一、家长当以至诚御众，一言不可妄发，一行不可妄为。求合古人身教之。
二、卑幼应恂恂孝友，见父兄，坐必起，行必以序，应对以名。
三、子妇应孝。事舅姑礼，遇丈夫和，处娣姒勿道人长短，议人是非。
四、男女年至六岁均须送入附近小学，并续资升级，以宏造就。
五、婚约应由男女自行订定。父母不得擅予主张。惟男年未满十七，女年未满十五，不得与人订定婚约。至于结婚不宜过早。如男年未满十八，女年未满十六，为家长者应绝对禁止其结婚。
六、定婚应择良善。不可贪结高门。尤不可争论财币。
七、古者十五授兵，六十还之。执戈卫国，乃应尽义务。一届服役年龄，当即入伍。
八、子弟入学应为子弟求智能，求职业。勿谬于世俗功名之想。致日后入仕途流为无赖。
九、学问原无尽境，愈学愈知不足。况今环球洞辟，千态万状。益难尽晓。岂可以一知半解动轧輙傲物。
十、丧礼以哀为本。甚勿罄竭生资，妄肆铺张。葬地只求无水无蚁，勿诱於祸福之说，停棺谋吉。
十一、纳妾不惟，易触法纲。且恒易酿家祸。如有子嗣，不得滥置侧室。
十二、私畜仆婢，昔已谓为损德。今直为犯罪行为。切宜戒之。
十三、接待乡曲务持和平。不得负势凌逼。遇庆吊事，皆宜亲往。以敦情好。
十四、衣食须崇俭素。言行务宜端正。一切膏梁文绣之习，淫声美色之玩，鸦片博弈之好，皆当戒绝。酒可少饮，勿得沈湎。若奉宾客，不过七行。
十五、挟前人之富以骄人，恃先人之贵以侮人，最是无耻。必自能力学树行，以绳祖武。方为有志。
十六、机械工业吾地尚未普及，裁衣纺织仍宜及时勤学。造具饮食亦妇女常职。一切酱醋糕饵腊肉咸菜之类，皆宜讲求精工，随时备办。以佐饔飱，而供宾客。甚勿视为细事不屑置意。
十七、族人穷困者应委曲庇护。勿使失所。里党苛养疾痛亦当深念。
十八、古人命名皆有取义。未可轻率为之。嗣后族中男女命名，应先由家长或房长依派字拟就送请族长核定。
十九、公茔封茔后自不得再葬。如尚未封茔而有棺必须入茔附葬者，亦应商得公茔各家同意，而后移棺。勿得强擅偷葬，致启争端。
注释：
娣姒（di si音弟似）：即妯娌,弟妻为娣,兄妻为姒。
乡曲：识见寡陋之人。
膏梁文绣：精美的食品与华丽的衣服。
译文：
一、家长应当诚肯待人，一言不可乱发，一行不可妄为。要符合古人所说：对全家人要起身教示范作用。
二、青少年要谦虚谨慎，对长者要尽孝，对别人要友善。见父兄，坐必起，行必按顺序（让长者在前面走）应对要按名份对待。要有礼貌。
三、年轻女子应尽孝。对舅姑要有礼貌，遇丈夫要和气，在妯娌之间不要道人长短，议人是非。
四、男女年至六岁均须送到附近小学读书，并续资升级，以使他能得以深造。
五、婚姻应由男女自行订定，父母不得包办。男未满十七，女未满十五，不得与人订定婚约。结婚不能过早，男未满十八，女未满十六，作为家长，应绝对禁止他们结婚。
六、定婚应选择品德优良，待人友善之人。不可贪结高门。尤其不可争论钱财。
七、古人十五参军，六十还乡。拿起枪杆保家卫国，是我们的义务。年轻人一旦到了服役年龄，应积极报名参军。
八、子弟入学，目的应是求知识求技能，为今后自谋职业打下基础。不能有追逐功名之想。以免日后滥入仕途，变为无赖。
九、学问原无止境，越学越知不足，况且当今世界开放，千态万状，越难尽知。我们怎么可以以一知半解，动不动就骄傲自满呢？
十、丧礼以哀为本。切莫倾其所有钱财办丧事，妄肆铺张浪费。葬地只求无水无蚁，不要听从祸福之说而停棺谋吉。
十一、纳妾。弄不好会触犯法纲。而且容易酿成家祸。族人如有子嗣，不得滥置侧室。
