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我想很多人会认为《至善论集》根本就没有办法去阅读，可能源于以下原因： 一、字义宽泛，不能用一两句简明的话概括出字义。 二、字义重复，很多重要的字词都有重复的含义，不好区分。 三、缺少明显的逻辑、缺少实例。 四、找不到中心思想。 我们先来解释一下字义宽泛的问题。字是用来指代、描述事物的，尤其中国的象形文字，更是如此。所以，我们理解一个字，离不开它所指代、描述的事物，离开了这个事物，由字组成的词句就偏离了实际，人们的思想和行为就会在在现实中行不通，所谓的字义，也就失去了实际的价值。 水在常温下是水，在高温下是汽，在低温下是冰，在天上是云，在地上是河，可以让人喝，可以载舟，可以灭火，可以洗衣服……它在不同的环境中、不同的体量下有不同的形态，面对不同的事物有不同的作用。 人们只能从它的形态和作用来认知它、描述它，所以对它的描述也应该是一个集合，否则就是不完整的。比如我们认为水就是一个水滴，那么当它汇聚成河、成海可以载舟的时候，当它因高温变成水蒸气的时候，当云在天上飘的时候，我们就会认为那不是水，水也没有那样的形态和作用。所以，当别人说，水可以喝，水可以载舟，水可以洗衣服，水可以灭火时，我们就会认为这是错误的、可笑的，因为在我们的心里，水就是一个小水滴。 也许有人说，你这样说是没意义的，但是我要说，秦汉尤其是宋明以来，我们对国学实际上是一直在注解、在细化经典，就像把水描述成一个越来越精致的水滴一样，然后又不得不面对经典中水可以洗衣服的困境，于是大量的牵强附会就来了，我们建立了一个精致而缺乏实用的大厦，然后沉迷在这个大厦之中不能自拔，于是我们两次亡国继而受尽欺凌。我们痛定思痛，结果却是抛弃国学，于是我们毫无所谓地尽情放纵，毫无畏惧地相互坑害，我们尝尽了苦头却依然不知悔改。
下来我们看看字义重复的问题，我们知道这个世界上有男人、有女人、有老人、有小孩、有工人、有农民、有好人、有坏人、有河南人、有河北人、有中国人、有外国人……但是，不管是什么样的人，终归都是有人性的，也都要吃喝拉撒，也都有生老病死，所以，不管多么不同的两个人，都有大量的共同之处。甚至是人与泥土，组成成分里也有许多共同的元素，如果我们再深入到基本粒子甚至是超弦的世界，我们就会发现更多的共同之处。 万物有共同特点，文字也应当有共同的含义。人与泥土总归是有区别之处的，所以文字也不应该完全地相互替代。 接下来我们说说缺少明显的逻辑、缺少实例，跨度太大问题。如果一个人说，你吃饭吧，那么我们用嘴来吃饭，用手来拿筷子也都在隐含之中；如果我说，舟漂流在水上，那么那个水肯定不会只是一个水滴，也不会是水蒸气或者是冰的形态；如果我说，你踢了我一下，那你肯定用的是脚，不是整个身体，也不是身体上其他的部位。 《至善论集》延续了体悟的思想方法，很多能省的描述、推理都省略了，同时体悟必须要求真，否则就是妄想，所以本书在成书的过程中，力求符合逻辑，没有事实可以证伪，当然，如果读者能以科学的方法证明其中的谬误，本人将立即改正。至于缺少实例问题，本人将陆续推出解读文章，还请关注。 最后说说中心思想问题，《至善论集》重在描述真实和经典，所以没有过多地进行具体地延伸，但因为本书谈论的是哲学问题，所以，本书可以延伸出很多内容，还请读者自行延伸。
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