲木司令的时候，甲木旺，戊土抬不起头来。 戊申大运，虽然戊土透出了，但戊土在原局本已受伤，且“戊坐艮坤，怕冲宜静”，此命，戊坐申坤，却被艮寅冲伤，即便前面有子，也会在此运中丧亡殆尽的。 四柱同的八字，甲木有四甲戌，乙木有四乙酉，丙火有四丙申，丁火有四丁未，戊土有四戊午，己土有四己巳，庚金有四庚辰，辛金有四辛卯，壬水有四壬寅，癸水有四癸亥。但不是所有四柱同的八字，都是以偏枯论。譬如这四壬寅，是丙火用事的时候，时辰中也是，则不会无子，而且发财亦大。所以用事五行是非常关键的。 第四章、知命 要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。 原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。 任氏曰：此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也！如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富；官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵。余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有至理，其要在一“用”字。无知学命者，不究“用”字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会，与聋聩何异岂能论吉凶，辩贤否，而有功於世哉！反误世惑人者多矣！ 学人讲解：这两句，是呼吁大家重视对自然法则的重视，要顺应自然法则而生存。 我们看看任氏的注解。 其实，任铁樵在《知命》章的注解，就把后人带入了误区，有四点： 1桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神； 谁说“桃花咸池”是“专论女命”的呢？男命也可论啊，难道异性缘就一定是“邪淫”吗？而且“桃花咸池”也可主文化艺术的。从这点可以看出，任氏对于神煞并没有深入的研究。 2金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母； 任铁樵对小儿关煞也并未认真研究过。 3不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身； 我们看《渊海子平》、《三命通会》，可见并没有“不论日主衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎”的。 4不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也！ 四吉神可以破格，四凶神可以成格，关键是你能不能用到，要看它们在做什么。是否为福是否为殃，要看组合，而非是要看日主强弱的。可见，任氏是专论日主衰旺，而不论格局喜忌，八字组合的。 “余详考古书，子平之法，全在四柱五行。 “至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。 “若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。” 对于以上观点，学人加以了批判，其实，外格、神煞、纳音在论命时是非常有用的。学人在甲乙丙丁论坛曾开专贴“古法论命”，就是用的这些，而且准确率是很高的。 “用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。” 这一句是很好理解的。 “不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。” 这是存在着很大的误区的。财虽非喜，但如果代表父亲妻子，可以劫吗？官，代表名誉、地位，女命的丈夫，男命的儿女，可以伤吗？印绶代表母亲，代表文化，食神代表健康寿命，能尽可夺吗？ 至于财是否可劫，官是否可伤，印是否可坏，食是否可夺，要看八字的组合的。 一、清乾隆帝 辛卯 丁酉 庚午 丙子 大运：丙申 乙未 癸巳 壬辰 庚寅 己丑 戊子 丁亥 天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑。支全四正，气贯八方，然五行无土，虽诞秋令，不作旺论。最喜子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，足以辅主；更妙卯酉逢冲，金克木，则卯木不助午火，制伏得宜。卯酉为震兑，主仁义之真极；子午为坎离，宰天地之中气。且坎离得日月之正体，无消无灭，一润一暄，坐下端门，水火既济。所以八方宾服，四海攸同，金马朱鸢，并隶版图之内，白狼玄兔，咸归覆帱之中，天下熙宁也。 学人解析： 清 康熙五十年 1711年农历八月十三日子时 男：辛卯 丁酉 庚午 丙子 运：丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 我们自己分析一下，此命贵在哪里，为何能贵为帝王？ 也许有人会说，他的父亲是皇帝，他自然会是皇帝啊。