14宪问篇
【1】憲問恥。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”
原宪询问什么是耻辱，孔子说：“国家政治清明时领取俸禄，当国家政治黑暗时，仍然领取俸禄，这就是耻辱。”原宪又问：“好胜、骄傲、怨恨、贪欲都不曾有过的人，可以算的上是仁人了吗？”孔子说：“可以说是难得的了，至于是不是仁人，我就不知道了。”
宪：原宪，字子思，也称原思，原思仲。孔子学生。
有道：指政治清明。
谷：小米，即俸禄，这里代指做官。
无道：指政治黑暗。
克：好胜。伐：骄傲。怨：怨恨。欲：贪欲。
难：难得。
【2】子曰：“士而居，不足以為士矣。”
孔子说：“作为士而留恋家居的安逸生活，就不配做士。”
怀居：留恋安逸的生活。怀：思念，留恋。居：。
不足：不配，不够。
【3】子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孙。”
孔子说：“国家政治清明时，说话正直，行为正直；国家政治黑暗时，行为正直，说话谦逊。”
邦：国家。有道：指政治清明。
危：高，引申义是端正、正直。
无道：指政治黑暗。
孙（xùn）
孔子说：“有德行的人必定会讲善言，会讲善言的人不一定有德行。仁者必定勇敢，勇敢的人不一定有仁德。”
不必有：不一定有，未必有。
仁者：有仁德的人。
【5】南宮適問於孔子曰：“羿善射，奡盪舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宮適出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
南宫适问孔子说：“羿善于射箭，奡擅长水战，都得不到好死。禹、稷亲自种庄稼，而得到了天下。这是什么原因？”孔子没有回答。南宫适出去后，孔子说：“这个人真是君子啊！这个人真崇尚道德啊！”
南宫适（kuò）（yì）（zhuó）（ào）（jì）jià）：亲自下田种地。
若人：这个人。
尚德：崇尚道德。
【6】子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
孔子说：“君子之中不仁的人也有吧，小人之中却没有仁人。”
【7】子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
孔子说：“爱他，能因为爱他，就不让他劳苦吗？忠于他，能因为忠于他就不对他进行劝谏吗？”
之：他，泛指“一个人”或“某个人”。
忠焉：忠于他。焉：他，作代词用。乎：吗，疑问语气助词。
【8】子曰：“為命：裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。”
孔子说：“郑国创制外交公文：先由裨谌起草初稿，接着由世叔审议后提出意见，再由外交官子羽修改，最后由东里子产作文字上的润色定稿。”
为命：创制外交文书。为：创作。命：此指外交文书。
裨谌（bìchén）”問子西。曰：“彼哉！彼哉！”問管仲。曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。”
有人向孔子问到子产的为人，孔子说：“他是能施恩惠的人。”问到子西的为人，孔子说：“他啊，他啊！”询问管仲的为人，孔子说：“管仲是一个人才。他剥夺了伯氏骈邑的三百户采地，使伯氏只能吃粗粮，可是伯氏至死也没有怨恨的话。”
“彼哉”句：他呀，他呀。这是古代曾经流行的一个习惯语，表示轻视，犹言算得了什么，不值得一提。
伯氏：名偃，齐国大夫。骈（pián）（cài）古代诸侯分封给卿大夫的地（mò）【10】子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
孔子说：“贫困而不抱怨很困难，富有而不傲慢却很容易。”
【11】子曰：“孟公綽，為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。”
孔子说：“孟公绰做晋国越氏、魏氏的家臣，是能胜任的，但不能做滕、薛这样小国的大夫。”
孟公绰（chuò）
孟公绰是一个廉静寡欲的人，让他担任赵、魏家臣，望尊而无实事，比较合适，如果让他担任滕、薛等小国的大夫，处理政务，既要应付大国的侵略，又要安抚百姓，就会才短力细。从孔子对孟公绰才能的评价中体现了孔子量才录用，使人才各得其所的用人原则。【12】子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
子路问怎样才算是一个完美的人。孔子说：“像臧武仲那样明智、孟公绰那样廉洁、卞庄子那样勇敢、冉求那样多才多艺，再用礼乐加以文饰，也就可以成为完美的人了。”孔子又说：“现在要成为一个完美的人何必一定要达到这样的要求呢？只要他见到财利时能想到道义，遇到国家有危难而愿付出生命，长期处于显赫的位置上也不忘记平日的诺言，这也就可以算是完美的人了。”
