【原】也谈人生三大绝学：淡定低调舍得

溱湖之恋 2016-08-13

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也谈人生三大绝学：淡定低调舍得

作者：潘长宏

2016.8.13.

跟大家一起探索、领悟。有地位，有钱人，有势力之人的-------淡定低调舍得

从劳心者治人的角度而论：

卷一淡定：

静以修身，正心诚意。静心，成功的助推器。
正心：舍小我以从大公。守住本心，外邪不侵；旁门左道，虽成莫羡，保持平常心，绝不放弃道德！诚意：宁受损，不食言；守住底线，心无挂碍；俭以养德，清廉养志；安贫乐道，达观知命；不为物欲所困，知足常乐，不是我的，决不贪图；清心寡欲，淡泊名利；患得患失终有失；志闲少欲，少欲知足；唯心安处，即是故乡；摆正“义利”关系；不为名利所累，功名不必计较，虚荣无需贪图，不要以有限追逐无限，自我控制，自我约束；学会控制自己的坏脾气；遇事从容，挫而不折；妥善化解负面情绪；镇之以静，克制自我；

卷二低调

俯身安放成功的基石，像野草那样默默地生长，处卑而后知登高之危，低头就能够使道路变宽，低调是受人爱戴的秘诀，确看待“成名要趁早”，富贵不夸耀，才高不傲人，重剑无锋，过犹不及；出头的椽子先烂，不显山不露水；得意不可忘形，从高处走下来，得饶人处且饶人，识时务者为俊杰，以退为进，游刃有余；隐伏等机，伺时而动；必要时，面子也可舍弃；你善于使用保护色吗；示弱也是一种风度；低调有度；低调做人不是低人一等；与世无争也是一种竞争；低调不等于失败；低调也要挺起你的胸膛；低调不等于低标准；低调不等于胆小怕事；在低调中奋进；低调为了寻找更好的机会暂时藏身以图远大目标；不要把较量摆放在明处。

卷三舍得

舍小才能得大，平衡舍与得、成与败；学会理智地舍弃；该舍弃时就千万不能“舍不得”；危机时要有果断舍弃的魄力；顾全大局，舍小取大；以适合的方式选择与舍弃；学会忍耐和吃亏；该放弃就放弃，不可贪大求全；该认输时就认输；心无旁骛地把握主要目标；眼前得失，既要考虑将来，也要顾及当前；换个角度看得失；参与竞争不可把名利看得太重；欲夺之，必姑与之；钓“大鱼”的学问先让利给别人；不计较一时得失才是精明；做“做不得”的生意；吃亏赔钱也要讲信誉；舍旧取新，不断自我；主动采取撤退战略；把成功归零；进步的先决条件；不断创造新的辉煌；舍弃不合时宜的东西，拥有开放的头脑；冒险，寻求新的突破；不要因为害怕错误而缩手缩脚；努力走出惯性思维，肯付出，才有回报；在你想得到之前，必须先有所付出，愿意投入，才能获得意外好运；要肯于付出努力，愿意从小事做起；循序渐进，避免“贪多嚼不烂”；痴迷才能成功；奖赏属于那些比别人干得多的人；付出你的忠诚；不要过于计较付出是否超过回报；积极主动地去做一些额外的工作。

从劳力者治于人的角度论：贫困，潦倒，穷苦

卷一贫困：

贫困相对于富足，类似于贫穷。因为贫穷而生活窘困，称之为贫困，是一种社会物质生活贫乏的现象，贫困是一种社会物质生活和精神生活的综合现象，其主要根源是物质生活条件缺乏与精神生活没有或缺乏出路。如常常说的：“哲学的贫困”、“无产阶级的贫困”等。

贫困其实是一个既简单又复杂的现象。说它复杂，是因为直到现在为止，还没有有关贫困的涵义及其衡量标准的确定，贫困话题还在学者中间仍然争论不休，而且这种争论似乎越来越复杂化，如上。但从另一个方面来看，贫困现象又很简单，因为你无论在定义上进行怎样的争论，贫困都以一种朴素而客观的方式存在着。因此我们可以说，贫困首先是一种物质生活的状态，但贫困又绝非仅仅是一种简单的物质生活状态。贫困同时是一种社会结构现象。