但他有十几个兄弟，为何他能继承帝位呢？而且，乾隆晚年的时候，自称十全老人。乾隆朝是太平盛世，乾隆呢，寿逾八旬，60年帝位。 此命为何能贵为帝王呢？难道是因为子午卯酉全吗？此命究竟贵在哪里呢？ 不少人分析过此命，以为火炼秋金。记得《千里马》有云：“火炼秋金，铸作剑锋之刃”，一般，火炼秋金的，辛日干贵的多，庚则少。但此命却是庚日干，且丙丁同透，官杀混杂。一般说，官杀混杂，要有去留，要么去官留杀，要么去杀留官。但此命却无去留，难道子午相冲，能去官？难道丙辛相合，能去杀吗？而且年上卯财，却被酉旺冲，卯财明显受伤。但命主却是享有全国之财，为何如此呢？ 庚生酉月，为帝旺，喜火锻炼。但庚无根源，仅靠酉上帝旺之气而存身。酉中辛金透干，且司令。天干在地支有根源的仅有辛丁且相克。庚金与丙火坐截脚，而年月是盖头，似乎干支无情。似乎子平法是无法来解释清楚这个命造的，但真是如此吗？ 庚金爱丁火不喜丙火，申月庚金不喜火，喜水淬励。酉月则喜丁火锻炼，但不喜丁火过旺，仍不喜丙火。虽然丙坐子，但未能去掉。 有杀先论杀，一般人会想到这个杀有无制化，但是这只是其中的一方面，此外还要看这个杀在命局中作什么？丙火无根源亦无生源，不能克伤庚金。在组合方面，有一个很特殊的组合——丙辛遥合。本门之法，遥合换位。也就是丙火到年上去了，辛金跑到了时上来了。辛金劫财不好，但是辛有根受丁火制，所以换位来的辛金是被制了的阳刃，从年上来，这是权，国家的权；换位，年上的卯财也到了我宫，是国家之财——国库。 但卯酉冲是什么意思呢？这个是贪官污吏的象，能破国家钱财的自然是贪官污吏了。我们知道清朝最大的贪官——和珅，就是乾隆朝的。 子午冲是什么意思呢？官星不是受伤了吗？说句题外话，如果纯粹论正五行的生克，要想算好命是不够的。子午相冲，其实表明水火既济，子水的气机看，是不可能冲灭午火的。这样，原局的火就有了牵制，不然，甲午、癸巳大运，火那么旺，庚就会被熔化了。此外，子为端门，午为帝座。年月卯酉，是东西二门户。端门帝座在我宫，而且子午冲对我是有利的。帝座上的丙火七杀，也代表着权威，权威在干什么，去和兄换位了。 这样一来，八个字每个字都活了，所以能贵为帝王。 天干两个火克两个金，地支有相成相救应，卯酉冲，使木不生火；子午冲，牵制火的力量，天干的丙丁庚辛就能相互成全。这样，就有了帝王之象。 从这个八字里面，我们最起码能学到什么？八字四冲的，要看冲的得宜不得宜，有利还是无利，冲出的象是什么？比如，卯酉门户，子午端门帝座。 卯酉为震兑，主仁义之真极；子午为坎离，宰天地之中气。此理甚是。此外，天干亦有震兑艮巽四象，震纳庚，兑纳丁，艮纳丙，巽纳辛。 任氏由于政治原因没有写出的一点，就是劫财夺财，这也是乾隆朝贪污腐败比较严重的象。酉夺卯财，虽有丁火制，但这制服的不够，表明乾隆对贪官的惩治力度不够。 二、董中堂 清 乾隆五年 1740年三月廿七日午时 男：庚申 庚辰 戊辰 戊午 运：辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 董中堂造，日干戊土，生于季春午时，似乎旺相，第春时虚土，非比六九月之实也。且两辰蓄水为湿，足以泄火生金，干透两庚，支会申辰，日主过泄，用神必在午火。喜水木不见，日主印绶不伤，精神旺足，纯粹中和。一生宦海无波，三十余年太平相业，直至子运会水局不禄，寿已八旬矣。 学人解析： 这个八字看起来很顺眼，为什么呢？天干两个戊，两个庚，土金相生；地支两个辰又生申金，地支一个午又生戊土和辰土，很顺眼啊。虽然官星和财星都藏在地支里，但它们不出来干坏事。先别说干不干好事了，起码它不干坏事。 下面接着看具体的组合。 戊生辰月，是冠带，气机上升，而且又是戊土用事的时候，气机不弱，党众也多又有源。这样的土，它需要干什么？要么就去当官，要么去合财制财，要么去生金。它去生金了。天干四干皆有根源，两者根源，也没有伤，而且是相生的，相合的关系。申辰拱合的关系。时上的阳刃干什么，它没有克金。财在哪里？在辰库里面，申辰拱合，则财越大，又伏吟到我宫里面来了。 中堂，相当于今天的部长级别。 “一生宦海无波，三十余年太平相业”，这八字就合上了，八字里面没有明显的刑冲合害，虽然有这个辰辰刑，但它有好处，不叫自刑，是伏吟，我宫的财库伏吟到它宫，和食神拱，拱出的大财又伏吟过来，估计是主管财政的宰相。食神虽然有两个，我们可以看成一个，一个的伏吟，一个的分裂，食神一位胜财官。辰中的乙木官星并没有起到什么作用，他的贵有两个方面：一个是天干两神成象，两戊两庚，这是贵征；一个是时上的刃，午火不但是刃，也是印，只要我能得到，刃没有做坏事，那么这个就是权。 像他这样的八字走什么运都不会有什么灾祸，比如火运来了要夺食，土那么旺，完全可以化的了；水运来了，八字里有财库，可以收水；金运来了，那更好了，泄身了，土秀了，是用神到位了。纵然是丙戌大运，与提纲天克地冲，又夺食又冲财库，但也不怕，戊与丙是同根同源，丙火先生戊土，戊土再生庚金。地支的火来了也不怕，巳午运也不错啊。木运来了，要破坏土了破坏这个象了，但天干有两个庚金，也不怕。 任氏以午火为用神，以庚金食神为忌神，这是错的。为什么呢，他不看月令用事五行，戊土司令之时；月令的气机，在辰月是冠带，而庚在辰是养地，相比而言，如何能说戊土过泄呢？