成人：完人，即人格完善的人，德才兼备的人。
臧（Zāng）（biàn）
【13】子問公叔文子於公明賈曰：“信乎夫子不言、不笑、不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”子曰：“其然，豈其然乎？”
孔子向公明贾问公叔文子，说：“老先生不说、不笑、不取财，是真的吗？”公明贾回答说：“这是传话的人说得太过分了。老先生到该说话的时候才说话，别人就不讨厌他所说的话；高兴的时候才笑，别人就不厌恶他的笑；符合礼义而后才取财，别人就不讨厌他的取。”孔子说：“原来是这样，怎么会传成那样呢？”
公叔文子：名拔，卫献公之孙，“文”是他的谥号。公明贾（gǔ）【14】子曰：“臧武仲以防求為后於魯，雖曰不要君，吾不信也。”
孔子说：“臧武仲凭着他的封地防城要求鲁国国君将他的后代立为卿大夫，即使人们说他并没有要挟国君，我是不相信的。”
防：邑名，在今山东省费县东北之华城，臧武仲的封地。
后：后代。
要（yāo）：要挟（利用对方弱点，强迫对方答应自己的要求）。
【15】子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”
孔子说：“晋文公诡诈而不正派，齐恒公正派而不诡诈。”
晋文公：春秋时代晋国国君，姓姬，名重耳，春秋五霸之一。
谲（jué）【16】子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
子路问：“齐桓公杀了他的哥哥公子纠，召忽自杀殉节，但管仲却没有自杀。”子路又说：“这样，管仲是没有仁德了吗？”孔子答道：“齐桓公多次召集各诸侯国主持盟会，不用武力而制止了战争，这都是管仲的力量。这就是他的仁德啊！这就是他的仁德啊”
公子纠（jiū）如：乃、是。
【17】子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也。”
子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，管仲没有自缢身亡，却又辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，使齐国在诸侯中称霸，匡正了天下，人民到如今还受到他给的好处。假使没有管仲，我们恐怕已经沦为披头散发、衣襟在左边开的落后民族了。难道管仲像一般的平庸男女那样，为了守小节，在小山沟里上吊自杀，而不被人知道吗？”
糾（jiū）（kuāng）（pī）（rèn）指古代中原地区以外少数民族的装束自經（jīng）（dú）
而莫之知也：同“而莫知之也”，却没有人知道这么回事啊。莫：无人，没有人。
【18】公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。子聞之曰：“可以為‘文’矣。”
公叔文子的家臣大夫僎，和文子一道升为国家的大臣，孔子得知后说：“公叔文子死后，可以用‘文’作谥号了。”
臣：就官位说，国君有臣这是朝臣；受封的大夫也可以有臣，称家臣。大夫僎（zhuàn）shì在我国古代，统治者或有地位的人死后，给他另起的称号【19】子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”
孔子说到卫灵公的昏庸无道时，季康子说：“既然这样，卫国为什么不败亡呢？”孔子说：“有仲叔圉接待宾客办理外交，有祝鮀主管宗庙祭祀，有王孙贾统率军队。因为这样用人得当，卫国怎么会败亡呢？”
卫灵公：卫国国君，其夫人南子一度把持国政。
康子：即权臣季康子。
奚而：复合疑问副词，为什么。
仲叔圉（yǔ）鮀（tuó）賈（jiǎ）
孔子说：“随便开口又不觉得惭愧，那么作起来也是困难的（zuò）【21】陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：“陳恆弒其君，請討之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”
陈成子杀了简公，孔子得知就沐浴上朝，向鲁哀公报告说：“陈恒杀其君主，请求出兵讨伐。”哀公说：“去报告三位大夫吧！”孔子退出来后说：“因为我曾经当过大夫，不敢不来报告。君主却说：‘去报告三位大夫吧！’”孔子到三位大夫那里去报告，他们表示不同意出兵。孔子又说：“因为我曾当过大夫，不敢不来报告。”
陈成子：齐国大夫陈恒。“成”是谥号。简公：齐国国君。
沐浴而朝：孔子斋戒沐浴后才去上朝，可见孔子对这一事件的重视。
三子：指季孙氏、孟孙氏、叔孙氏。他们三家掌握鲁国实权，鲁哀公不敢作主，故叫孔子去报告这三位大夫。
