|
眘为太子，即后来的孝宗皇帝。伯圭，其兄也，赐第于湖州，故孟頫湖州人。曾祖师垂，祖希永，父与，仕宋，皆至大官；入国朝，以孟頫贵，累赠师垂集贤侍读学士，希永太常礼仪院使，并封吴兴郡公，与集贤大学士，死后被元英宗追封为魏国公，谥文敏。
赵孟頫一生历宋元之变，仕隐两兼，他虽为贵胄，但生不逢时，青少年时期南宋王朝已如大厦将倾，他在坎坷忧患中度过。他的父亲赵与告官至户部侍郎兼知临安府浙西安抚使，善诗文，富收藏，给赵孟頫以很好的文化熏陶。但赵孟頫十一岁时父亲便去世了，家境每况愈下，度日维艰。宋灭亡后，归故乡闲居。元至元二十三年(1286年)行台恃御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”，赵孟頫等十余人，被推荐给元世祖忽必烈，初至京城，赵孟頫立即受到元世祖的接见，元世祖赞赏其才貌，惊呼为“神仙中人”，给予种种礼遇，被任命为从五品官阶的兵部郎中，两年后任从四品的集贤直学士。至元二十九年(1292)出任济南路总管府事；在济南路总管任上，元贞元年(1295)，因世祖去世，成宗需修《世祖实录》，赵孟頫乃被召回京城。可是元廷内部矛盾重重，为此，有自知之明的赵孟顺便借病乞归，夏秋之交终于得准返回阔别多年的故乡吴兴。赵孟頫在江南闲居四年，无官一身轻，闲情逸致与鲜于枢、仇远、戴表元、邓文原等四方才土聚于西子湖畔，谈艺论道，挥毫遣兴，过着与世无争的宁静生活。大德三年(1299)，赵孟頫被任命为集贤直学士行江浙等处儒学提举，官位虽无升迁，但此职不需离开江南，与文化界联系密切，相对儒雅而闲适，比较适合赵孟頫的旨趣，他一直干了十一年。至大三年(1310)，赵孟頫的命运发生了变化。皇太子爱育黎拔力八达对他发生了兴趣，拜赵孟頫翰林侍读学士，知制诰同修国史，次年五月，爱育黎拔力八达即位，是为仁宗。他登基后不久，立即将赵孟頫升为从二品的集贤侍讲学士、中奉大夫。延祐三年(1316)，元仁宗又将赵孟頫晋升为翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品。至此，赵氏政治地位达到了一生中的顶峰。由于仁宗的青睐和赵氏艺术的出类拔萃，赵孟頫晚年名声显赫，夏文彦《图绘宝鉴》盛赞他“荣际王朝，名满四海”。赵孟頫在元朝文人中最为显赫。 元赵孟頫《鹊华秋色图》 赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。在绘画上，山水、人物、花鸟、竹石、鞍马无所不能；工笔、写意、青绿、水墨，亦无所不精。他在我国书法史上已占有重要的地位。自五岁起，赵孟頫就开始学书，几无间日，直至临死前犹观书作字，可谓对书法的酷爱达到情有独钟的地步。他善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世，《元史》本传讲，“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。元鲜于枢《困学斋集》称：“子昂篆，隶、真、行、颠草为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟、世称“赵体”。与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”。 赵孟頫是一代书画大家，经历了矛盾复杂而荣华尴尬的一生，他作为南宋遗逸而出仕元朝，对此，史书上留下诸多争议。“薄其人遂薄其书”，贬低赵孟頫的书风，根本原因是出自鄙薄赵孟頫的为人。尽管很多人因赵孟頫的仕元而对其画艺提出非难，但是将非艺术因素作为品评画家艺术水平高低的做法，是不公正的。鉴于赵孟頫在美术与文化史上的成就，1987年，国际天文学会以赵孟頫的名字命名了水星环形山，以纪念他对人类文化史的贡献。散藏在日本、美国等地的赵孟頫书画墨迹，都被人们视作珍品妥善保存。 赵孟頫三门记注释 天地阖辟，运乎鸿枢，而乾坤为之户；日月出入，经乎黄道，而卯酉为之门。 阖：关；辟：开。 鸿枢：位于中央的、重要的枢纽。 乾坤：《周易》中为首的两卦，分别代表天地。 黄道：太阳运行的轨迹。 卯酉：5时和17时，分别代表早晨和晚上。 这一句用骈体格式，奠定了全文风格。大意是说：宇宙运转，围绕着一个宏大的轴心，日出月落，有它们的运行规律。 是故建设琳宫，摹宪玄象，外则周垣之联属，灵星之横陈；内则重闼之划开，阊阖之仿佛。非崇严无以备制度，非巨丽无以竦视瞻。 琳宫：仙宫。道观、殿堂的美称。 摹宪：模仿。宪：规则。 玄象：宇宙天象。 垣：墙。 重闼：读作“虫踏”，一道又一道的门。 阊阖：读作“昌和”，门。 崇严：高大庄严。 竦：读作“耸”，肃然起敬的样子。 视瞻：观看。根据这个用法想起两个成语，骇人听闻，耸人听闻，与本句中“竦（人）视瞻”的用法是一样的，都是用感官动词来指代人。 