如果没有庚金泄秀，如何能有贵气可言？如果用神是午火，能有三十年相业可言呢？午火是搭配的，只是贵征之一。如果庚为忌神，为何在申酉大运还能为相？ 至于子运不禄，因为申子辰三合水局很大，改变了辰土的部分性质，冲伤了印星，印是来源，印为扶身之本啊，而且年纪那么大了，是这个原因。 三、同邑王姓造 清 乾隆三十七年 1772年正月十八日午时 男：壬辰 壬寅 甲寅 庚午 运：癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 俗以身强杀浅论，取庚金为用，谓春木逢金，必作栋梁之器，劝其读书必发；至三旬外，不但读书未售，而且家业渐销，嘱余推之。观其支坐两寅，乘权当令，干透两壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之库，木之余气，能蓄水养木，不能生金，一点庚金，休囚已极，且午火敌之，壬水泄之，不惟无用，反为生水之病。大凡旺之极者，宜泄而不宜克，宜顺其气势，弗悖其性也。以午火为用，将来运至火地，虽不贵于名，定当富于利，如再守芸窗，终身误矣。彼即弃儒就经营，至丙午运，克尽庚金之病，不满十年，发财十余万，则庚金为病明矣。 学人解析： 我们了解到几个情况：1 功名不就；2 经商致富。现在我们就这两点分别分析一下： 甲寅日生于寅月，雨水之后，甲木用事之时，又有壬水相生，气机非常足。“春不容金”，庚金七杀，在地支没有根源，无法使得甲木成为栋梁之器。甲木“脱胎要火”，所以午火是整个八字的精神所在。偏印没有任何作用，他要的是伤官，年上的财星也是无法得到。能用的只能是寅午中暗藏的财，他是以午火当财。庚金在八字中没有制化，壬水由于组合问题没有化，所以是病，要在丙午大运时将其制化。枭神会夺食吗？壬水没有根源，在丙午大运时，壬水没有发动，所以不会夺食。而丙火是从寅中透出坐午而旺，所以可去庚之病，可以经商发财。 那么，为什么命主早年“家业渐消”呢？ 癸卯大运，卯辰穿害，寅卯辰会木，克伤了我命里的财。 甲辰大运呢，是甲木透而坐我原局里的财，这是花自己的钱的象，也就是花祖宗留给我的财。 乙巳大运呢，似乎乙庚相合，绊住了七杀。但此运仍是不行，为什么呢？难道是寅巳刑？但这个寅巳刑也是相生啊，可以泄秀啊。我还是那句话，要看是否能得到，这个巳我能得到吗？乙庚合能去病吗？乙是从年上辰中透出的，合这个庚金是合走还是合动？庚在原局是没有气机，但在巳运是长生，这个是动了。那么寅巳刑，是在拼命读书求功名，读书生出的智慧（巳食神），我得不到。其实，如果丙运求功名，也还是可以求得到的。但也是异路功名，靠钱财买来的功名。 四、福建人不知姓氏 清 乾隆十八年 1753年十一月十二日酉时 男：癸酉 甲子 癸亥 辛酉 庚午冬，余推之，大取金水运，不取火土。彼曰：金水旺极，何以又取金水？则命书不足凭乎？书曰：“旺则宜泄宜伤”，今满局金水，反取金水，是命书无凭矣。余曰：命书何为无凭？皆因不能识命中五行之奥妙耳。此造水旺逢金，其势冲奔，一点甲木枯浮，难泄水气，如止其流，反成水患，不若顺其流为美。初运癸亥，助其旺神，荫庇有余；一交壬戌，水不通根，逆其气势，刑耗并见；辛酉庚申，丁财并旺；己未戊午，逆其性，半生事业，尽付东流，刑妻克子，孤苦无依。此所谓“昆仑之水，可顺而不可逆也”。顺逆之机，不可不知也。 学人解析： 1753年农历十一月十三日寅时才交大雪节气，此造月柱应该是癸亥。真正八字如下： 清 乾隆十八年 1753年十一月十二日酉时 男：癸酉 癸亥 癸亥 辛酉 运：壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 此八字，很明显，满盘金水，生在亥中壬水用事之时。亥中甲木起不了作用，都被泡烂了。此为独象，一个五行专旺，两三个金只是生水。所以只能宜顺不宜逆的。到了己未、戊午大运，逆其旺势，所以“刑妻克子，孤苦无依”。为什么会这样，那么只是大运引起的吗？ 他八字里就有刑妻克子的象： 四柱无财，夫妻宫里的甲木泡烂了，此刑妻的原因之一。 没有官杀，以亥中甲木作子女星也好，或以辛酉时柱作子女星也好，都是受伤的。金运的时候，金生水，夫妻宫也还旺，这个子女宫也还旺，还可以娶妻生子。但己未、戊午大运，燥土不生金，所以刑妻克子。 水那么旺，它在干什么，什么都没有做。他的八字就不是发财的命。所谓金运好，也只是顺利而已。八字里的旺五行，要起作用才行。水那么旺，它没有去合官星，没有去合财星，生出来的甲木都泡烂了，不受生，起不到任何作用。 此外，丧门吊客全见，横关二煞遍布地支。两个羊刃（学人以癸见亥为刃），枭神又那么多，都是凶神。 五行旺气，无处可使，大运又不相济，所以导致孤苦无依，这才是关键。 任铁樵不分析原命局的得失进退，而只是看大运的好坏，这是误区。
