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上篇:茶洗 茶洗春秋，小題大作
古今悠長，春秋二字。人生一世，草木春秋；春生秋死，生死互根。中華民族，荷花之邦；茶洗人心，出汙不染。1100多年前，被當時人稱為“古佛再來”的趙州禪師，問遠道而來參學的僧人：“以前到過觀音院嗎？”僧人回答：“到過。”趙州禪師說：“吃茶去吧。”接著又問另一位僧人，這位僧人回答：“我沒到過這裡。”趙州禪師說：“吃茶去吧。”觀音院主不解，問：“他倆回答的不一樣，為什麼都讓吃茶去？”趙州禪師對禪主說：“你也吃茶去吧。” 千年公案，千年之謎；婆娑世界，不可思議。你要吃茶，他要吃茶，我也要吃茶。你濁，他濁，我們都濁。心濁，故煩；血濁，故亂；眼濁，故昏；肉濁，故酸。濁心、濁血、濁人，演繹了古今種種濁事。 今，人心不古，突破方圓。濁人，濁心，汙濁大眾，使飲食男女危機四伏。 口中泛苦，心傷也；泛辣，肺傷也；泛酸，肝傷也；泛甜，脾傷也；泛鹹，腎傷也。唯口水甘爽，五臟生克有序也。“身處百亂必有一解。”當下可解百毒者，茗茶也。漢代《神農本草經》記載：“神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之。” 
明朝大醫學家李時珍著《本草綱目》寫道：“茶苦而寒，陰中之陰，沉也，降也，最能降火，火為百病，火降則上清矣。然火有五火，有虛實，若少壯胃健之人，心、肺、脾、胃之火多盛，故與茶相宜。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而升散，又兼解酒食之毒，使人心思闓（kǎi·開）爽，不昏不睡，此茶之功也。” 若汗味濁，濁水浸泡人體也。人體水占七成，水濁何能無患。故中醫“四診”之聞，異味濃者判病重，異味薄者判病輕，異味無者判病癒。 茗茶吸吮天地之正氣，可清濁氣。 清濁之法在於汗出。茗茶去穢，汗無異味。 日茶三汗，洗浴百脈。百脈縝密，滲透甚難。唯飲茶汗出，可令百毒泄也。“汗為心液，在內為血，在外為汗。” 若水熱無茶，如洗衣缺皂，汙濁難去，汗出味異。 “天有好生之德。”天生茶，神農解之，善哉！ 一曰晨起，昏昏然，少陽升，督脈遲緩。茗茶熱飲，大汗出，陽氣右旋。 二曰巳初，昏昏然，天地開，百脈遲緩。茗茶熱飲，大汗出，濁氣發散。 三曰過午，昏昏然，陽氣斂，任脈遲緩。茗茶熱飲，大汗出，氣歸丹田。 立春之後，處暑之前，陽氣開放，向外向上。飲茶大汗出，經脈通，百病除，順應天時。 處暑之後，立冬之前，陽氣收斂，不宜大汗。 立冬之後，立春之前，天地閉合，不宜出汗。 一年四季每日寅時均可出汗，天熱大汗，天涼小汗，天寒微汗。 若虛寒之人，生薑入茶，寒熱相伴，各司其職，互不相擾。薑補氣血，茶祛陳濁。 茗茶，可清血中之微塵，微塵漸少，血清心清，善心相應，天下太平。可謂茶洗春秋，小題大作也。
下篇:茶灸
茶灸百脈，普惠大眾。 灸（jiǔ），燒灼之意，始于古人燒灼龜甲卜卦。火為陽，久為長。“灸”可致人長生久視。以此推演，“灸”為中華養生用字。針刺經絡穴位稱為“針灸”；艾草熏烤穴位是“艾灸”；真氣打通穴脈謂之“氣灸”，等等。除此之外，我以為還有“茶灸”。此法我前所未聞。壬辰年六月十四寅時，我“茶洗百脈”一如既往。腦海中清亮光明，現“茶灸”一詞，令我豁然開朗。 茶灸，通過經絡或穴位，激發人免疫機制，令身心平衡。養生之理在於此。
針灸看似易，用其難。灸者須以仁心修煉為仁醫。以將帥氣度，用兵如神，通達經絡，辨證病理，於心定神閑之中，體會五運六氣之變，借子午流注之興衰，把握契機，以心為根，氣行於指，借針入穴。此乃仁醫“心灸之術”也。 針灸玄妙，唯上士用其有功，下士無用。 茶灸則不然，黎民百姓，老幼婦孺皆可得。實乃天地恩惠蒼生之法。中華民族十三億人口，大眾通曉醫道，才是強民防病之本。然醫術非人人可得，而茶灸卻能普及大眾，是人民之幸也。 明代醫家李梴所著《醫學入門》雲：“藥之不及，針之不到，必須灸之。”茶灸是不用針，不用藥，以平凡而不平庸的飲茶方法，實現“灸”之目的，促進人身心平衡。 茶灸包括“選茶”，“沏茶”，“灸經脈”和“灸臉面”四道程式。