十二、私自收养仆俾，早被人们认为是不道德的行为；当今已法定为犯罪行为。须切实戒除。
十三、接待识见寡陋之人，也要抱着和平的态度。不得仗势欺人。遇庆吊事，概宜亲自前往，以增进友谊。
十四、衣食必须节俭仆素。言行必须要端正。一切盲目追求精美食品和华丽衣着之习；淫声美色之玩；鸦片博弈之好一概应当戒绝。酒可少饮，不得贪酒过量。侍奉宾客不能超过七成。
十五、依靠前人的财富而傲视别人，仗着前人的权贵而欺侮别人是无耻的。必须尽自己的能力学习知识，树立德行，继承祖先武艺，才是有志之人。
十六、我们这里还没有普及机械工业。我们要及时纺沙织布做衣服。勤学制造食品是妇女的常识。一切酱醋糕饵腊肉咸菜之类，概宜讲求精工。随时备办。以配饭食，或供宾客。决不能认为是小事而不在意。
十七、对于穷困的族人，我们要给于扶助，切莫使他流离失所。邻里之间如有病痛，也应互相关照。
十八、古人命名全都是有意义的，不可随便为之。今后族中男女命名，应先由家长或房长依派字拟就，送请族长核定。
十九、公共坟地安葬后，不得再葬。如尚未封葬而有棺必须入坟地附葬，也应商得公共坟地各家同意，而后移棺。不得强行擅自偷葬，以至产生争端。
《柏氏家规》（通俗版）江西 柏宗室起草
中华柏氏 始祖柏芝 勤劳天下 造福于民 不居功勋 无求报答
四千多年 发扬光大 柏氏子孙 铭记家训 字字句句 诲尔谆谆
热爱祖国 热爱家乡 维护宗族 永记不忘 遵纪守法 道德高尚
依法纳税 不拖不抗 建设祖国 有我荣光 为人之父 严肃慈祥
教育子女 做好榜样 为人之子 崇敬祖先 终生当报 养育之恩
兄弟姐妹 互济互助 人生难得 情同手足 夫妇和顺 相亲相爱
白头到老 增寿发财 公婆媳妇 姑嫂叔伯 都是家人 相敬如宾
妯娌之间 团结和谐 美好环境 身舒心开 男大当婚 宜选淑女
门户高低 切莫在意 女大当嫁 要择佳婿 勿争衣物 勿索重礼
邻居邻村 和睦相处 互相支持 互相邦助 出门在外 交朋结友
讲求信义 谨防奸诱 心身受辱 切莫过急 依理依法 解决问题
少青壮年 努力读书 增加知识 掌握技术 开拓创新 发明创造
贡献人类 我等自豪 耕田种地 捕鱼捉虾 种豆得豆 种瓜得瓜
辛勤劳动 必有报答 或为工人 或为公职 敬业爱岗 做出成绩
买进卖出 公平交易 老少无欺 长久受益 参军当兵 卫国保乡
一马当先 慷慨激昻 当官为头 勤政为民 廉洁奉公 多办实事
造福一方 万民崇敬 多栽树木 勿伤鸟类 美化环境 造福人类
知足常乐 注意营养 戒烟限酒 禁绝嫖赌 经常运动 健康长寿
量入为出 不尚奢侈 生财如树 聚宝如盆 以上各条 切记莫忘
事业有成 人财兴旺 荣宗耀祖 为国争光 贡献世界 美名远扬
《柏氏宗谱族规》
一、孝父母
天地之性人为贵，人之百行孝为先，薄父母不成人字，子女赡养父母责无旁贷。
二、友兄弟
兄弟姐妹同为父母血气所生，亲是亲于兄弟姐妹，兄弟和睦家之幸，和气能行财。
三、育后代
培育子女父母的天职，孩子是父母的寄托，孩子是父母的希望，未来再创辉煌，就要培养好、教育好、管理好子女，使子女成人成才。
四、慎嫁娶
嫁女择婿毋索重聘，娶媳求淑，须择名门正户，婚姻自主，力戒包办，切莫苟图眼前富贵贪其财有损家声，近亲不配。
五、勤学问
书是知识的宝库，人必须读书，人不读书不知礼义，人不读书难懂科技，博学好问，勤奋钻研为人生最重。
六、顾名誉
古人云名誉为第二生命，名誉好人有自信心、向上心，名誉坏则使人无信仰之心，有鄙夷之念，为人无信仰，虚生于世，为人不虚生于世非先保全名誉不可。