一个人的成就高低，首先决定于原命局，而不是大运。大运是路，是外因；命局是车子，命局的组合是内因。 理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。 原注：阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也。 任氏曰：进退之机，不可不知也。非长生为旺，死绝为衰，必当审明理气之进退，庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。将来者进，是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气，是谓囚。须辨其旺相休囚，以知其进退之机。为日主，为喜神，宜旺相，不宜休囚；为凶煞，为忌神，宜休囚，不宜旺相。然相妙于旺，旺则极盛之物，其退反速，相则方长之气，其进无涯也。休甚乎囚，囚则既极之势，必将渐生；休则方退之气，未能遽复也。此理气进退之正论也，爰举两造为例。 学人讲解： “理承气行岂有常”，意思是宇宙的规则性因“气”的推动而产生变化。 “进兮退兮宜抑扬”，什么意思呢？就是“气”有时候积极，有时候消极，我们人类必须在变化中把这个“气”加以加减，才能适应生存。 ………… 宇宙运行的六大阶段： 1 动——始生之状态……………………震卦 2 入——化合之状态……………………巽卦 3 深——稠密深刻之状态………………坎卦 4 显——显现在外之状态………………离卦 5 静——止息固定之状态………………艮卦 6 代——更换交替之状态………………兑卦 注：阳能为乾卦，阴能为坤卦。 进气 退气 一、进气 1 五阳干 阳干以进为进（养、冠带月中气之后） 甲——戌月霜降后，丑月大寒后； 丙——丑月大寒后，辰月谷雨后； 戊——丑月大寒后，辰月谷雨后； 庚——辰月谷雨后，未月大暑后； 壬——未月大暑后，戌月霜降后； 2 五阴干 阴干以退为进（冠带月中气前） 乙——辰月谷雨前； 丁——未月大暑前； 己——未月大暑前； 辛——戌月霜降前； 癸——丑月大寒前； 二、退气 1 五阳干 阳干以退为退（衰地中气后） 甲——辰月谷雨后； 丙——未月大暑后； 戊——未月大暑后； 庚——戌月霜降后； 壬——丑月大寒后； 2 五阴干 阴干以进为退（衰地中气前） 乙——丑月大寒前； 丁——辰月谷雨前； 己——辰月谷雨前； 辛——未月大暑前； 癸——戌月霜降前； 理气，就是要明白“气”的进退、升降。 命例一、京官 清 乾隆三十二年 1767年九月十三日申时 男：丁亥 庚戌 甲辰 壬申 运：己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 甲木休困已极，庚金禄旺克之，一点丁火，难以相对，加之两财生杀，似乎杀重身轻，不知九月甲木进气，壬水贴身相生，不伤丁火。丁火虽弱，通根身库，戌乃燥土，火之本根，辰乃湿土，木之余气。天干一生一制，地支又遇长生，四柱生化有情，五行不争不妒。至丁运科甲连登，用火敌杀明矣。虽久任京官，而宦资丰存，皆一路南方运也。 学人解析： 甲木日元生于戌月，霜降之后，是甲木进气之时。《元妙论》：“甲乙秋生，贵宜玄武”，秋天的甲木，它喜欢水。《终南十干喜忌口诀》：“阳木最喜见庚丁，四时昼夜要通根”，条件是“要通根”，此命甲木通根于亥。 我们看这个八字每个天干的根源：年干丁根于戌，是它宫之物；庚是从申中透出，是从我宫申透到它宫；甲木是从亥中透出，是从它宫透出到我宫，或者是我通根于它宫；壬是从亥申透出的，是从它宫与我宫透出的。一般地说，四干皆有根源，会有贵气的可能。当然，还要看具体的组合。 《五言独步》：“有杀先论杀”，《千里马》：“逢杀而看印，遇印以荣华”。此命，庚杀壬印。但是，有杀有印就一定荣华富贵吗？那也未必，还要看杀印之间是否有情，日主与印之间是否有情。有情则富贵，无情则难言富贵。庚杀壬印同根同源，都是从申中透出的，同根源的为有情，感应也密切况且是相生。杀印相生符合。甲木与壬水偏印之间是否有情？甲壬也是同根同源，都是从年支亥水透出的，是为有情。因此，可以看出这个是富贵命了。 至于具体的层次，还要看具体的组合，看是否有阻碍这个杀印相生。丁火，在它宫，月令中透出的。丁火克伤七杀，是病。庚杀对日主已经没有威胁，而且庚在戌是退气，壬与甲在戌月是进气，因此庚杀已经化为权。丁伤庚，则是伤了我的权。因此，丁是病。有病就要看药，丁亥自合，因此丁贪合忘克。且辰戌冲，辰中癸克戌中的丁，使得丁不为病了。天干也有丁壬合，丁被亥合病已经去了，合过来的就是丁火伤官所代表的智慧能力。有病有药，且杀印相生，因此是明显的富贵命。富是因为辰戌冲，财起到了好作用。 第一步大运是己酉，第二步大运是戊申，这两步运不好，天干戊己土伤壬印，使得七杀无制化，使得丁火无制化。壬水是万万不可伤的。己浊壬，壬合丁的力气就差了；酉合辰不冲戌，丁火根不伤。戊申呢，戊是从辰戌中透出克壬的；申呢，是庚杀的禄地，壬被制，则庚杀会克身；且申亥穿，伤了日主的根。 第三步大运是丁未，咋眼看上去，似乎是不好的，丁伤出来了。其实这是好的，丁出来，是丁病在原局被壬水制合的应期。伤官配印，利学业，利掌权，这步运是他学业事业开始发展的时期。 丙午大运，丙火在原局中没有根，丙火会制庚杀呢？壬枭夺食，午戌绊合，午亥暗合，又是什么意思呢？首先，丙火是外来的东西，会去克庚杀，那么要看庚是否有保护的东西，有壬水克丙护庚，壬坐长生，临月进气，完全可以制住这个丙食；而且丙在原局没有根源，不是自己的，所以这个枭神夺食，不会对自己的寿命有任何的影响。丙壬相冲，壬则会动起来，化庚杀，护庚杀，合丁伤，用神动起来了，命主肯定会升官了，这步运是命主的发达时期。