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古有四教，诗书礼乐。《礼记》“乐正崇四术，立四教，顺先王诗、书、礼、乐以造士。春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。” 孔子是中国第一位社会力量办学的人，是文化集大成者，常识都说孔子以六经教学，六经是诗书礼乐易春秋，但是读过《论语》就知道，孔子“五十以学易，假我以数年，我于易则彬彬矣”，大家想想，孔子未学易之前，肯定不能用易教学，那他用什么教学？《孔子世家》记载：“孔子年四十三，不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众。” 孔子一生教学，也经历过门下“三盈三虚”的坎坷，中年以后，找到了诗书礼乐这种途径，其道大行。我们还知道，孔子周游列国之后，回到鲁国，开始删述《春秋》，就是说孔子教学内容，也没有春秋。这一点，读《论语》也能感受到。钱穆《论语新解》释“夫子之文章，可得而闻，夫子之言性与天道，不可得而闻。”“文章者，诗书礼乐之谓。”这是援引刘宝楠《论语正义》的解释。现在看，这种理解是对的，《易》为群经之首，是中国古典哲学，不宜于青少年学习；《春秋》是历史，已经单列成科。最适合于大众化人文教育的，就是诗书礼乐，这是为往圣继绝学的“绝学”。实质上“诗书礼乐”是春秋时期进行人文教育的惯常体例。 诗书礼乐这个体系，是从孔子教学的经验得到启发，为青少年国学教育，提供的最佳方式。 什么是国学？“国学”广义泛指中国文化；狭义专指传统文化中的学术经典及其体现的文化精神，以中华文化为背景、以传世经典为载体、以儒家思想为主流的中国学术。 与外来文化相比，属于本土文化领域； 与现代文化相比，偏向传统文化领域； 与自然科学相比，侧重社会科学领域。 国学经典内容浩如烟海，我们很多人一提起“国学”就会想起“经史子集”；一提起“国艺”就想到“琴棋书画”；一提起“国器”就会想起“古玩器物”。但是： 经史子集太学术； 琴棋书画太艺术； 器物考古太技术； 诗书礼乐正适度。 “诗书礼乐”国学教育的理论依据根植于《周易》，《易·系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。” 比如“礼”，礼之上有礼的精神，礼之形有礼的仪式，礼之下有礼的器物。 它的历史依据源于《史记》，曰：《礼记·经解》篇曰：“入其国，其教可知也，其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁净精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。” 诗是谈吐的训练； 书是文笔的锤炼； 礼是举止的修炼； 乐是性情的冶炼。 诗，过去专指《诗经》，现泛指诗词； 书，过去专指《尚书》，现包括读书、作文、习字； 礼，过去有《周礼》《仪礼》《礼记》，现代转化为青少年举止修养、行为规范、社会礼俗、礼教意义； 乐，古代因古乐谱佚失，所以“诗、书、礼、乐、易、春秋”有六经之名。仅得诗书礼易春秋五经之实。现在的乐教包括民族乐曲赏析、乐器知识、青少年励志歌曲、中国风、红歌等等。 中国人，说话讲究引经据典，喜欢“子曰”“诗云”。春秋时期，诸侯相见，赋诗言志。历代名士，登高能赋。“腹有诗书气自华”，君子淑女，知书达礼。 孔子说：兴于诗，（习于书）立于礼，成于乐。 他又说：不学诗、无以言，不学礼、无以立。 今天的传统文化学习，正可以用诗书礼乐，培养中华少年、优雅女性、书香家庭、国学教师，我们把诗书礼乐，比喻成简易的四菜一汤：读书就是浸润我们心灵的智慧之汤，每天颂诗一首、习字一法、演礼一则、赏乐一曲。长期坚持，学而时习。立德树人，使其成长为兼备“诗书礼乐”，可资“修齐治平”，具有人文情怀与世界眼光的现代中国人。 党的十八大报告强调：“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”。优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园、实现中华民族伟大复兴中国梦的重要支撑。 微信号：子曰师说
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来自： 公司总裁 > 《做人/修身/处事/做官》