七、正名分
名正言顺，言必行、行必果，尊卑有序，长幼有别，在族中尊卑不以年龄而序，同辈者则以年龄而序，皆依此义，自能秩然有序，稳而不紊，蔼然相亲。
八、绝嗜好
靡丽纷华之境，皆足耗人之资财，声色货利之场，尤易挫少年之志气，嗜烟酗酒有害健康，赌博斗殴国法家规不容，绝其嗜好，家安生财。
九、爱乡土
故乡故土是祖宗盖体藏骸之地，故乡故土是养育吾族裔孙的摇篮，要热爱家乡、建设家乡，居住在异地他乡柏氏裔孙要记住陈圩沿河是柏氏裔孙的家乡。
十、惜家谱
家谱乃氏族之宝，无谱不知尊卑世系，有谱弘扬先祖之业德，后裔仿效，每隔三十年续修一次家谱，乃是后辈之责也，三代不修家谱即视为不孝也，家谱要人人爱护，个个珍惜，妥善保管收藏，不能污染损坏，家谱是柏氏裔孙知根知底知源的宝书。
安徽省池州市东至县泥溪镇箭楼、寨里《柏氏家规》
颜之家训柳之家法，万石君子家风千古传为盛事。此家规之所由立也，凡俯仰然申公云治不在多，言愿力行何如耳。我族之人若以此数条视为纸上陈言，虽祭时讲读只属故事，苟能勉而行之。凡俯仰动之间，以此数事立之准绳，奉为箴铭，师其所教，避其说戒，行见在家为令子，在国为良臣，此数事者即成德育才子，津梁致君，泽民之根本也。谨列其目於下。
一、教孝亲
孝经一书以上至天子下至平民百姓尽其孝，诚以父母恩深似海，终身都报不完。人子者若不及时尽孝，不仅让父母心寒，更让人骂之不及禽畜。试看昔圣昔贤们都从孝道，那么，我族姓长幼也必以孝为第一要紧事。
二、要敬长
与我父一辈者为伯叔父，与我祖一辈者为伯叔祖，我孝我父则当分敬与父之兄弟，我敬我祖则当分敬祖之兄弟。盖长幼尊卑乃是天伦叙定着，不得一毫骄心傲气，要有礼节。如：称伯父当称几伯父，称叔父，当称几叔父，不可称名道号。每见人家子弟，对客人，同样要有礼貌。如果对长者直呼其名会让人骂你轻薄无知。人非圣贤，若长者，邻里、族人为田，为宅基，为钱，为粮，为交通发生争执，为子弟者只当动之以情，晓之以理劝解或告之族长。且不可不顾情理拉偏架，或帮强欺弱，橫出恶言；或视而不见，置之不理。有犯此者族长有权就事处分，外加不悌之罪。
三、教妇顺
闻说关睢地方多美女，皇帝因此用母鸡来司晨。周王朝由此衰败，成败得失之际，帝王都是这样，何况平民百姓呢？男子生性顽劣，还可以凭借父兄教育，师友规劝，气质由此而能变化。妇女则全靠天性。天性不良，就会不遵守礼法，放荡，出轨的事往往会有。要想改变女人不良天性只有依靠男人。女人的丈夫如果能够效仿古人修身齐家的方法，不沉迷床弟，助长她的傲气；不被枕边言所迷惑，让她用心专一听丈夫话，不走歪路。自己身正，做妻楷模。然后，教导她孝顺、慈爱、勤俭节约；自己能率先垂范，身体力行，奉守礼仪，不断的熏陶教育。这样就会习惯成自然。妇有德性而家就会兴旺。但女子德性往往是与娘家密切相关。因此，子弟结婚一定要选择道德高尚、清白、 厚道人家女；宁愿选择朴素的，不要过分注重漂亮的；宁愿选择清贫的，不要选择有钱娇惯的；宁愿选择家里势力小的，家境贫寒的。母亲家势力小，做女孩子的就已经养成了勤劳朴素，小心谨慎的良好品性。那么出嫁之后，自然不会嫌弃丈夫家对她的慢待，更不会轻视丈夫家的规矩，这样做，妇人德性还不好的，从来没听说过。
四、教勤读