午是丁的禄，丁是病，行运越旺越好，这样病治疗的就更彻底，壬水的功用就更大。 乙巳大运，乙庚合，巳亥冲，巳申合刑，这些复杂的组合，又有哪些信息之象呢？乙是从原局辰中透出的，出来干什么，合庚金，乙是否会合走庚杀呢？巳亥冲，威胁到亥，亥是壬的禄；巳申刑合，伤了我的杀，又伤了壬水的根。似乎很不妙，命主会不会很倒霉？ 这步大运，可以上下五年分。乙运，乙的根源在我宫，所以是合得庚杀，是掌权。巳运则确实很麻烦，丙运，丙透则壬可以克到，而巳在地支，壬克不到，而且巳是壬的绝地。巳亥冲，伤了甲壬的根源；巳申合则伤了庚杀的根。巳运命主很可能有伤病之灾。 甲辰大运，是与日柱伏吟，这个伏吟好不好呢？其实，甲辰是好运，为什么呢？原局的甲辰没有伤，这个是日柱在大运的体现，能够得到庚的权，壬的生，辰的财。除非命主过不了巳运，如果能熬过，则这步大运，命主定会一帆风顺。 任氏论命存在的问题：1 没有看到辰戌冲，丁火被制；2 没有看到杀印相生；3 没有看到丁亥自合，丁贪合忘克。 命例二、寒袷 清 乾隆二十年 1755年三月初一日申时 男：乙亥 庚辰 甲戌 壬申 运：己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 此与前大同小异。以俗论之，“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”，含合忘冲，较之前造更佳，何彼则翰苑，此则寒袷？不知乙庚合而化金，反助其暴。彼则甲辰，辰乃湿土，能生木，此则甲戌，戌燥土不能生木；彼则申辰拱化，此则申戌生杀；彼则甲木进气，而庚金退，此则庚金进气，而甲木退。推此两造，天渊之隔，进退之机，不可不知也。 学人解析： “此则甲戌，戌燥土不能生木”，这说的不错；“此则申戌生杀”，这个不对，戌是燥土，不能生金；此外，戌申之间没有关系，也无生克之理。 这个八字，出生于清明后六天，乙木用事的时候；还没过谷雨，甲木尚未退气，庚金亦未进气；且乙木司令，乙庚合能否化金，这是个疑问。任氏以为乙庚合化，金旺了，伤了甲木。但任氏没有看到壬水，连时柱都扔了。 四干的根源，乙在辰，庚壬在申，甲在亥。此命，杀印相生，印与日主，皆是有情。那么，为什么此命为穷儒呢？此命与上造有何区别呢？ 第一，前造甲生于秋，喜水；本造是甲木春深木老，喜庚劈甲成栋梁之材。此外，乙庚相合在它宫，我的权力被合走了。这里的乙木，劫的不是财而是劫了官。乙庚合，则是导致庚杀与日无情，我得不到这个杀的权威了。这，才是导致命主无贵气的根本原因。而任氏为了附会进气退气，将本是用神的庚杀当成了忌神，以为“乙庚合化，反助其暴”，真是空负大师之名。我们看看《三命通会》里的“论十干化气”，乙庚相合在辰月是成形，而不是化气，在乙木用事的时候，庚金之情输向乙木，而且乙木以柔克刚，使得庚金贪合忘克，这是命局的弊病，而且是年月上的病，是最大的病，而且还没给治好。年月有病不可怕，能够治好那是大富贵的命。 第二，我们看看甲辰日与甲戌日的区别。甲辰日，申金不受伤；甲戌日，申金落空了。我宫的杀落空，它宫的杀被合走了，我所要的东西都没有了。只有一个偏印能为我所用，但却坐在空亡之上的。这么一来，这个八字就不行的了。我们看看《穷通宝鉴》，三月甲木，壬水透者，清秀多能，才学必富。可见此人很有学识，可惜壬坐了空亡，福薄啊！ 第三，看看能否用财？乙木司令，劫财的时候；它宫的辰冲了我宫的戌，财被冲走了，也没有钱，所以是个寒儒。 看看大运，是否有好运。一开始，戊寅、己卯，把印给破坏掉了，地支的寅卯木呢，把财星也给破坏掉了。丁丑、丙子、乙亥、甲戌，没有一个是好的，一辈子都受穷。他的一生，就像鲁迅笔下的孔乙己。 配合干支仔细详，定人福祸与灾祥。 原注：天干地支，相为配合，仔细推详其进退之机，则可以断人之祸福灾祥矣。 任氏曰：此章乃辟谬之要领也。配合干支，必须正理搜寻详推，与衰旺喜忌之理，不可将四柱干支弗论，专从奇格、异局、神杀等类妄谈，以致祸福无凭，吉凶不验。命中至理，只存用神，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，皆可为用，勿以名之美者为佳，恶者为憎。果能审日主之衰旺，用神之喜忌，当抑则抑，当扶则扶，所谓去留舒配，取裁确当，则运途否泰，显然明白，祸福灾祥，无不验矣。 学人讲解： 这个配合，是承上文“理气”而言的，意思是看命的时候，要仔细分析每个五行干支所处的状态配合各五行干支的组合情况。配合气机状态，配合干支组合。我们知道，十干天，生在12个月份，都有不同的喜忌。这个组合，能否配合得到日主的喜忌呢？这个是看命的关键。学命学那么久，应该知道，八字的组合有多重要，有多关键。任铁樵在注解中也说“此章乃辟谬之要领也”，他也认为此章很重要，他也认为配合很重要。 但是他的提法，皆是误区： 一、奇格异局神煞是可用的； 二、“命中至理，只存用神”，这是“用神万能论”，这个是错误的。的确，取准用神而且能用好用神，的确能判断出吉凶祸福的事情。但是，人生百载，还有许多事情是不能简单归结为吉凶祸福的，还是需要具体事项的判断，仅仅靠用神是无法解决的。