赵孟頫 止斋记 高清本 (2016-8-16 14:38:06)
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                  止斋记全文如下： 公受事九郡，务求简靖。其风概严而不猛，待人和而不流。有犯，恻怛以处之，毋贷。故名声莫不闻，每语同僚，曰：尔来宦途不再，岁经涉万有余里，游已倦矣！安得幽间之地，葺一容膝之斋，其中惟竹与菊是植，终日燕坐，诚可乐也！因顾幕从事段从周曰：子为名其斋。诸君合辞曰：公未也。一笑而罢。他日又谓余曰：我得斋名矣，举所得，云：行年六十，官三品，亦是人生合止时，以止扁（匾）斋可乎？子为我记之，余谢曰：公精力未衰，中外属望，方期大用，膏泽天下，岂容止乎？且余不敏，安敢承教？公笑曰：子言侈矣，止此，于我为过，敢有他望，以重其过？其毋愧我。遂不敢复辞，勉为之说。曰：止之，时义大矣哉，尝考诸艮乾坤之交，三索而艮。一阳居二阴之上，阳动而上进之物，既至于上则止矣。阴者，静也，上止而下静，故为艮。艮者，止也。其象为山，取坤地而隆其上之状，既曰山，又有安重坚实之意，乃所谓止也。然止有两义，有止而止者，行而止者。止而止者，时行则行，时止则止。如蹇之险而止、如蒙之坎而止，止其时也。行而止者，谓行其事也，所止者，理而已。如父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。此即止其所也，动中有静，静中有动，彖曰：动静不失其时，其道光明。盖当止而止，既不失其时；当行而止，又皆得其所，其道安得不光明辉显哉？由此观之，止之为义，非特专主辞禄去位，闭门却扫，与夫高蹈远引，遯(遁)世无闷之谓也。历观前人，处止之义不同，有功成名遂，全身远害而止者，有知足不辱，恶盈好谦而止者，有委心乘化，乐天知命而止者，如汉之留侯与二疏及晋之陶渊明是已。是止也固异，夫知进而不知退，既得患失，暨不量其才之称否而冒之者万万也。然皆非圣人之止也，圣人之止何如？可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。孔子也，噫！为能尽艮之，止之之道者，其唯圣人乎？孟子不曰，自有生民以来未有孔子也。又曰：乃所愿则学孔子也，公如处止之道，愿以孔子为法，庶无慊于孟氏矣。敢此以为止斋记。至大元年冬十月既望，东平段从周记，吴兴赵孟頫书。 解释 燕坐 yàn zuò ㄧㄢˋ ㄗㄨㄛˋ (1).安坐;闲坐。《仪礼·燕礼》"宾反入，及卿大夫皆说屦升，就席" 汉 郑玄 注:"凡燕坐必说屦，屦贱不在堂也。" 贾公彦 疏:"凡在堂立行礼不说屦，安坐则说屦……以其屦在足贱，不宜在堂，陈於尊者之侧也。" 宋 梅尧臣 《寄谢开封宰薛赞善》诗:"燕坐禽鸟寂，吟哦簿书退。" 元 蒋正子 《山房随笔》:" 漫塘先生 与客燕坐，指窗外樱桃惟一实，共以为笑。" 明 文徵明 《春雨漫兴》诗:"焚香燕坐心如水，一任门多长者车。" 叶圣陶 《北上日记》:"餐厅颇宽畅，其上层为吸烟室与燕坐间。" (2).指坐禅。 宋 苏轼 《成都大悲阁记》:"吾燕坐寂然，心念凝默，湛然如大明镜。" 明 宋濂 《寂照圆明大禅师壁峰金公设利塔碑》:"越七日，水退。竞往视之，禅师燕坐如平时，唯衣湿耳。" (3).指施食。 清 袁枚 《新齐谐·徐先生》:" 宿 俗，富饶之家，每日必设一家常饭，置外厅堂，不拘来客，皆就食焉，号曰燕坐。" |
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