選茶 
茶灸不離有機茶。“有機茶”由國家認可，必須在外包裝貼有“中農品質認證中心”等國家權威認證機構頒發的有機茶專用“認證標籤”。標籤上有可查詢的防偽密碼，是每盒茶葉唯一的“身份證”，按此有機碼可查出茶葉的真偽、生產廠家及茶樹生長地和採摘日期。有機茶除了人們知道的“不施化肥，不灑農藥”之外，茶的生長環境和生產場地必須遠離污染；產品不准有任何添加劑；土地各種元素必須符合國家規定的標準。總之一句話：有機茶是嚴格按照國家認證標準生產出來的清潔食品，沒有人為或自然形成的有害成分。 “有機茶”可與上古時期神農氏發現的“茶”相提並論，具有藥用乃至解毒之功。 當代社會，許多食物 與“四害”有關，即化肥、農藥、激素、抗生素。茗茶，是清洗身心的最後防線，絕不可再有污染。有機茶不含化學成分，可生正氣。《黃帝內經》雲：“正氣存內，邪不可幹。”故唯有機茶可做茶灸之用。 沏茶 
“沏”與“泡”字有別。沏茶的“沏”字是以水“切茶”；泡茶的“泡”字是以水“包茶”。沏茶，香氣本色，透人肺腑；泡茶，熟湯之氣，茶味已乏。 上士沏茶，中士泡茶。 茶水不宜太濃，以防茶醉；茶不宜多，太過停飲，或致胃寒。 沏茶之功在於醒茶。茗茶中放少許清水，“木遇水則活”，清水使茗茶舒展，如夢中醒來。醒茶以彎曲不折為度，不可太過，也不可不足。不足，茶體不通，汁液難出；太過，茶已發酵，栗香失散。所醒之茶在冰箱冷藏，可一夜不過。 燙水沏醒茶，方有沏茶之功。水落湯出不宜停留，即時入杯。燙水沏茶，水溫劇增，茶體膨脹，汁液浸出。既不傷茶體，又出鮮汁。 如此沏茶，可用三遍。
灸經脈 茶灸之法，以牙為針，借茶熱氣，刺激人之經脈。成年人約有32顆牙齒，牙根長度12.2mm -17.4mm，如銀針自然鑲在人的頭部，與神經系統相連，故牙痛時心腦俱裂。
以此道理，熱茶灸牙，氣浴百脈，扶正驅邪，可致陰陽平衡也。
茶灸，先關門窗，以利陽氣裹身不破。飲茶時，人可端坐，也可站立。“坐灸”上身先熱，“立灸”全身通熱。年老體弱者“坐灸”為宜，不可久站，避免暈眩。灸者，手捧保溫杯不放，意在一鼓作氣喝完熱湯。右手扶耳，左手托底，茶湯雖熱，不傷手掌。杯口近臉，熱氣熏面，有明目、潤肺、養顏之功。茶湯點滴小口飲入，熱灼齒齦。水不宜過熱，以不傷口腔為界。牙乃骨質帶有石性，導熱最快。熱茶先在左邊牙縫間涮動，牙齦即出現針灸時的“酸、麻、脹”，一股熱流由左顴上沖於腦；次口，將茶湯移至右牙間，一股熱流由右顴上沖於腦；再次，茶湯移至門牙。來回變換，尤其在病牙處多停留，以發散病氣，養齦固齒。如遇天熱之時，頃刻汗流如洗；天涼時，可穿著保暖，有小汗和微汗。腦中濁物隨汗出，頭輕目明。一杯盡，停一刻，待體內水分氣化，再用次杯。如此茶灸不過三杯。
茶灸時閉目養神，自然呼吸，帶動全身乃至毛孔，汗出為佳。
趁汗出，用木梳從前向後刮頭，乃至兩鬢。痛處多刮。疹出即毒火祛也。
汗消退，茶灸畢。
茶灸，何以其功？功在以牙為針，三十多顆“針”同時“灸頭”，力牽全身。
《黃帝內經》雲：根本在天上，萬物如同枝葉在大地上。頭是人根，與天相應，故發如根須，手足如枝。根本無疾，枝葉茂盛，故修煉之人只求心腦之“靜”，極靜時空明心見性。頭腦清靜則百脈暢通。故《黃帝內經·靈樞·邪氣藏府病形篇》寫道：“十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅，其精陽氣上走於目而為睛，其別氣走於耳而為聽，其宗氣上出於鼻而為臭（xiù），其濁氣出於胃走唇舌而為味，其氣之津液皆上熏於面……” 人體“八經”、“七脈”直接通過頭部，間接聯繫全身經脈。故茶灸，灸百脈也。