贫困源于对未满足的需求的审视。没有需求，无所谓贫困；而没有审视，同样不知道贫困。

贫困是一个十分复杂的问题，按照经济学的一般理论，贫困是经济、社会、文化贫困落后现象的总称。但首先是指经济范畴的贫困，即物质生活贫困，可定义为一个人或一个家庭的生活水平达不到一种社会可以接受的最低标准。贫困的存在有着历史与现实的双重原因，因而，贫困又是一个历史性的范畴。根据不同的划分标准，贫困可以分为不同的类型。如绝对贫困和相对贫困，生存型贫困、温饱型贫困和发展型贫困，区域型贫困和个体型贫困，城市贫困和农村贫困，狭义贫困和广义贫困等等。贫困不仅只是经济概念，更关乎基本的公民权利、能力，其实质是一种权利和能力的贫困。正如诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚·森所说：“贫困不是单纯由于低收入造成的，很大程度上是因为基本能力缺失造成的”，比如与高额医疗、养老、教育、住房等民生支出，对应的公民获得健康权、养老权、教育权、居住权的能力缺失。

卷二：潦倒：

潦倒，指颓废、失意的样子；举止散漫、不自检束等。语出三国嵇康《与山巨源绝交书》：“足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情。”

1. 举止散漫，不自检束。

三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情。” 唐杜甫《戏赠阌乡秦少府短歌》：“今日时清两京道，相逢苦觉人情好。昨夜邀欢乐更无，多才依旧能潦倒。” 曹禺《北京人》第一幕：“﹝他﹞几乎和北平土生的公子哥儿的神情毫无二致……神色带着几分潦倒模样。”

2. 颓丧；失意。

唐沉传师《次潭州酬唐侍御》诗：“嗟余潦倒久不利，忍复感激论元元。”《红楼梦》第一回：“一技无成，半生潦倒。” 冰心《冬儿姑娘·我们太太的客厅》：“以后他也很凄切地告诉我，说他是如何的潦倒。”

3. 反常；颠倒。

唐苏鹗《杜阳杂编》卷中：“ 王沐者，涯之再从弟也。家於江南，老而且穷。以涯执相权，遂跨蹇驴至京师索米，僦舍经三十馀日，始得一见，涯於门屏，所望不过一薄尉耳。涯潦倒无雁序之情。” 清王士禛《池北偶谈·谈艺三·记观王氏书画》：“ 贾秋壑题诗，语潦倒可笑。”

4. 衰老。

唐李华《卧疾舟中相里范二侍御先行赠别序》：“ 华也潦倒龙钟，百疾丛体，衣无完帛，器无兼蔬。” 唐杜甫《夔府书怀》诗：“形容真潦倒，答效莫支持。” 宋孙奕《履斋示儿编·字说·集字二》：“《缃素杂记》云：古语有二声合为一字音……从西域二合之音，盖切字之原也。学者不晓龙钟潦倒之义，正如二合之音是也。龙钟切为'癃’字，潦倒切为'老’字。谓人之老羸癃疾者即以龙钟潦倒目之。”

5. 形容酒醉。

明吾邱瑞《运甓记·家门始末》：“潦倒金尊，畅饮娱宾主。” 清张岱《陶庵梦忆·姚简叔画》：“﹝ 姚简叔 ﹞拉余饮淮上舘，潦倒而归。” 清方文《送钱而介归携李》诗：“牀头破瓮有老春，且复与君共潦倒。”

6. 沉迷。

清孙枝蔚《同杜于皇等集龙眉春草堂》诗：“几处莺花潦倒中，心情兄弟略相同。” 清赵执信《绝句十首》序：“此间诸妓往往迁自山右，问其年，大都二十年中所生长者也。而余乃荒迷潦倒其间，有似补当时之所不足。”^[1]

卷三：穷苦：指贫穷困苦。《吕氏春秋·慎势》：“民之穷苦弥甚，王者之弥易。”《史记·秦始皇本纪》：“夫虞夏之主，贵为天子，亲处穷苦之实，以徇百姓，尚何於法？” 唐韩愈《荆潭唱和》诗序：“讙愉之辞难工，而穷苦之言易好也。” 毛泽东《在招待陕甘宁边区劳动英雄大会上讲话》：“这是人民群众得到解放的必由之路，由穷苦变富裕的必由之路，也是抗战胜利的必由之路。”

2. 指极痛苦的事。明张居正《答总宪高凤翥书》：“婴兹穷苦，无可奈何，乃有辞俸守制、预订归葬之请。

总论：众所周知，你一旦，贫困，潦倒，穷苦之时，谈什么淡定低调舍得那就是狗屁，自己连生存都成问题，还谈什么？这是针对有地位，有钱人，有势力之人而论著的。让你如何能够继续向上，壮大力量，不断攀登，而你是贫困，潦倒，穷苦之人，怎么可能去谈这些，首当其冲的是填饱肚子，穿上衣服，不能吃了上顿愁下顿。