荀、谢家族的子弟固然是天生资质很好，更是由于他们的父亲、兄长开发了他们的天资，请圣贤之人来教导，这就是孟母三迁，窦氏义方古今流传，被人们称颂的原因。现在经常看见有的人家做父母兄长的，有时因年成不好，经济稍微有困难，便以此为理由，几年不付给老师工资。最后，钱财没看见增加，子女却没有受到良好教育，不能不深深的感到惋惜啊。还看见一些为人子女耗尽父亲兄长们的全部精力，学的初有说成就瞧不起前人，不虚心的学习，等到考场上不会做就埋怨主考官，或者就说家里风水不好，就把学习工具全摔之，做出一副颓废的样子，最终导致考不取功名，终身贫困潦倒，这更让人痛惜。今后，我们家族有能力的应该更多请名师来教育自己的子弟，其他的事有时可以节省，而这项费用千万不能小气。即使家境贫寒，不请老师来教，也一定要想方设法四处求学。当他用功读书时候应该由浅入深，精益求精，最终即使有大的成就也仍然要继续努力。天下有才能人很多，谁能保证自己能一定考取功名呢？一定不要骄傲自满，也不能自暴自弃。
五、教勤耕
农桑之政，详於豳风，芟柞之歌，载於良耜。一日不再食则饥；一年不制衣则寒。诚以衣食者，生民之大计也。我族赖先人教，世知农桑秀者横经朴者，负耒以愿，却敦庞相，尚累代无凶狠悖逆之子，桐人竟指为善族。近有厌农桑之朴陋，冀使子弟徙业者，夫不农亦未必皆士，势必有流。为未作习为技巧，甚且学为刀笔者，心术从此破坏。根基从此剥削。其弊可胜道哉，惟是服先畴安本。务深耕易耨俾，仰事俯育可以无亏。夏税秋粮可以不竭。家计丰盈衣食饶足，然后，择子弟之聪俊者，延师读书农之子未始不可为士也。我皖桐诸世家，其先祖俱为农浑浑噩噩，无机事无机心。根本培植，枝叶渐茂。后来子弟读书晏鹿鸣题汇塔，皆食其父祖耕凿之余。荫吾族其式效之，毋见异而过。
（注：豳--读彬音； 芟--读山音； 柞--读作音）
六、戒逋粮
自古以来有田就有赋，有丁则有徭。普天之下乃是公理。我们这个朝代把前朝弊端，不合理的税费全部废去，再加上官员贤良，考虑人民艰难，将一年的税收分期分批征收，并且每次交纳之后还都张榜公布。告诉老百姓，让他们知道按期缴纳税收。这种交纳方法是非常好的。但是有些无知的人以敢于超过期限，自认为有胆量，以使用手段拖限，自以为自己聪明。一旦被抓捕，没有办法免去惩罚。自古以来大户之家用牛车拉粮食，小户人家用肩挑去交纳税收。这种纯朴的风气距今还不远，无乃有些人不想想政府的良苦用心，也不顾惜自己的身家性命，却一定要去做盛世的刁民，自己还自取其辱。希望我们家族的人要互相规劝，要按期交税，学习自古一来的道义。
七、戒乏祀
春秋两季作子女的应该祭祀祖先。水源木本，祭祀应该心诚。这是因为祖先精神没有一天不是和后代紧密相连的。我们家族的人住居分散，众心不齐，每每到了祭祀的时候，有的人来了，有的人没来；有的人到了，有的人没到。问他们原因，不是讲有正事纠缠，就是说在外去远门未回来。哎哟，把祭祀祖先之大事视为平常事，这是仁人孝子所深恶痛绝的。现在和家族的人约定，从此之后每当祭祀日期临近，各股上前的人就应告诉各房的子孙一定要不先不后一起来祭祀。不要再以正务事缠身或用去远门未归为借口，一年之中有三百五十多天做正经事，用两天来祭祀祖宗。常年在外经商而用这两天回家，休息沐浴在家中和祖先圣灵相守。一年时间如此之多，耽误两天难道就耽误你们的事吗？祭祀的费用众人均摊，祭品多少，钱用了多少，剩余的钱和粮食就要负责人来管理好，不要花销完了。春秋两季祭祀，长幼老少就应整齐地在祠堂里拜祭祖先，与先祖精神相接。祭祀祖先的庆典是不能废弃的。
八、戒奢靡
