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增广贤文的作者在提到了早行人这个话题后，就立刻说出了中国传统文化的内核之一，阴阳。 万事万物有阴就有阳，比如在古代社会有好人就有坏人，那么在这些先行者中，人人都是善良之辈吗？ 答案当然是否定的。 每个人的初心都是不同的，有佛，自然就有魔，而魔往往是非常具有诱惑力的，人的天性里很难抵抗住一些东西，而即便是人一心往善，往往也有很多磨难，为什么呢？ 在中国四大名著之一的《西游记》里面，有一回叫做真假雷音寺，一心拜佛的唐僧差点在小雷音寺送命，说的就是有修行而又居心不良的人制造假象让善良人上当的故事。而水浒里的宋江之流也正是打着替天行道的名义为自己的一己之私不惜牺牲他人的性命成为自己换取筹码的垫脚石。 所以增广贤文说得好：“莫信直中直，需防仁不仁。山中有直树，世上无直人。” 在传统中国社会，血统和出身是非常重要的一环，也正因为如此，白手起家的人才显得格外励志，在漫长的历史岁月中，无数帝王将相和英雄豪杰的第一桶金都是来自于血统和族群的资助。如身为楚国望族的项羽，之所以能够跟着项梁振臂一呼，响应者云集，要人有人，要钱有钱，原因正是他们身上的血统所致。 貌似出身普通的刘邦，则是得到了他岳父吕公的大力包装，而作为当地的有钱人，吕家的经济基础提供了刘邦最初的人脉基础。至于后世的司马懿，赵光义，李渊李世民父子，莫不是几代积累的望族，就连看起来最平民化的朱元璋，也在人生的关键一个转折得到了自己岳父的助力。 在四大名著《三国演义》的三位雄主中，血统的重要也得到了充分的体现，曹操身具汉朝开国功臣曹参和夏侯婴两大家族的血统，也正是因为如此他才能够得到荀彧等一大帮人才的支持。而孙权则得父兄基业，是典型的富二代。即便是卖草鞋起家的刘备，也必须宣传是汉朝宗亲之后，不然谈何助力？ 所以增广贤文写道：“自恨枝无叶，莫怨太阳倾。”对比枝繁叶茂的宗族血统继承者，对比出自名门的世家子，抱怨太阳的光鲜总是给到他们是没有用的，唯有的办法是从自己这一代人做起。 血统重要，那没有好的血统传承的人该怎么办？ 除了勤和二字之外，一个人能够走多远，是由他的格局决定的，勤是一回事，和是一回事，能不能勇猛精进，养成海纳百川的气度又是另外一回事。 所以增广贤文紧跟着就谈到了：“责人之心责己，恕己之心恕人。”人性在很多地方都是共通的，挑别人的毛病容易，挑自己的难。 看别人之所以容易找到问题，就在于旁观者清，而且由于人性在某一角度来讲从来都是自私的，所以普遍希望他人做得更好，而往往会忽视自己的努力不足。 从这个意义来讲，人其实很怕“痛” 我们往往会夸大自己受到的哪怕一点点委屈，而忽视他人比我们付出的努力，习惯将他人的成功归结于运气和侥幸，而对自己，只是觉得运气差一点而已。 也正是因为这个怕痛，导致人很多时候都在原地踏步。 因为人生的格局小了，就见不到自己，也见不到他人。 责人之心责己，强于自律，那就没有不精进的。 看曾国藩家书，看的不该是得出一个他是写给清朝统治者看的结论，对于他是不是写给清朝统治者看，这对于我们普通人来讲意义不大。 我们应该看的，是曾国藩如何自律。 而从另外一个角度讲，能够恕己之心恕人，那么处处宽容，与人宽容，自己的路也就能越走越宽 除了少数被命运选择的人，大多数人的一生能走多远，很大程度取决于他的志向。 曾国藩这样做，和他的志向有关系，也和古时的读书人很多人是士这个阶层有关系。 士，是心怀天下，要为国效命，以苍生为念的。 换句话讲，曾国藩的修身，是朝着国家栋梁的方向去的，我们普通人大可不必这样苛刻自己。 对自己要求到什么程度，取决于自己的志向。 当然，从我个人角度讲，我很希望今天的二十岁左右这一批的人里面，能有越来越多的人是以士的角度来修身，因为一个国家这样的人越多，那么这个国家和民族在未来的希望也就越大。 80后，也就是我这代人，目前我认识的人里面，能够有士的情怀的，并不是很多，今天的中国，顶梁柱的其实还是50 60 70 这几代人。 80的还在成长，90的，目前来看，很后继乏人。我指的后继乏人是包括世家子弟在内的，他们没有达到民族精英的预期。这里没有任何贬低90后的意思，因为即便是90年的，人生经历也还浅，今年才26岁。 要知道诸葛亮也是27岁才完成自己的初步修行。 但是从另外一面来讲，有赤子之心的这一代人或许是受限于小子个人的眼界和生活圈子，感到还是太少了，只有有一个庞大的士的基数，才能够出现士的精英，而各行各业的士的精英多了，这个国家就会强大，我们普通老百姓的生活也会跟着越来越好，社会的风气也会变得越来越好。 就好比所有的公务员如果人人都是心怀苍生，心系百姓的精英，那么我们老百姓的生活是不是会越来越好？ 所有的官员都想着为官一任造福一方，那老百姓是不是就有福了？ 放大到很多行业，比如医生人人都追求大医精诚。 想想都是一个有希望，充满美好未来的民族和国度。 |
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