这一句说明建设道观的规矩，强调之所以弄的十分复杂是有道理的。大意：建设道观要模仿天象，外层是层层连接的围墙，好比是天上陈列的群星；里面是重重叠叠的门扇，好比是出入的门户。建设的不够高大庄严，就不完全符合制度规矩；建设的不够宏伟壮丽，就不足以让看见的人恭敬。 惟是勾吴之邦，玄妙之观，赐额改矣，广殿新矣，而三门甚陋。万目所观，辟之于人，神观不足；一身之内，强弱弗侔，非欠欤？ 勾吴：吴地，今天江苏一带。玄妙观就坐落在苏州市中心的观前街，香火极旺。 三门：山门。不大理解，或许有正门侧门角门等等，所以统称为“三门”。 侔：读作谋，相等。 这一句写重修三门的缘由。大意：皇上赐给玄妙观的匾额已经换过，大殿也都翻修，只是三门还很破旧，谁都能看到，就像一个人精神不饱满一样。一个身体，有的地方正常，有的地方残疾，不是很遗憾吗？ 观之徒严焕文深念前功，是图是究，时则有夫人胡氏妙能捐其簪珥，给其资用。爰壬辰之纪，岁亟先甲，以庀徒。 爰：于是。 岁亟：年底。 先甲：之前。出自《周易》的典故，一般指前三天。 庀：即庇护的庇，资助。 这一句我的理解可能有误，但自觉能够自圆其说。主要是不知道严焕文是不是一个名字，是不是一位道士（正一派道士好象也可以婚姻），胡妙能是不是一个名字，是不是严焕文的妻子。大意：玄妙观有位信徒名叫严焕文，一直希望能够完成这个伟大的心愿，而且时刻为自己的理想在努力，并做通了夫人胡妙能的思想工作，捐献出她的首饰，作为重修三门的资金。在壬辰年底之前，筹备完毕开工。 曾几何时，悉更其旧。翚飞丹栱，檐牙高矗于层霄；兽啮铜环，铺首辉煌于朝日。大庭中敞，峻殿周罗，可以树羽节，可以容鸾驭。可以陟三成之坛，通九关之奏。可以鸣千石之虡，受百灵之朝。气象伟然，始与殿称矣。 翚：读作灰，锦鸡。 栱：读作拱，斗拱。 羽节：有羽毛装饰的仪仗。 铺首：旧式门上衔着门环的底座,多用铜制成兽形。 鸾驭：鸾凤拉的神仙坐驾。 陟：上升，登上。 三成：很多层。 九关：九重天。 虡：读作“句”，挂钟磬的架子。 这几句描写重修之后的壮丽气象。大意：没过多久，翻修一新。红色的斗拱上画着飞翔的锦鸡，房屋的檐角高高地刺破云霄。门上的兽头咬着铜环，在旭日中分外辉煌。广场宽阔，四周是高大的殿宇，可以迎接各种神仙来访的仪仗队，可以登上很多层的高台，听到九天之上演奏的音乐。可以敲响巨大沉重的钟磬，接受各种神灵的朝拜。气象伟岸，与大殿相得益彰，十分相称了。 于是吴兴赵孟頫复求记于陵阳牟巘，土木云乎哉？言语云乎哉？惟帝降衷，惟皇建极，因人心固有，与天下为公，初无侧颇、无充塞。 牟巘：宋末元初诗人，有《陵阳集》，看来与赵是好朋友。陵阳在今天的安徽境内，道教传说中有位仙人叫陵阳子明，用在这里，仙风道骨的感觉。 皇极：至大至中的天道。 这一段开始，文章用较大篇幅的论述来说明“玄妙”的道理，同时记述了三门记和铭的写作心路。大意：三门修缮一新，于是我赵某又去找陵阳牟某请他写一篇文章来记录这个盛况。三门能够有今天的雄伟壮观，难道只是土木材料的堆砌吗？难道只是描摹盛况的语言足够吗？只有昊天上帝能降福百姓，只有上苍能建立至大至中的天道。天道顺应人心固有的本性，把天下作为天下人之天下，本来没有偏私障碍 夫始乎冲漠者，造化之枢纽；极乎高明者，中庸之阃奥。盖所谓会归之极，所谓众妙之门。庸作铭诗，具刊乐石。 冲漠：恬淡虚静，道家修行的极高境界。 中庸：中道，传统哲学中至为高明的境界，不偏不倚，和谐适当，儒家、道家都有论述。 阃奥：读作“捆”。原指深邃的宫室，这里指精深奥妙的学问。 会归之极：共同依归的准则。会是帝王、天道聚合百姓，归是百姓归依于君主、天道。极是终极的大道。 庸：通“用”。 乐石：精坚的石料，可以制作乐器。李斯的《峄山铭》用这种石头刻碑，后世即用“乐石”指代碑刻、碑石。 这几句继续赞颂大道，大意：大道以恬淡为开端，这是天地造化的枢纽；以至高至明为终极，这是中庸之道的深奥之处。就是聚合归依的最高准则，就是众妙之门。把这个道理写成铭文，刊刻在石碑上。 其词曰：天之牗民，道若大路；未有出入，不由于户。而彼昧者，他岐是骛；如面墙壁，惟弗瞻故。脱扃剖鐍，孰发真悟？乃崇珍馆，乃延飙驭，閈闳洞启，端倪呈露。四达民迷，有赫临顾，咨尔羽襡，壹尔志虑，阴阖阳辟，恪守常度。 天之牗民：出自《诗经》，牗，通“牖”，诱导。 岐：岔路。骛：奔走。 扃：读作“迥”，阴平声，门锁。鐍：读作“决”，也是锁。 珍馆：台观的美称。 延：请。飙驭：神仙的车驾。 閈闳：读作“汉红”，大门。 羽襡：仙人的衣服，指代神仙。襡，读作“属”，《说文解字》解释为短衣服，其他辞书上也有说是连腰的长衣服。 这一段是铭文，四字一句，合辙压韵，读来很是动听，一般用来概括文章要旨，翻译成现代人的语言就失去了韵味，所以不译。 集贤直学士朝列大夫行江浙等处儒学提举吴兴赵孟頫书并篆额。 |
|
|