…… 三、“不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，皆可为用，勿以名之美者为佳，恶者为憎”，这句话有一定的道理，但是呢，根据任铁樵所说，他是不分吉凶神的，这个是不妥的。吉凶神还是应该分论的，虽然吉神多了未必吉，凶神多了未必凶，但吉凶神的性质、本质还是有一定的区别的。 命例一、贫贱孤苦 清 康熙二十三年 1684年二月廿四日午时 男：甲子 戊辰 庚申 壬午 运：己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 此造以俗论之，干透三奇之美，支逢拱贵之荣，且又会局不冲，官星得用，主名利双收。然庚申生于季春，水本休囚，原可用官，嫌其支会水局，则坎增其势，而离失其威，官星必伤，不足为用。欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊，枭深夺食，亦难作用。甲木之财，本可借用，疏土卫水，泄伤生官，似乎有情，不知甲木退气，戊土当权，难以疏通。纵用甲木，亦是假神，不过庸碌之人。况运走西南甲木休囚之地，虽有祖业，亦一败而尽，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱贵等格论命，而不看用神者，皆虚谬耳。 学人解析： 任铁樵出生于清乾隆三十八年，即1773癸巳年；而命主出生于清康熙二十三年，即1684甲子年。命主要比任氏整整大了89岁，任氏编写本书的时候，命主如果健在，也已经一百多岁了。可见，这个八字的真伪还是值得怀疑的。 我们看看这个八字的几个要点： 一、天上三奇甲戊庚。任氏认为这个三奇无用，是因为用神配合不得当。其实，任铁樵对于神煞是没什么研究。这个三奇是以庚日为主的，庚日的三奇必须符合三个条件才能富贵： 1 必须顺排； 2 必须有丑、未、亥之一； 3 必须配合得宜，丑、未、亥所在的柱与三奇所在的柱有好的感应。 二、好，我们看看八字的组合。这个八字最明显的组合，就是地支申子辰的三合局，中神在年柱。年支与时支子午遥冲。任氏说“枭神夺食”，我们看看是否成立。戊土的根源在辰在申，壬水的根源在申，也就是说戊土与壬水同根同源，有强烈的感应。我们不难发现，申中的庚金也透出来了，这样一来，戊庚壬同根同源，戊土生庚金，庚金生壬水，这样，枭神夺食就不成立。如果要让枭神夺食成立，那就得让庚受伤，起不到通关的作用。 三、甲木退气，戊土当权。此命出生在清明之后，谷雨之前，因此甲木并未退气；此时是乙木用事的时候，因此，戊土当权也是不成立。这样，甲木就可以克戊土。 “虽有祖业，亦一败而尽，且不免刑妻克子，孤苦不堪”，我们分析一下，为何会如此？ 戊庚壬顺生，最后所生的是壬水；地支申子辰凝聚在子水在年柱，子水生了财星甲木。我宫的东西生出来的东西，再生出来的东西都在它宫，我能不能得到这个财？戊庚生的壬水在干什么？ 壬午，天干和地支，是食神和官星，这个组合还算不错。但是年上的财星得不到。为什么得不到呢？既没有合，也没有墓没法收。壬水生的甲木之财，我得不到，反而破坏了我的印星。祖上的财得不到，那就是败光了。还有一个是子午相冲，午火冲这个子水表示排斥，我不要，你排斥了子水，也就等于排斥了甲木，那就更得不到。但是申子辰的三合凝聚在子水，子水会伤害午火的。午火官星在命局里是受伤的，而且是伤的相当严重，正官受伤不贵。 我宫的官星，被食神所合的官星被伤害掉了，那能贵吗？我宫透出的印被它宫的财给破坏掉了，我宫的禄去参加三合局生出的东西是别人的东西，我得不到，难怪他是个贫贱命了。 刑妻克子，命理中又是如何分析呢？克子，很好看，时柱的午火官星便是男命的子女星，而且在子女宫，午火受伤，自然会克子了。那么，刑妻呢？这个命，哪个字是妻星呢？是不是年上的财？不是，是申金。申子辰的三合局，申也受伤了，申在子是死地，申的气泄到伤官那里去了，被伤官给伤了。庚金申金是不喜癸水的，子中的癸水会让金生锈，夫妻宫生锈了，这样就麻烦了。时柱又没来救它，月令的用事五行又不是土金，难怪他会刑妻。 命例二 翰林 清 乾隆二十一年 1756年十月初一日午时 男：丙子 己亥 乙丑 壬午 运：庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 此造初看，一无可取，天干壬丙一克，地支子午遥冲，且寒木喜阳，正遇水势泛滥，火气克绝，似乎名利无成。余细推之，三水二土二火，水势虽旺，喜无金；火本休囚，喜有土卫，谓儿能救母；况天干壬水生乙木，丙火生己土，各立门户，相生有情，必无争克之意。地支虽北方，然喜己土原神透出，通根禄旺，互相兹护，其势足以止水卫火，正谓有病得药。且一阳后万物怀胎，木火进气，以伤官秀气为用。中年运走东南，用神生旺，必是甲第中人。交寅，火生木旺，运登甲榜，入翰苑，是以青云直上。 学人解析： 这个八字，还有一个是出生于清嘉庆二十一年，1816年九月十九日午时，11岁开始行大运。究竟是哪个生辰呢？任铁樵没有说明，这就有点麻烦。为什么？乾隆二十一年的，命主出生的时候是月令亥中壬水用事的时候；而且嘉庆二十一年的，则是戊土用事的时候。这样，两个命的差距可就大了。 “交寅，火生木旺，运登甲榜，入翰苑，是以青云直上”，专指寅运，寅运以后就没有说了。我们来分析一下，先不管月令用事五行是什么。 