唐 怀素草书《自叙帖》全本赏析（彩版）

唐 怀素草书《自叙帖》全本赏析（彩版）

作者：怀素 　来源：拙风文化网

怀素自叙帖释文 ：

懐素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔翰。然恨未能逺睹前人之奇迹，所见甚浅，遂担笈杖锡，西游上国。谒见当代名公，错综其事，遗漏絶简，往往遇之；豁然心胸，略无稽滞，鱼笺绢素，多所尘点，士大夫不以为怪焉。颜刑部书家者流，精极笔法，水镜之辨，许在末行；又以尚书司勲郎卢象、小宗伯张正言曽为歌诗，故叙之曰：“开士懐素，僧中之英，气概通踈，性灵豁畅；精心草圣，积有岁时，江岭之间，其名大着。”故吏部侍郎韦公陟睹其笔力，称以有神；今礼部侍郎张公谓赏其不羁，引以逰处；兼好事者同作歌以赞之，动引卷轴。夫草槁之作，起于汉代。杜度、崔瑗，始以妙闻；迨乎伯英，尤擅其美。羲、献兹降，虞、陆相承；口谈手授，以至于吴郡张旭长史。虽恣性颠逸，超絶古今，而模楷精详，特为贞正。真卿早岁常接逰即，屡蒙激昻，教以笔法。资钝质弱，又婴物务，不能配习，迄以无成。追思一言，何可复得。忽见诗作，纵横不群，迅疾骇人，若还旧规。倘使师得亲承善诱，亟抱规模，则入室之宾，舍子奚适！嗟叹不足，聊书此以冠诸篇首。

　其后继作不絶，溢乎箱箧。其述形似，则有张礼部云：“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂。”卢贠外云：“初拟轻烟淡古松，又似山开万仞峰。”王永州邕曰：“寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。”朱处士遥士曰：“笔下惟看激电流，字成只畏盘龙走。”制机格，则有李侍御丹云：“昔张旭之作也，时人谓之张颠；今懐素之为也，余实谓之狂僧：以狂继颠，谁曰不可！”张公又云：“稽山贺老粗知名，吴郡张颠曽北面。”许御史瑝云：“志在新奇无定则，古瘦漓澌半无墨。觧来信手两三行，醉后不书书不得。”戴御史叔伦云：“心手相师势转奇，诡形异状反云宜。人人去问此中妙，懐素自云初不知。”语疾速，则有窦御之冀云：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。忽然絶叫三五声，满壁纵横千万字。”戴公又云：“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看不及。”目愚劣，则有从父司勲贠外郎吴兴钱起诗云：“逺鹤无前侣，孤云寄太虚；狂来轻世界，醉里得真如。”皆辞旨激切，理识玄奥，固非虚薄之所敢当，徒増愧畏耳。时大暦丁巳冬十月二十有八日。

 

怀素《自叙帖》墨迹跋文全本1（图片大小：3.77M 图片尺寸：23339×480象素）

 

怀素《自叙帖》墨迹全本2（图片大小：1.85M 图片尺寸：11366×480象素）

 

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         《自叙帖》 纸本，纵28.3厘米，横775厘米；126行，共698字。帖前有李东阳篆书引首“藏真自叙”字。台湾故宫博物院藏。

           《自叙帖》是怀素晚年草书的代表作。通篇为狂草，笔笔中锋，如锥划沙盘，纵横斜直无往不收；上下呼应如急风骤雨，可以想见当年操觚之时，心手相师，豪情勃发，一气贯之的情景。明代安岐谓此帖：“墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。”             

          《自叙帖》唐书法僧怀素草书。中华第一草书。系中华十大传世名帖之一。纸本，纵28.3厘米，横775厘米，共126行，698字。书於唐大历十二年(公元777年)。藏台湾故宫博物院。首六行早损，为宋苏舜钦补书。帖前有明李东阳篆书引首“藏真自序”四字，后有南唐升元四年(公元940年)邵周、王囗囗重装题记。钤有“建业文房之印”、“佩六相印之裔”、“四代相印”、“许国后裔”、“武乡之印”、“赵氏藏书”、“秋壑图书”、“项元汴印”、“安岐之印”、“乾隆”、“宣统鉴赏”等鉴藏印。

            内容为自述写草书的经历和经验，和当时士大夫对他书法的品评，即当时的著名人物如颜真卿、戴叙伦等对他的草书的赞颂。《自叙帖》是怀素流传下来篇幅最长的作品，也是他晚年草书的代表作。明文徵明题：“藏真书如散僧入圣，狂怪处无一点不合轨范。”明代安岐谓此帖：“墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。”

           《自叙帖》 曾经南唐内府、宋苏舜钦、邵叶、吕辩、明徐谦斋、吴宽、文徵明、项元汴、清徐玉峰、安岐、清内府等收藏。原迹现藏台湾故宫博物院。据曾行公题，旧有米元章、薛道祖及刘巨济诸名家题识，今佚。宋米芾《宝章待访录》、黄伯思《东观馀论》、清安岐《墨缘汇观》等著录。上海延光室、北京故宫博物院、文物出版社有影印本

