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《牛郎织女》《白蛇传奇》《梁山伯与祝英台》《孟姜女》被称为中国四大爱情传说！可是，你造吗？其中，《牛郎织女》的浪漫爱情故事，竟源自咱江西新余…… 2016年8月，正值七夕佳节，由中国民间文艺家协会、江西省文联等中国主办的2016中国（新余）七仙女文化高峰论坛在新余举行，来自世界各地的文化大咖齐聚一堂，探讨毛衣女传说对仙女文化发展的重要影响，在渡水访山的浪漫旅途中追寻仙女下凡踪迹…… 新余是七仙女下凡传说的发祥地！什么牛郎织女、董永和七仙女等不同版本的传说故事，都源自新余“毛衣女”的传说！ 一、为什么是新余？why? ①1600多年前，东晋文学家干宝在《搜神记》中，记载了《田中毛衣女》的神话故事：一名新余男子藏起一位仙女的毛衣，使她不能变成鸟飞走，而留下来为男子生儿育女。
②围绕仙女下凡的故事，在新余衍生了“白鹭精背磨”“毛衣女下凡”等最具广泛影响力的民间口头文学。在新余8项省级非物质文化遗产中第一个被列入省级非物质文化遗产名录，是新余宝贵的非物质文化遗产，是中国乃至世界的宝贵文化遗产。 2015年8月，新余市被中国民间文艺家协会命名为“中国七仙女传说之乡”。
③“七仙女”这一文化符号已广泛融入新余当地人们的生活。目前，新余还留存有神牛洞、织女洞、鹊桥、赶仙桥、仙女湖、会仙台等大量仙迹仙踪，更有夏布绣、凤凰舞等一系列仙女文化元素列入了国家级、省级非遗名录。 学术界凡是研究牛郎织女星，都想看看仙女湖、仙女洞，因为这里是故事的发源地，在学者心中，这里是一块圣地。活水才能养活鱼，我们不能仅对“仙女传说”一个项目进行保护，必须让它的生存环境变成一池活水，从而体现非遗项目活态传承的原则。这次论坛的举行，为把新余打造成为“中国毛衣女研究中心”开了一个好头，我们完全可以定期举办类似学术研讨活动，让仙女故乡同时成为仙女文化研究的学术高地。 他还建议，除了山水风光、婚纱摄影基地和寺院祝祷等常规游览，应将仙女文化与中国民间传统婚俗表演结合起来，在景区举办焰火晚会和集体婚礼都是很好的尝试。当人们开始了解、认同、亲近仙女文化，仙女湖或许会成为中国人心中的姻缘福地和爱情圣地。 悠远的新余“毛衣女”传说中，以“衣”为线索，天人可以合一，可以相爱，深刻体现了先民对人与自然关系的独特理解。毛衣女故事不断传承演变，它越来越纯洁，成为人们理想、平等和爱情的象征。在《天仙配》和《梁山伯与祝英台》的故事里，在杜丽娘因情而死又因情而生的传奇中，中国人一直用不同的文化符号续写着毛衣女故事的丰富内涵。 中国著名民俗学家钟敬文先生认为，“毛衣女”是世界最早、最完整的仙女故事文献记录，也是“最原形的”或“较近原形的”的记录，此观点获许多中外学者赞同。可以这么说，新喻（新余）“毛衣女”是“仙女传说”系列故事的发端，它规范了基本故事型式，其他故事例如田螺姑娘、蛇仙、狐仙均为其变异和发展。重要的是，“毛衣女”还生成了中国传统文化的重要符号——七仙女。她是中国人心中美丽、贤惠、机巧和智慧的象征，成为称赞女性的惯用语，其故事在汉族和二十几个少数民族中流传甚广。 宗教要解释的是人的根本问题，回答人生难题，如“生、老、病、死”，此岸、彼岸等，常以故事（说经）形式传播，以促进人们的自觉信仰；民间信仰是要解释人的主要问题，揭示民生的难题，恋爱、婚姻、生育、家庭、死亡等，以传说故事的形式传播，以促进人们自觉与不自觉的信仰。 毛衣女、七仙女传说，反映的是人和神的关系，是人神交流的人性流露和天道理性，是婚恋自主的民间追求和信仰来源，是毛衣女故事演变中的基本内核及其民间信仰特征。 毛衣女、七仙女传说，体现的是民间信仰和哲学价值观的交叉，是“食、色性也”命题的体现，反映原生态的执着信仰和伦理教条的冲突，是对天人合一生态学的生动诠释。 为了使仙女文化能得到更好的传承和弘扬，丰富新余七仙女传说文化内涵，近年来，江西新余对以毛衣女下凡传说为代表的七仙女文化，作了许多抢救、挖掘、传承和创新工作。
①成立了仙女文化保护工作领导小组和研究会，组成毛衣女下凡传说普查工作队，对仙女文化的历史沿革、出土文物进行了普查，对散落的毛衣女下凡传说史料进行了整理。
②先后出版了毛衣女下凡传说专辑《仙女湖》《走近仙女湖》《仙女文化研究论文集》等著作，拍摄了《欢天喜地七仙女》《仙女湖》等影视作品。
③发行了《民间传说——牛郎织女》特种邮票。
④徐千雅演唱的歌曲《仙女湖》，唱响大江南北，感动千万人。
四、新余“仙女文化”将申报国家非遗
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来自： 祥雲山人杨克昌 > 《36男欢女爱、小三、两性养生、婚姻》