地支亥子丑会一方之气，又是在冬天，壬水又透出来了，冲天奔地，壬水的根在月令，气势是非常的强。乙木呢，地支中没有根源。己土的根源，一个在丑，一个在午，但它的这两个根源很不和睦——丑午相害；也不稳固：亥子丑会局，水多土荡，不稳；根源午火，丑午相害，子午相冲。财星在八字中是受伤的。丙火呢，也没有根源，作为调候呢还不错，而且虚浮的丙火，正是太阳之象。但是，己土透出来了，丙阳尤畏己癸侵，己是云，把太阳给遮蔽了。乙木呢，没有根源，又这么寒冷，它喜欢丙火的照耀，可惜照不到，被己土给遮挡了。这边的壬水拼命生它，它不受生啊；纵然是亥月戊土用事，可惜戊土没有透出来，透出的是己土，阻止不了这个壬水。看来，任铁樵又说错了，他说：“己土原神透出，通根禄旺，互相兹护，其势足以止水卫火”，这是大错特错，第一，己土是卑湿之土，何况水这么旺，如何止水；第二，他说卫火，己土卑湿，在泄丙火之气啊，为云，恰恰遮蔽了太阳。任铁樵说，有病得药，错了，他没看出这个八字的病在哪里。这个命呢，有两个病，一个是己遮丙阳，一个是壬水过旺，使得乙木变成枯木腐木了，成了浮萍；再一个呢，是子午冲，丑午害。这几个大病在原局根本就不得治，怎么能说他是甲第中人，难道就因为他运走东南？食伤受伤，发挥的不好；印绶太多，他学习不来啊，哪里来的这么高的学识？任铁樵的批论，全是胡说八道。 那么，会不会时辰搞错了呢？假如这个八字是嘉庆二十一年的，戊土用事，而且时辰是巳时的呢？那格局就完全不一样了。 清 嘉庆二十一 1816年九月十九日巳时 男：丙子 己亥 乙丑 辛巳 运：庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 先看四个天干的根源： 1 丙火的根源在巳，也就是丙从我宫透到了它宫； 2 己土的根源在丑； 3 乙木仍然没有根源； 4 辛金的根源也在丑。 己土财星与辛杀同根同源。有杀先论杀，辛坐巳暗合，伤官合杀。乙木生于亥月是死地，纵然是戊土用事，也免不了寒冷，它喜丙火，己仍晦丙火。但有一点不同，天干有丙辛相合，伤官合杀，把本来在我宫的七杀合到它宫去了，把本在它宫的丙火合到我宫来了，乙木能得到丙火的照耀。丙火是有根源的，从调候的角度上讲，辛巳时的比壬午时的调候更得力一些。这个八字还有贵征，伤官合杀，伤官代表着智慧，七杀代表着权威，七杀得到制化，这个是贵征。而且乙坐下是财。这个八字可以说得上是富贵命了。 但这个八字不是没病，巳亥相冲，亥会冲伤巳火。寅运，寅亥相合，亥贪合忘冲，而且寅是丙火的长生；寅巳相刑，其实是木去生火。寅木是个大救星啊，所以此命极有可能在寅运“登甲榜，入翰苑”。之后的大运也不错，癸卯，亥卯半合，解了巳亥相冲。有人也许会问，癸水不会困丙火吗？原局有个己土，这个时候它发挥作用了，它会回克癸水。甲辰大运，原局水那么多，都会入辰库，而且甲木透出，将晦丙火的己土给合住了。乙巳这个大运，不用说，乙克己土，而且巳是丙的旺地。 因此，我很怀疑任铁樵把这个命的时辰给弄错了。我为什么这么说呢，任铁樵没有定时辰的功夫，在他的注解中，漏洞百出。最明显的一个漏洞就是：“一阳后万物怀胎，木火进气”，一阳来复，是在冬至之后啊；木火进气，是在亥月吗？ 五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。 原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。 任氏曰：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，得此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火。阴阳相济，万物有生生之妙。夫十干之气，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一气相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋，比拟失伦，竟以甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河，癸为雨露。相沿已久，牢不可破，用之论命，诚大谬也。如谓甲为无根死木，乙为有根活木，同是木而分生死，岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎？又谓活木畏水泛，死木不畏水泛，岂活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？论断诸干，如此之类，不一而足，当尽避之，以绝将来之谬。 学人讲解： 丙为阳中之阳，癸为阴中之阴。 我们先要了解一下阴阳，阴阳消长，阴阳互根，阴阳是无处不在的。 ………… 中医辨证： 1 病变部位：阳——表；阴——里。 2 疾病性质：阳——热；阴——寒。 3 体能的消长盛衰：阳——实（邪气盛）；阴——虚（正气衰）。 命理阴阳： 阳——光、热、刚健、进、动、质之水木、气之木火、前、未来。 阴——暗、寒、柔顺、退、静、质之火金、气之金墓、后、过去。 那么，为什么说“丙为阳之最，癸为阴之至”呢？ 丙配离卦，先天为乾，故丙为阳之最。