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我们都知道嫦娥奔月的神话传说，嫦娥是天上的仙女，月亮就和女人联系起来了。我们怎么形容女人的，前面说过了，女人是水做的。男人体内的水也不少，为什么不说男人是水做的呢？肯定有其中的道理。我们形容女性的温柔，怎么说呢？我们讲似水柔情。女人和水又联系起来了。月亮，女人和水，这是多么浪漫的情景。 《淮南子·天文训》说：“水气之精者为月。” 《说文》讲月是“阙也，太阴之精。” 原来月亮，女人和水的关系是有悠久的渊源的。男人为阳，女人就为阴；水为阴，火就是阳；月有圆阙故属阴，太阳常圆故为阳。阳光暖热为阳，月光清冷为阴。那么，从阴阳的角度来看，月亮，女人和水之间有什么关系呢？ 从能量的角度分析，太阳送给地球的光和热多，我们感觉温暖，为阳；月光带给地球的光和热就少得多，我们觉得寒凉，就是阴。 从引力的角度分析，太阳距离地球远，引力小，而月球距离地球近，月球对地球的引力是太阳的2.25倍，反而还大一些。太阳的可见光为阳，月亮不可见的引力就可以看作阴。阳以太阳的光和热为主，阴以月亮的引力为主。 太阳的光和热的变化我们可以直观地感觉到，月亮引力的变化怎么能够知道呢？这种引力的变化就表现为海洋潮水的涨落。 从潮汐这个词来看，白天的涨潮为潮，晚上的涨潮为汐。这说明一天有两次涨潮，是一种半日潮。而我国东部沿海，也就是黄海和东海地区的潮汐类型大部分都是这种每天涨潮两次的半日潮。 潮汐产生的主要原因是月亮的引潮力。海水除了受到月亮的引力以外，由于 月亮绕地球公转，使海水还受到一种离心力，这种离心力与月亮的引力方向正好相反。（请注意，这并非地球自转产生的离心力，地球自转产生的离心力与地球对海水的引力基本上相互抵消，不会引起潮汐，可以忽略不计。）那么，怎么理解这种引起潮汐的离心力呢？我们在白天看到太阳从东边转到西边，在十五的晚上看到月亮也是从东边转到西边，好像太阳月亮都在围绕地球转动。实际上我们知道是地球在围绕太阳公转，月亮在围绕地球公转，并不一样。这说明了什么呢？说明运动的形式是相对的。爱因斯坦的相对论，其实就是在讲这个相对运动。月亮绕地球公转，如果以月亮为参照物，也可以说是地球在绕月亮运转，准确地说应该是地球在绕着地月的公共质心转动。这个引起潮汐的离心力，就是地球的这种绕月转动产生的。对地球上任何地方的海水来说，它们受到的这个离心力都是一样的，也就是大小相等，方向相同。什么方向呢？就是和月球对海水的引力正好相反的方向。潮汐实际上就是由月球的引力和地球产生的这种离心力共同引起的。 在地球上正对着月亮的这一面，海水离月球近，所受到的月球的引力大于地球产生的离心力，所以海水就上涨（背离地球的方向）；在地球上背对着月亮的这一面，海水离月球远，所受到的月球的引力小于地球产生的离心力，所以海水还是上涨（背离地球的方向）；而在地球没有正对月亮的两侧，这两个力的合力是指向地球的，所以海水下降，就是退潮。如果从月球往地球的方向画一个长长的箭头，那就可以说，月亮指到哪里，潮水就涨到哪里（实际上应该说月亮转到哪里，潮水就涨到哪里），而且是在所指的方向上，地球相对的两面的海水都在涨潮，也就是同时有两个潮。但是这两个潮，我们在地球上无法同时看到，我们看到的是，随着地球的自转，一天之内有两次涨潮，而涨潮的时间就是月亮通过上中天和下中天的时间。这就是我们前面提到的半日潮。 但是潮水的大小也不是每天都一样，按照阴历，每个月的月中，也就是月亮最圆成为望月的时候，还有月末，也就是看不见月亮成为晦月的时候，这两个时间，潮水涨得最大，为什么会这样呢？因为潮水还受到太阳引力的影响。 地球绕太阳公转，海水因此会受到一个离心力，这个离心力与太阳对地球的引力方向正好相反。这与前面我们讲地球绕月亮运转而引起潮汐是完全一样的情况。由于太阳距离地球太远，太阳对地球的引力，还不到月亮的一半。所以，从引力大小的角度来说，我们完全可以把太阳看作另外一个小月亮，太阳转到哪里，相应的在地球和太阳连线的方向上，在地球相背的两面，也会同时产生两个小的涨潮。因为这个潮比较小，所以我们平时察觉不到。