之：动词。去，往。之三子告：去报告三位掌权的大夫。
从大夫之后：犹言我过去曾经当过大夫
子路询问怎样事奉君主，孔子说：“不要欺骗他，而要犯颜直谏（敢于冒犯尊长或皇上的威严而极力相劝（zhèng）（jiàn）【23】子曰：“君子上達，小人下達。”
孔子说：“君子向上，通达于仁义；小人向下，通达于财利。”
上：指崇尚仁义。达：通达。
下：指追求财利。
【24】子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
孔子说：“古代的求学者为的是充实自己，今天的求学者却为的是向人炫耀。”
学者：求学的人。为己：充实、提高自己。
为人：做给别人看，炫耀自己。
【25】蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”
蘧伯玉派人去拜访孔子，孔子与使者对坐问他，说：“蘧老先生想做什么啊？”使者回答说：“老先生想减少自己的过失，但还没能做到。”使者退出后，孔子说：“好使者！好使者！”
蘧（qú）（yuàn）【26】子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
孔子说：“不在那个职位上，不考虑那些政事。”曾子曰：“君子考虑问题，不超出自己的职位范围。”
位：职位。
谋：考虑，参与。
出：超出。
【27】子曰：“君子恥其言而過其行。”
孔子说：“君子以说得多而做得少为可耻。”
【28】子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
孔子说：“君子有三项标准，我都没能达到：有仁德的人不忧愁，聪明的人不疑惑，勇敢的人不惧怕。”子贡说：“这正是老师您的自我表述。”
道：正道。
仁者不憂：有仁德的人不会因为心虚而忧虑。【29】子貢方人。子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇。”
子贡批评别人。孔子说：“端木赐，你就那么好吗？我可没有这闲功夫去议论别人。”
方：同“谤”，指责别人的缺点。
赐：端木赐，即子贡。贤：好。?
不暇（xiá）
孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己没有才能。”
患：担心。不已知：“不知已”的倒装句。
能：能力，才能。
【31】子曰：“不逆詐，不亿，不信。抑亦先覺者，是賢乎！”
孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，也不主观猜测别人的不诚实，（但若遇上伪善的人）也许能事先发觉，这就是贤能了。”
逆：预先，预测。
亿：同“臆”，主观猜测。
抑：也许，或许。
【32】微生亩
微生亩对孔子说：“孔丘，你为什么这样忙忙碌碌呢？该不是为了讨好别人吧？”孔子说：“我并非炫耀口才，是厌恶那些固执不开通的人。”
微生亩：姓微生，名亩，年老隐士。看到孔子四处奔波宣扬自己的道，提出了这个问题。
栖栖（xīxī）（nìng）【33】子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”
孔子说：“千里马，并不是称赞它的气力，而是称赞它的品德。”（良马不以它的力气为出名而以它的品质出名（jì）【34】或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
有人问孔子：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那用什么来报答恩德呢？要用正直来回报怨恨，用恩德来报答恩德。”
德：此指恩德。
报：回报，报答。
直：正直。
【35】子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下學而上達。知我者，其天乎！”
孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“为什么说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨上天，不责怪他人，通过学习平常的知识，理解其中的哲理，获得人生的真谛谓学习人情事理的基本常识。【36】公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”
公伯寮对季孙说子路的坏话。子服景伯把这事告知孔子，并且说：“季孙老先生已经被公伯寮的话所迷惑了，我的力量还能把真相辨明，杀掉公伯寮，并把他的尸首摆在街市上去示众。”孔子说：“我的道能得到实行，是天命；我的道被废掉，也是天命。公伯寮对我的命运又能怎么样！”
公伯寮：字子周，孔子的弟子。曾任季氏家臣。愬（sù）