丙为火之气，光热最强，性最烈，故为阳中阳。 癸配坎卦，先天为坤，故癸为阴之至。癸为水之气，性寒而柔，故为阴中阴。 “窃怪命家作歌为赋，比拟失伦，竟以甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河，癸为雨露。相沿已久，牢不可破，用之论命，诚大谬也。” 那么，是不是大谬呢？其实，任铁樵并未深思其中的含义。现今的命理学家，以六书之法，根据求问者的不同，引申这22个干支的含义和征象。取象，是很重要的。深刻明白十天干十二地支的内在含义之后，才能取好象啊！ 至于“谓甲为无根死木，乙为有根活木”，这是任铁樵的杜撰，古书中是没有这种说法的。 山人按：《三命通会》“论天干阴阳生死”：“甲木乃十干之首，……其禄到寅。寅为离上之木，其根已断，其枝已绝，谓之死木”， “乙木继甲之后，……其禄到卯，卯为树木，根深叶茂，谓之活木”，可见惭愧学人亦并未能认真阅读古书。 甲： 温性的木，直线发展，振动的、活泼的，如松柏。阳内阴外，尚包之草木始甲而出也。在天为雷、为龙。在地为栋、为梁。为木。为木之干。 甲，紫微星，为贵象。配震卦，为诸侯。在人身为魂气，在三焦主少阳，是肾水中的阳气发育命门。命门的模象就是丹田气海，又下生筋，直达脚跟。下焦阳旺的人，他的脚才是温暖。所以震为足，为跳动，为急躁。《黄帝内经》：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝主人身之风气”，这是阴退阳回的象啊，和震卦很符合。…… 乙： 温性的木，弯曲发展，延伸的、柔韧的，如兰荟。阳过中，然未得正，方尚乙曲也。轧也，万物皆解莩甲，自抽轧而出之。在天为风，在地为树，为草，为木之根，为脂膏（植物油之类）。 乙在大六壬中是六合之神，乙主月；七政四余中，乙为月魄星，月亮轨道中的最高点，是望。巽卦，冷处吹向热处的风，是寒风暴风。乙的刃呢，在寅在辰皆是。辰的分野，是地球东经105度到135度，这些地区是台风区，是风力最强的地方。 丙： 热性的火，尖锐上升，猛烈的、迅速的，如太阳。阳上而阴下，阴内而阳外。炳也，万物皆炳然著见而强大。在天为日为电，在地为炉为冶。为火，为火之宿。 丙丁火皆有光亮、炎热、上升的含义，为核能、辐射。特别是丙火，代表着战争、武器、化学、电器、眼睛、检察官、化验师、鉴定师、娱乐事业、演员、血液循环等等这些。 丁： 热性的火，向内孕育，缓奈的、熔解的，如灯火。阳丁，其强适能与阴气相丁。在天为列星，在地为灯火，为灰。为火之光，为火石。 丁的甲骨文，像一个果实，表示着结果。可以取象为眼睛、乳房，中医学以丁为热气。 丁的甲骨文很像原子弹，丁火是内聚的热。1945年8月6日上午8点15分，乙酉年癸未月丁未日甲辰时，世界上的第一颗原子弹就在日本的广岛上空爆炸。丁在原局有两个未，有两个羊刃，有杀伤力。第二颗原子弹爆炸的时空八字呢，是乙酉年癸未月戊申日丁巳时，又一个丁。 丙火，配离卦，离卦所在的先天之位在乾，为太空。1969年7月20日，太空船登上月球，那天是丙申日，时辰是丙申时。 丙火与人的血压和小肠相关，丙日出生的人，经验上，一般都是血压低的，或者是患过小肠疝气的病。丙时出生的，也有的有这种现象。 戊： 中性的土，向外抵制，高亢的、重镇的，如山岳。茂也，万物生而出之，万物伐而入之。在天为雾，在地为山，为土，为土之刚。为霞。 己： 中性的土，向内吸收，卑湿的、腐蚀的，如田园。起也，无所为而得已者也。万物含秀者，仰屈而起也。乃天之元气，地之真途。在天为云（己土虚浮的时候，更是云的象），在地为田园。为砂，为土之柔。 戊为胃，己为脾。八字配合中和，此二日出生的，大多是相貌端庄的帅哥美女。 庚： 凉性的金，刚锐外聚，硬脆的、破坏的，如剑戟。阴干阳更而续者也，更故也。在天为风霜，为月（月球的引力）；在地位金铁，为金，为金之质。 辛： 凉性的金，表润内清，轻灵的、透明的，如珠玉。阳在下，阴在上，阴干阳极于此。新也。在天为月，为严霜；在地为金，为石，为金之刃。 庚金为白虎，主道路、国家；辛金为太阴，主暗。 金呢，无论庚辛，喜欢土培，比如辰土，戌来冲动这个辰，就可以生庚辛金。庚辛金，喜欢壬水淘洗，比如申子辰三合水局透壬水。庚辛金呢，也喜欢火炼，但不是在初秋，是仲秋以后，得火炼而成器。 木主魂，其性善；金主魄，其性恶。木主仁，金主义。八字里金旺的，人就勇敢。金过旺克伤了木，金是矿物质，伤了肝，是肝硬化；金多水浊的，是血液中的钙物质太多了，血液里的金属元素过多，导致肾结石、尿毒症等。 壬： 寒性的水，流动不停，通导的、反射的，如江海。任也，阳生之位，壬而怀胎，万物怀妊。在天为天河，为云（积雨云）；在地为泽，为水，为水之源。为秋露。 癸： 寒性的水，无所不包，渐侵的、迷漫的，如雨露。揆也，万物闭藏，怀妊于其下，揆然萌芽。在天为雨露，在地为泉脉，为泉，为水之流。为春霖。
六壬里，壬为天后，主女人，人身上与膀胱、淋巴腺、汗腺、输卵管有关。癸为玄武，主幽暗；癸是海水露珠。壬，妊也，有怀孕的意思，最害怕甲己化合所变性的土来克它，主子宫癌、宫外孕、输卵管不通导致不孕、怪胎之类。 |
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