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8月13日，由苏州博物馆与故宫博物院合作举办的“蘇·宫——故宫博物院藏明清苏作文物展”在苏州博物馆开幕。86套（101件）明清宫廷藏苏作精品集中展出，全面展现了明清宫廷皇家御用的苏作工艺，彰显了苏州雕刻工艺的艺术魅力。 本次展览分为“技冠天下”、“内廷炫艺”、“承旨而作”、“特制进贡”4个单元，以明清时期苏作工艺与宫廷文化之间的互动为主线，以玉器、竹木、牙角、砚台、漆器等各个工艺门类的技术发展为辅线，展现明清宫廷清新绚丽的苏州风，呈现精巧的苏州工，显现绝技天下的苏州艺。这是苏地作工心灵的宿归，是与现当代中国工艺的相映观照，更与当下时代的“工匠精神”契合呼应。  配合展览，苏州博物馆将推出明清苏作工艺系列讲座、手工艺体验系列艺术课程、“紫禁城里的苏州风”影视欣赏等活动。此外，在展览期间的每周六和周日下午，将举办苏州当代雕刻工艺现场展示，让古今工艺沟通对话和碰撞交流。为了让观众能够有更好的参观感受，展览还配套有志愿者义务讲解、语音导览设备以及微信自助导览等多种导览形式，为不同需求的观众提供全方面的展览解读。  ▼ 了解一段 明清苏州雕刻工艺史 / 工匠最早进入宫廷 康熙年间 清早期为了满足宫廷的需要，清政府在紫禁城内设立了造办处，并从全国范围内选调优秀工匠为之服务。其中雕刻类工匠基本都来自于苏州地区。 造办处是专门为宫廷制造各种器用的机构，成立于康熙时期，一直延续至清末。造办处下设馆、处、作、厂等作坊，分工明确，设催长、副催长、委署司匠、库守、苏拉等，各种匠役约有数百名，承应各项宫廷差务。  目前可考姓名的苏州雕刻工匠最早进入宫廷应该是在康熙时期。比较有名气的有嘉定竹刻的封氏。封氏三兄弟封锡爵、封锡禄、封锡璋成就最高，号称“鼎足”。其中封锡禄、封锡璋曾在康熙年间进入造办处供职。 此后，其后辈及弟子封始岐、封始镐、施天章也被举荐服务于宫廷，并历经雍正朝，一直供职至乾隆早期。他们的工作不仅限于竹刻，而是涵盖了竹木牙角，甚至寿山石等各种材质的雕刻。苏州顾氏砚雕的后人顾公望也于康熙年间艺值内廷。 / 雕刻工艺高峰 乾隆时期 乾隆时期，随着宫廷活计的大量增加，进入宫廷造办处的苏州雕刻工匠数量达到空前。其门类也发生了变化，较为明显的是，竹木牙角匠因不合乾隆帝的喜好而逐渐被广东工匠所取代，而玉匠则大量增加，人数渐臻顶峰。  自乾隆帝平定新疆后，和田玉料大量贡入宫廷，原料的充足使得宫廷玉器活计大量增加，玉匠的需求也自然要增加。在这一点上，乾隆帝首先想到的就是苏州玉匠。据郭福祥先生在《档案所见乾隆时期宫廷里的苏州玉工传略》一文中统计：“见于记载的（苏州玉工）在乾隆一朝共有18批次近40人，而实际征调的批次和人数肯定比这还要多，是相当可观的。其中能够考见姓名者多达27人。”比雍正时期翻了几倍，基本垄断了乾隆朝内廷玉器的制作。  这些玉匠有的技艺全面，有的精于一点。乾隆帝根据他们的专长安排活计，共同打造“恭造式样”宫廷用器。 /  从乾隆二年开始，苏州织造几乎每年都会接到数量不等的玉器活计，涵盖了典章、宗教、佩饰、陈设、文玩、日用、仿古等几乎所有类别，总量应有数千件之多，我们也很容易在造办处活计档中看到发交苏州成做玉器的记录。目前故宫博物院收藏玉器3万余件，有相当数量属于清代乾隆时期的，因此其中肯定有许多发交苏州织造制作的玉器。由于目前这方面的研究较少，我们也只能对少数的玉器进行查证确认。  青玉雕良苕叶纹烛台就是其中的一件。据《活计档》记载： “乾隆三十八年行文二月二十四日接得郎中李文照押帖，内开二月十二日太监胡世杰交青白玉灯挺一件，传旨着交如意馆挑玉配做灯盘一件，再挑玉画样配做一对，钦此。