 

            怀素，唐玄宗开元十三年（725年）——唐德宗贞元尤年（公元785年），终年61岁。字藏真，僧人，俗姓钵，长沙人，幼时出家。好饮酒，每当饮酒兴起，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时人谓之“醉僧”，是继张旭之后的又一大草书家，有“颠张醉素”之称。他的草书，出于张芝、张旭。唐吕总《读书评》中说：“怀素草书，援毫掣电，随手万变，宋朱长文《续书断》列怀素书为妙品。评论说：“如壮士拔剑，神彩动人。”

            怀素小时候家里很穷，年少时就出家当了和尚，诵经坐禅等佛事之余，他对练字产生了兴趣。因为买不起纸张，就找来一块木板和圆盘，涂上白漆书写。后来，怀素觉得漆板光滑，不易着墨， 就又在寺院附近的一块荒地，种植了一万多株的芭蕉树。芭蕉长大后，他摘下芭叶，铺在桌上，临帖挥毫。 由于怀素没日没夜的练字，老芭蕉叶剥光了，小叶又舍不得摘，于是想了个办法，乾脆带了笔墨站在芭蕉树前，对着鲜叶书写，就算太阳照得他如煎似熬；刺骨的北风冻得他手肤迸裂，他还是在所不顾，继续坚持不懈地练字。他写完一处，再写另一处，从未间断。这就是有名的怀素芭蕉练字。
            　
            他勤学精研；又用漆盘、漆板代纸，写至再三，盘板都穿，秃笔成冢，以“狂草”出名。“运笔迅速，如骤雨旋风，飞动圆转，随手万变，而法度具备”。前人评其狂草继承张旭又有新的发展，谓“以狂继颠”，并称“颠张醉素”。对后世影响也很大。怀素晚年草书趋于平淡。

            　　
            他存世草书墨迹很多，著名的有《东陵圣母帖》、《论书帖》，是含有章草笔意的优秀作品；《苦笋帖》、《千字文》和《自叙帖》，均为狂草，笔势狂怪怒张，神彩飞舞，可以说是着力的佳作。《自叙帖》为墨迹本，笔势雄强狂纵，变化莫测，一直为世人所重视。

 

            赏析        西方人论艺术有“日神精神”和“酒神精神”之说。中国书法，可以说是人的心态的表现艺术，理性倾向和非理性倾向，均可以造成艺术的杰作。前者可称王羲之《十七帖)、孙过庭《书谱》，后者可推张芝《冠军帖》、张旭《肚痛帖》。而怀素《自叙帖》可以说把书家非理性倾向，即西方人所谓的“酒神精神”推到空前的表现高度，即进入颠狂状态的创造美、人性美的淋漓尽致的表现。
           《自叙帖》书于怀素中年。文中记叙了他的学书经历和创作经历，后半版大量篇幅是记载了“当代名公”，即当时的著名人物如颜真卿、戴叙伦等对他的草书赞颂的诗作。怀素早年学书于陵零，即湖南衡山一带，虽负有盛名，并据称得到李白的赞颂。但是，他的艺术得社会肯定，则是在他负笈长安期间，与当代著名书家、诗人的交往中，尤其是得到当时书坛巨擘颜尚卿的奖掖和肯定之后。怀素在长安不仅得到了上流社会重要的肯定，也得到了他对自身价值的肯定，试观《自叙帖》全幅，后半版是全幅最精彩的部分。这最精彩部分，正是上述两种肯定，即社会肯定和自我肯定的最完美、最暴露无遗的表现。正是这两种肯定，造就了中国书法艺术史上最辉煌的艺术珍品和最崇高的艺术理想。
世人云：唐人尚法，造成精妙绝伦的唐楷：竟不言唐人尚意，所造就的唐草——以张旭、怀素为代表的唐代草书，而这种“唐草”却是真正的唐代精神。君不信，试阅一遍《全唐诗》，能找到—篇赞颂唐阶的诗歌?虽然奇怪，然而恰恰是事实的，所有赞美书法的诗歌，如杜甫，如李白，都是赞美草书。
           《自叙帖》是对尚法书风的彻底否定。这种否定正是书法艺术、书法观念向高层次发展的必然结果。如果站在今天的历史角度来看，《自叙帖》所创造的就是今天所标榜的“现代精神”，一种充满个性创造力和藐视前人审美原则的人格力量。如果我们用《草诀百韵歌》这样一些草书规范去观赏《自叙帖》，或者用《十七帖》的典雅书风去比附《自叙帖》的话，我们将发现一个全新的书法形象世界，和绚丽斑斓的艺术想象力的迹化。我读《自叙帖》二十年，初则惊奇莫名，叹为观止；继而又觉简单粗糙，点画无形，有失雅丽；再之，便觉浩浩茫茫，神秘莫测，笔意纵横，气势恢宏，境界升腾，不知其所止，不可望其项背。西方美学家加洛荻说过：“艺术对人来说是一种叫他超越自己的呼唤，一种他具有超验性的不断的提示。”《自叙帖》所赐与我的就是这不断递进的“呼唤”与“提示”。