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第三課 詩云："瞻(看)彼(那邊)淇澳(河流名，淇水之边，水弯曲的地方)， 詩指衛風淇奥篇，衛人讚美衛武公的德行。詩經云：看那邊淇水彎角的地方，在此是形容一個君子如同水，可以容物，付出而不望回報，虚心謙下， 菉(綠)竹猗猗， 看到那淇水旁邊的碧綠竹樹，長得很美很茂盛，是想到君子的德高如同竹中有節，無貪，無慾，虚心受教，有容忍的度量，而且又不失節，威武不能屈的精神，該做就做，不該做不會做， 有斐(文質彬彬)君子，如切如磋(治骨角切磋)，如琢如磨(玉石打光)。 有文質彬彬，有修養有道德的君子，当他研究學問時，有如刀斧切開骨角，將不齊處磋平，不斷經过切磋琢磨，精益求精，在修道过程中，要將脾氣毛病及不良的習氣除掉。 瑟(很嚴謹的外貌)兮(助語詞)僩 (威武的神氣容貌，胸襟開闊) 兮， 瑟是古琴，嚴密而剛毅，僴是威武之意，這裏是形容君子的言行謹慎，戰戰兢兢荘嚴的精神。 赫(声勢盛大的樣子)兮喧(説話高聲正直)兮。 赫是正大光明，光明磊落之意。喧兮表示不受惡勢力而屈服，表示一個君子他的儀表流露出正大光明，正直無私，不受惡勢力屈服的人，很威儀的樣子。 有斐君子，終不可諠(忘記)兮。" 如此有高尚品德的君子，人不可能把他忘記。 如切如磋者，道學也 求學的功夫要像玉石般的琢磨，欲成器必先切而後磋，有一定的程序必須循序不紊，研究學問道理也必由淺入深，由簡入繁，是循序而進的。 如琢如磨者，自修也 君子修養好比美玉，要像玉石本纯而無染，頑石包於外，磨盡頑石則返原美玉之本体。君子研究學問如同切骨一般，切过了再切，如同磋角一般，磋過了再磋使它成為美器。同一塊木，經切磋琢磨變成佛像，如你不肯琢磨就用來做踏腳板。 瑟兮僩兮者，恂(畏懼担心)慄(害怕發抖)也； 一位進德修業的君子，具備了對己嚴謹，毫不放肆，戰戰兢兢，謙恭謹慎的態度，恐防做錯事的樣子； 赫兮喧兮者，威儀也； 一君子作事正大光明，堅毅不屈，不會為利益危險而退缩，所做的事都是為人民百姓着想，表現出來的態度，自然威儀流露； 有斐君子，终不可喧兮者， 如此有高尚品德的君子，人不可能把他忘記， 道盛德至善，民之不能忘也。 如大聖文王性光明磊落，親民化眾，至今仍受世人追念不已，他對部屬愛?有加，使後世人受其惠，人民以他為鑑，而無法把他忘掉。 詩云："於戲，前王(指文王，武王)不忘。" 於戲，讚嘆之意！周文王，周武王的德行使人好難忘記呀！ 君子賢(尊敬，重用)其賢(有才德之人)而親其親， 有德的君子，礼賢下士，以身作則，國君能敬老，國人自然，也就行孝，國君能尊長，國人自然也就行悌，國君能憐恤孤兒，國人自然也就不背棄幼小，所以在位者要做一個好的榜樣，要有推己及人的品德， 小人樂其樂而利其利， 小人，在下位者，百姓，士農工商之意。百姓上位的措施做得好，就得其應有之利益、 此以沒世(永遠)不忘也。 死後人民永遠都不會忘記他。 子曰：聽訟(聽人之訴訟) ，吾猶人也(我跟別人一樣)，必也使無訟乎？ 孔子曰：聽雙方爭訟，我跟別人一樣，找到爭訟的原因，從根本去解决，先使爭訟之人化解內心之怨氣，在自心中格除己之心物，自明其德，自尋己過，以達至無訟。 無情者不得盡其辭， 沒有真實情理的人，知道自己理虧，而放棄争訟的念頭。聖人明察秋毫，能辦別是非曲直，使理虧者不得再巧言令色為自己辯白，並使百姓因感知聖人之威，感聖人之德而無爭，以德服人，化戾氣為祥和，來得高明， 大畏民志。 聖人之大德，使人民有所畏服慚愧不再爭訟， 此謂知本。 人人能明明德，自然無訟，此乃本也。知本的真正意義是要人明白內在的本性是智慧，能辨別真偽，誰是誰非，但真正知本是人能知修，自然無訟，國泰民安，是國之本。找到誰對誰錯，事情本末，還不是真正的根本所在。 此謂知之至也。 這才是知道天性之良心根本。 總結3： 因人落入紅塵，受物慾所矇蔽，天性發不出其作用，必須要用功切磋琢磨，以待明性復初。因為私心不去，真我難現。 修道如同在礦山掘金礦、要取出金子必須把石子，鐵，銅，或其他雜石子一個一個的去除掉，把不純的雜物取出來，才能成為純金。所謂"玉不琢，不成器；金不鍊，不值錢、人不磨煉不會成才。 |
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