季孙，鲁国正卿季孙氏，即季平子。（sì）
孔子说：“贤人避开混乱的社会而隐居，其次是离开是非之地躲避到别的地方去，再其次是避开别人难看的脸色，再其次是避开难听的恶言。”孔子说：“像这样做的已经有七个人了。”
辟世：“辟”同“避”，避开黑暗社会而隐居。
作者：这样做的人。七人：指七位贤人隐士。具体所指其说不一。此举一种说法：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
【38】子路宿於石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
子路在石门住了一夜。早晨，子路要进城，守城门的人问道：“从哪里来的？”子路说：“从孔氏那里。”守城门的人说：“就是那位明知做不到却一定要去做的人吗？”
石门：鲁国都城城南的一道郭门，即外城门。
晨门：守门人，负责早晚开、关郭门的人。
奚自：即自奚，从哪里。疑问代词“奚”作宾语，前置。
【39】子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉！擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉！末之難矣。”
孔子在卫国，有一天在敲磬，有一个挑着草筐的人，从孔子门口走过，说：“这个敲磬的人，是有心事啊！”过了一会儿，又说：“可不明智啊，那硁硁的声音，好像在说没有人了解自己。既然没有人了解自己就停止算了吧。水深，就穿着衣裳走过去；水浅，就撩起衣裳走过去”。孔子说：“说得真坚决！如果真像涉水那样，就没有什么困难了。”
磬（qìng）（hékuì）（kēngkēng）qì提起下衣渡水）：出自《诗经?邶风》，意思是：水深，就穿着衣服下水走过去，水浅，就撩起衣服走过去。
果：坚决。
末：通“没”，没有。
【40】子張曰：“《書》云：‘高宗諒陰，三年不言。’何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽于冢宰，三年。”
子张说：“《尚书》上说：‘殷高宗守孝，住在凶庐，三年不谈政事。’这是什么意思？”孔子说：“不仅仅殷高宗，古人都是这样。国君死了，三年之内，文武百官自己的（hōng）总摄shè主宰）己职（zhǒng）
孔子说：“在上位的统治者循礼节而行，老百姓就容易使唤了。”
上：在上位的统治者。
使：使唤，役使。
【42】子路問君子。子曰：“脩己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“脩己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“脩己以安百姓。脩己以安百姓，堯舜其猶病諸！”
子路问怎样才算是君子。孔子说：“修养自己，严肃认真地对待生活。”子路说：“像这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使贵族、大夫们安乐。”子路说：“像这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使天下百姓都安乐。修养自己，使天下百姓都安乐，尧、舜那样的圣君，尚且担心难以做到呢！”
修已以敬：重视修身养性，用来严肃认真的对待生活。修已：即修身，修心养性。以：用来。敬：严肃认真的态度。
安人：使贵族、大夫们快乐。古代的“人”有广狭两义。广义的“人”指一切人群；狭义的“人”只指士大夫以上的各阶层的人。
安百姓：使百姓安乐。
其犹：大概还。病：为难。诸：“之乎”的合音词，相当于现代汉语“呀”、“呢”。
【43】原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊！”以杖叩其脛。
原壤左右伸腿叉开两只脚坐在地上，接待孔子，孔子说：“小时候不懂礼貌，长大了无所作为，老了还不去死，真是祸害！”说着用拐杖敲他的小腿，要他把腿收回去。
原壤（rǎng）（yísì）（bòjī）jījù），也叫夷。夷俟就是箕踞以待来人，古人视作倨傲无礼之态（shù）（jìng）【44】闕黨童子將命。或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居于位也，見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。”
阙党的一个儿童奉命来向孔子传话。有人问孔子，说：“这儿童是求上进的人吗？”孔子说：“我看见他坐在大人的位子上，又看见他与长辈并肩而行。他不是求上进的人，而是一个想急于求成的人。”
阙（quē）
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