圣人说：奢靡之家子孙不兴旺，勤俭人家则根基稳固。两者之间令人深思啊。古代晏子豚肩不掩；石崇以烛代薪。后世的人必然会尊敬节俭者并且发扬光大，对奢靡的人将引以为戒，何况我们这些普通百姓，更应素位而行。不能铺张浪费。如果奢靡过分，很快就有罪过，也一定会受到深深的谴责。况且前人遗留的财产是有限的，子孙们的花费日渐繁多。如果不崇尚节俭，为日后留有余地，那到时吃不饱，穿不暖，乡邻们就会看不起，亲戚们以他为戒，到那时再后悔已经迟了。古语说:“富时不俭贫时悔”这句话虽简单，却发人深省。
九、戒赌博
政府规定，赌博和盗窃是一样严禁的。其抓捕秘密程度也是一样。因此父亲告诫子女，兄长规劝弟弟，谆谆教诲他们千万不要去赌博，现在倘若不会赌博。那么大家都一起骂他说：“这人真是一个庸俗的人，是一个笨蛋。”唉，这种说法是错误的。士大夫们如果擅长琴棋书画，那么就已经足够了。而仅仅是在赌博这件事上不精通，虽然别人认为俗，实际是大雅。哎，我们种田的人如果精于农桑，能知何时施肥，何时除草，何时除虫，那么就已经足够了。而独独对赌博不精通。虽然别人说你愚笨，但其实是有大的智慧。况且赌博一类的技巧，现在许多市井无赖，苦心学习。而士大夫们纷纷效仿，最后导致身败名裂，触犯法律，等种种恶果都与赌博密切相关，而良家子弟不顾天下人指责，还去赌博，这才是最愚蠢，最低俗的。我不敢大声疾呼，遍告国人，只想与我同族的人定下家规，千万不要触犯这一条。
十、戒刁健词讼
周易解释诉讼：一日惕中吉，一日终凶咨。哎，警醒告诫的意识多么深刻呀。向文王这样被冤屈入狱，尚且胆战心惊，心存畏惧 。只希望还自己清白。而且不敢说有胜算。何况凭借捕风捉影的讼词，在公堂上欺骗狡辩以达到害人利己 的目的。现在，人们热衷大官司，经常看见市井无赖们经常说某某人会写讼纸；某某人会辩解；某某人善于谋划。（这些人）相互勾结，抱成一团，一旦遇到经济条件较好又老实懦弱的人家。稍为怀疑有点过错。大家就一拥而上，指责他的过失，有些人出谋划策；有些人写状纸；有些人出庭指控；有些人颠倒是非；有些人旧事重提。把小事弄成大事。于是，这个人家马上家破人亡。我们家族素来讲究敦礼让从。没有那些无事生非，以表现自己有才华的人。但是现在。也逐渐世风不古了。这才知道社会风气对人的影响真的很大啊。好在地方官员非常贤明，能公正处理，断案如神。一经审讯就能弄清事情真相。这些伎俩真是败坏风气而自寻死路。从此以后，凡是本族的纠纷要请族中长辈处理；异姓之间的纠纷就要请亲戚朋友们来处理。处理公平之后就应该大家和气相处，不要再提这件事；不要记恨在心，听信那些好讼之徒的教唆，写虚假状纸，去加害于人。那些好讼之徒，他们口蜜腹剑，其形如狼。就像阳虎一样表面为鲁国出力，实为齐国谋划。如果不是明白事理的人很少不落入他们的圈套。我们家族的人一定要引以为戒。有人会问；治理家族这样的大事。事情繁多应该考虑长远，为什么只写了十条家规呢？教育的方法应该提纲挈领。虽然只有十条家规，但是推而广之，提高自身修养，教育他人的方法，谨言慎行，少犯错误的学问，都在这十条里面啦。那么为什么要在祭祀祖宗时宣读这十条家规呢？这是因为在祭祀时人们会庄严肃穆，没有懈怠之心，人们也容易听得进，而且到年终岁末子孙们捧着酒杯向长辈敬酒。长辈一定要说一些告诫的话，对他们劝解勉励。同族的人一年只有两次祭祀祖先，选择一名会说话的人对大家进行告诫，也就是让他代替祖先向后辈进行教育的意思啊。
谨按前谱所记载家政、并家规条约。齐家之道不敢有所增减，仰见前人佑启我后人者既周且备薰沐展诵。益信先圣之述，而不作良有以也。
十八世孙挺桢谨注
二十六世孙掌权敬译
公元二零一零年（庚寅虎年）二月