在阴历的月中和月末这两个时间，太阳、地球和月亮三者基本上在一条直线上，太阳与月亮引起的涨潮正好叠加在一起，所以就形成了每月的两次大潮。 这种每月两次大潮的规律，在《黄帝内经》中也有明确的记载。 《灵枢·岁露论》讲：“人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛，人血气积，……当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，……当是之时，遇贼风则其入深，其病人也卒暴。” 月满则海水西盛，月郭空则海水东盛，因为海水都是盛，而不是虚，所以就是讲每月有两次大潮。那么，为什么一个是东盛，一个是西盛呢？这就得从 《黄帝内经》中找“东、西”这两个字的含义。 《素问·异法方宜论》讲：“东方之域，天地之所始生也。鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸。” 又说：“西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥。” 东方是鱼盐之地，海滨傍水；西方是沙石之处，其民陵居。这是以中原地区为中心来描述的，与我国东南是沿海，西北为高原的地貌完全相符。这也说明《黄帝内经》是在我国中原地区成书的。 月郭空则海水东盛。东盛，就是我国东部沿海的海水涨潮了。月郭空的时候，也就是月末的时候，太阳和月亮都在地球的同一侧，虽然地球上同时有两个涨潮的地区，但是面对太阳和月亮的这一面，潮水涨得更高一些。在同一地点观察就是，中午的潮水比半夜的潮水更高一些。所以，《黄帝内经》中讲东盛西盛，这个盛的时间应该是以我国中原地区的中午为准。因此，东盛的意思，准确地讲应该是，月末的中午，在我国东海潮水涨得最高。 西盛是什么意思呢？西边是高山沙石，我国并没有西海。这个西海在哪里呢？在我们看不见的西方，在地球的另一边。所以我们自称为东方人，把欧美人叫做西方人，这个来源可能就在这里。月满的时候，地球处在太阳和月亮的中间。因为潮水主要由月亮引起，所以面向月亮的这一面，潮水涨得更高一些。在同一个地方来看，就是半夜的潮水比中午的潮水更高一些。以我国中原地区中午的时间为准，潮水应该是在我们看不见的那个西海涨得最高，所以说，月满则海水西盛。 《黄帝内经》对潮水的描述是如此精确，难道我们不应该对古人肃然起敬吗？ 《黄帝内经》同时又讲：“月满则海水西盛，人血气积”，“月郭空，则海水东盛，人气血虚”。月满和月郭空又和人的气血的盛衰对应起来了，这是为什么呢？因为“人与天地相参也，与日月相应也。”所以月满则人血气积，月郭空则人气血虚。这是从月象上看，人与天地是相应的。如果从潮水的涨落看，就有一个矛盾。因为不管月满还是月郭空，海水都是盛的，相应的，人的气血也应该都是旺盛的才对。为什么月满人气血盛，而月郭空就气血虚了呢？这说明，月象和潮水两者对人气血的影响，是以月象为主的。那月象反应了什么的变化规律呢？ 我们能看见月亮，是因为月亮在向地球反射太阳光。这部分太阳光，本来照不到地球上，是太阳本来不打算给我们的，但是月亮总觉得自己和地球是一家人，所以就把自己的那份日光，分了一部分给地球。这部分日光，虽然不多，但毕竟是多了，就像我们在银行存钱长了一点利息，不管多少，只要是多了，就让人高兴，是好事。十五月亮最圆的时候，地球在太阳和月球的中间，但又不是完全在一条直线上（完全在一条直线上就会产生月食），所以我们能看到整个月亮，也就是月亮反射给地球的日光最多，地球上的热量也处在最多的状态，相应的人的气血就盛。到了月末，月球转到了太阳和地球之间，月球把日光又反射回太阳去了，所以我们看不见月亮，地球上的热量相比月圆的时候要少，人的气血随之也变得虚了。如果这时候，日月地三者正好完全在一条直线上，就会发生日食，这时候月亮不但没有多余的日光给我们，反倒把本来属于我们的日光还挡去了不少，相应地人的气血就会更虚。所以古人害怕日食是有道理的。统计资料显示，日食前后，发生自然灾害和重大疾病的概率要明显上升。 你看，月象原来反映的是我们地球获得的太阳能量多少的变化规律。