于二月十五日挑得青白玉回残一块，画得灯挺一件，挑得二等白玉石子一块，重三十六斤，画得菊花式灯盘纸样一张，随原交来灯挺一件，共成一对，交太监胡世杰呈览，奉旨：俱照样准做，着交苏州织造舒文处成做，钦此……于三十九年十二月初八日，员外郎四德、库掌五德将苏州送到玉灯挺一件，灯盘二件，随做样灯挺一件，持进交太监胡世杰呈览，奉旨：交养心殿，钦此。”  从此器看，灯挺为青白玉，灯盘为白玉，和档案一致；从时间上看，此器题诗时间为乾隆四十年正月上旬，档案中交回的灯挺和灯盘为三十九年十二月初八日，时间相差约一个月，也很接近，因此推测此器应是档案中提及的做样灯挺和新做白玉灯盘的组合。 接到玉器制作的活计后，苏州织造如何制作，现在还没有统一的说法。有人认为是苏州织造下设的治玉作坊制作，也有人认为是外雇玉匠制作。个人觉得两种情况应该都有。苏州接收的活计量很大且经年不断，单纯靠临时外雇玉匠很难保证活计的制作，再说苏州织造有大量的织绣活计招募了数以百计的织工绣工，因玉器活计多而招募玉匠也在情理之中。而外雇玉匠则是在内部忙不过来的情况下而采取的临时雇佣措施。  无论招募亦或外雇，这些玉匠大多都来自于同一个地方——专诸巷。专诸巷是苏州城区西北部的一条街巷。位于阊门内，以春秋时刺杀吴王僚的勇士专诸得名。明清时期，专诸巷发展成玉雕行业集中之地，聚集大量优秀的玉雕工匠，推动了明清玉雕工艺的发展。乾隆皇帝对专诸巷玉匠赞赏有加，常写诗曰“专诸巷中多妙手”、“专诸巷益出妙手”等。   / 明代中后期，苏州经济、文化空前发达，工艺门类齐全，制作水平高超，高手辈出。其中苏州雕刻工艺尤为突出，名声较大的主要有竹刻、牙角雕、玉雕、砚雕等。 竹刻艺术兴起于嘉定。明代中后期嘉定隶属于苏州府管辖，嘉定竹刻即始于此。史称嘉定派，创始人为朱鹤。朱鹤把书画艺术融入竹刻，以刀代笔，开创了以透雕、深雕为特征的竹刻技法，将竹刻从附属于实用工艺的范畴脱胎出来，成为一门独立的雕刻艺术。其子小松、孙三松继承其业，广授技艺。从此嘉定竹刻名家辈出，技法更新颖多样，深得文人雅士的喜爱，甚至有文人直接参与雕刻，推动了嘉定竹刻艺术的发展。 牙角雕刻亦随着其他雕刻门类的发展而兴起，苏州地区的代表人物当属鲍天成。鲍天成，明代雕刻艺人。吴县（今江苏苏州）人。能用犀角、象牙、紫檀木雕琢箱、匣、盒、扇坠、簪钮之类。往往设计奇巧，技艺超越前人。其所雕刻犀角杯在江南极负盛名。 明代中后期的苏州玉雕在当时已经名扬海内。玉雕名匠陆子刚更是名声斐然。陆子刚为明中晚期治玉名家。“子刚”亦作“子冈”，明代文献对其多有记述，其治玉高峰期约在明嘉靖至万历年间，其作品在当时即被富贾、权贵追捧和收藏，更有假冒者以此牟利。因此子刚款玉器风格各异，优劣互现。此次所选用的5件子刚款玉器也存在着虽然雕工俱佳，但落款形式和风格不尽相同，也很难遽断为一人所为。 由于文人的喜好，明代文人文房用器也得到了迅速的发展。作为文房四宝之一的砚台更是受到文人的关注和喜爱。苏州砚雕在文人的影响下也得到了发展。顾氏砚雕是明清苏州砚雕的佼佼者。据《江南通志》记载：“顾圣之，字德邻（亦写作'麟’），吴县人。父顾道人，工于制砚。人称之为小道人，所制砚皆仿古式，璞雅可玩。子死，媳独擅其艺者二十余年。”此处所说的媳即为顾二娘。顾二娘能传顾家砚雕绝技，并出于蓝而胜于蓝，得到了当时文人的好评。 清人朱象贤在《闻见偶录》中赞顾二娘制砚曰：“其所作古雅之中，兼能华美，名称更甚，当时实无其匹。”顾二娘非端溪佳石不奏刀，生平所制砚不及百方，数量稀少，因而相当珍贵。据有学者考证：顾二娘后辈顾公望亦能传其技艺，并于康熙年间被召入内廷供役。 ▼ 更多精工作品 青玉“御制九符”册
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