《整体论》——中华文明的根基
人类智慧都是从整体观念的形成开始起步的。然而思维模式的可选择性（自然赋于人脑具有自由选择的能力）却导致了东西方智慧不同的发展路径。由于人类智慧可供选择的思维模式是简单有限的（或正元的、或负元的、或正负与负正混元的），这就使得人类（东西方）对不同的思维模式可做出某种不同的选择。
思想大师罗素所著《西方的智慧》，完整地揭示的就是关于西方思维模式（可称之为正元思维即科学思维）形成与发展的一种理性探索脉络或选择过程与选择结果。
能够与罗素的《西方的智慧》可等而视之的《东方的智慧》还没有人清晰明白的写出来。主要原因就是东方的思维模式即整体思维的模式（整体论）还没有被理性所确立。比如现代中医理论研究中若把人体看作为一种“动态平衡系统”，就将整体论与系统论混为一谈了。
追溯几千年中华文化或文明孕育、成长和发展过程，不难发现，其一脉相承的理性思维根基就是东方智者所点燃的《整体论》智慧之灯，它不仅以其知行的“简单、实用、高效”特点，去照亮人类探索自然和社会的脚步，而且，也以其独有的“万变不离其宗”的理念，确保了其经验知识和文化成果能够连续传承下来。
被称之为中华传统文明瑰宝的《中医》就是整体论应用的一个完整范例或标本。中医的理论就是一种基于整体认识的成果，中医的运用就是一种基于整体实践的方法。由此可见，中医理论就不难被（整体认识论）理解——不是什么不可知的玄学，中医方法就不难被（整体实践论）把握——不是什么非理性的巫术。 |
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