月亮带给地球的这部分能量虽然少，对生命的作用却至关重要。我们都知道，大部分植物在晚上生长得最快，毛竹在晚上长得最快时，你甚至能听见它往上长的声音。所以我们常用雨后春笋来形容事物发展之快。婴儿大部分时间都在睡觉，是因为婴儿在睡着的时候，才能更快更好地生长，这在晚上表现得尤为突出。年轻的爸爸妈妈往往发现，一觉醒来，抱着宝宝突然感觉变沉了，一种喜悦的感觉就会油然而生。 生长在晚生表现得最突出，也许是跟月光能量的能级比较低有关，这种能级的能量更容易与生物体发生共振，从而引发生物的生长。有报道说，月光能够促进氨基酸的合成，可以作为这种猜测的一个证据。如果说日光属阳，那么低能量的月光就可以说属阴。 《素问·阴阳应象大论》中讲：“阳生阴长”，“阳化气，阴成形”。 这条经文应该就是对生命的这种运动规律的概括。 对人的气血而言，气为阳，血为阴；对光热和海水而言，热为阳，水为阴。月满的时候，光热是多的，海水是盛的，阴阳就是协调同步的，所以人的气血也随之运行正常而充盛；月郭空的时候，光热是少的，而海水是盛的，阴盛阳衰，阴阳不协调了，所以人的气血也因此而运行不畅，气血亏虚。这在女性的月经上表现的尤为明显。据有关调查资料统计显示，女性的月经来潮时间以望月日期为中心，呈正态分布。也就是说，绝大多数女性的月经来潮时间是在阴历每个月的十五左右的。满月十五，人的气血最旺盛，满则溢，所以月经来潮，这也符合我们的常理。 所以，阴阳之间，应该是协调合作而又以阳为主导的。在人类社会中也同样存在这个规律。我们说这个社会是男人的社会，就是讲社会是以阳为主；而作为社会的最小单位家庭，夫妻双方又必须互敬互爱，才能生活得美满幸福，白头偕老，这就是讲阴阳必须协调合作才能正常地行使各自的功能。所以我们提倡男女平等，更多的是强调男女的协调合作，而不是那种绝对的平等。 阴阳的这种关系，任何事物都不可能超越。 《素问·四气调神大论》中说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。” 我们经常说的“顺天者昌，逆天者亡”，“得道多助，失道寡助”，其实说的都是这个道理。 中医养生与治病都一再强调要天人合一，也就是为了顺应大自然的这种变化的规律。最典型的例子是《素问·缪刺论》中讲的： “凡痹往来，行无常处者，在分肉间痛而刺之，以月死生为数。用针者随气盛衰，以为痏数。针过其日数则脱气，不及日数则气不泻。左刺右，右刺左，病已，止。不已，复刺之如法。月生一日一痏，二日二痏，渐多之；十五日十五痏，十六日十四痏，渐少之。” 月象由月初朔月到十五望月慢慢变大为生，由十五望月到月底晦月慢慢变小为死。而人体的气血也随着月象由弱变强又由盛变虚。给患者针刺去邪的时候，就要根据人体气血的盛衰相应地调节针刺的数目。月生一日一痏，一痏就是一针。这个针数是严格按照月象的变化来决定的，因为“针过其日数则脱气，不及日数则气不泻”。就是说，假如病人阴历初十来求治，你如果一着急给人家扎了十一针，那就过了头，就伤了患者本身的正气；如果你比较小心，只给人家扎了九针，那这个致病的邪气又去不了。所以必须要根据月亮的指示来行事，才能恰到好处。把这个月亮的指示总结一下，就是《素问·八正神明论》中讲的：“月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。” 古人用阴历而不用阳历，原因之一可能就是人们需要根据月的死生日数来养生治病。把月象的变化形容为死生是很耐人寻味的。这说明古人认为月亮到月底就死去了，而月初的月亮，已经不是原先那个月亮了，而是一个新生的月亮了。阴历一年十二个月，那岂不是十二个月亮？确实如此。 对此，田合禄先生在他的《周易与日月崇拜》中有着非常精彩的论述。田先生说《山海经·大荒西经》载：“常羲生月十有二。” 郭沫若注释说： “生月的常羲，后来变成奔月的嫦娥。” 常羲生月与嫦娥奔月都是神话传说，然而神话传说不是凭空编造的，而是有其真实的天文学背景的。 |
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