八經
人體十二正經，其中八條行於頭部。 其一，足少陽膽經。《黃帝內經》雲：“膽者，中正之官，決斷出焉。”膽經興旺，頭腦清晰，不偏不倚，決斷事物得當；《黃帝內經》雲：“凡十一臟腑取決於膽也。”膽氣中正，十一臟腑之氣升降有序。
其二，手少陽三焦經。《黃帝內經》雲：“三焦者，決瀆之官，水道出焉。”三焦經興旺，人體水分的補充和疏泄趨於平衡，可見口水甘甜充盈，皮膚有細汗，小便通暢。
足少陽膽經與手少陽三焦經統稱為“少陽經”。《黃帝內經》雲：“少陽為樞。”少陽經是人身心表裡陽氣運行機制的樞紐。淩晨是陽氣升起之際。寅時（北京時間，北京地區3-5點）促少陽之氣興旺最為重要，故灸“少陽”事半功倍。是白天精氣神俱足的關鍵。
其三，足陽明胃經。《黃帝內經》雲：“脾胃者，倉稟之官，五味出焉。”胃經興旺，胃陽促進脾之運化有序，可辨五味。靈敏的味覺神經折射出平衡的身心狀態，故茶灸後胃口大開，粗茶淡飯生出百味。
其四，手陽明大腸經。《黃帝內經》雲：“大腸者，傳道之官，變化出焉。”大腸經興旺，幹稀分離，各行其道。故灸後人即有便意。
足陽明胃經和手陽明大腸經統稱為“陽明經”。《黃帝內經》雲：“陽明為闔（hé·關閉）。”陽明內斂平衡為明。足陽明胃經主食物進，手陽明大腸經主渣滓出，進出有序，身心平衡也。
其五，足太陽膀胱經。《黃帝內經》雲：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。”膀胱經興旺，肌膚潤，血氣充盈而不燥，十一臟腑迴圈有序，精微營養入肉、入骨、入髓乃至毛髮，氣化有節，一派雲雨相濟之象。故灸時汗由上走，尿從下出。
其六，手太陽小腸經。《黃帝內經》雲：“小腸者，受盛之官，化物出焉。”小腸經興旺，食物氣化成精微，上補於面。故灸後人的氣色亮麗。
足太陽膀胱經與手太陽小腸經統稱為太陽經。《黃帝內經》雲：“太陽為開。”
少陽經、陽明經、太陽經是人體之“三陽”。一日之內有開闔。在這離合機制中：少陽為樞，陽明為闔，太陽為開。茶灸激發三陽六經之正氣，令人陽氣順天有節，應地有序，開闔自如。
其七，足厥陰肝經。《黃帝內經》雲：“肝者，將軍之官，謀慮出焉。”肝經興旺，人的思路清晰，處事周到。故茶灸之時，靈光閃現。
其八，手少陰心經。《黃帝內經》雲：“心者，君主之官也，神明出焉。”心經興旺，氣定神閑。故茶灸之時，如君臨大殿，除心之外的十一臟腑之群臣則安。
厥陰經、少陰經、太陰經是人體之“三陰”。一日之內有開闔，少陰為樞，厥陰為闔，太陰為開。茶灸激發足厥陰肝經，利於肝藏血功能；激發手少陰心經，利於心境為喜、為悅、為明、為靜。
六條陽經皆從頭經過，故茶灸令人興奮；足厥陰肝經和手少陰心經兩條陰經從頭經過，故茶灸興奮之時多一份心神安定和謀慮清晰、理智。
七脈
除十二正經外，還有八條經脈對人體非常重要。因為這八經獨立於十二正經之外，故稱“奇經”。在這八條經脈中，除帶脈之外，另七條皆通過人的頭部，分別是督脈、任脈、沖脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈。
其一，督脈。人體陽氣上行之通道。如有病變，表現為脊柱強直，角弓反張，頭重痛，項強，眩暈，癲癇，癃（lóng）閉，遺溺，痔疾，婦女不育等。故茶灸時後背輕鬆，頭清頸松，排泄有度，令人安靜。
其二，任脈。如有病變，表現為男子內結七疝（shàn），女子帶下，腹中結塊等。故灸後腹中舒適，代謝有常。
其三，沖脈。如有病變，表現為胸腹氣逆而拘急，躁熱，瘕疝，喘動應手，不孕，痿證等。故灸時氣力增強，身熱不躁反而心定。
其四，陰蹺脈。如有病變，表現為嗜睡等。故灸時疲倦緩解，頭清目明。
其五，陽蹺脈。如有病變，表現為失眠，目痛從內眥（zì）始等。故灸後目光明亮，夜寐安穩。
其六，陰維脈。如有病變，表現為心胸疼痛。故灸時心乃至膻中敞亮愉悅。
其七，陽維脈。如有病變，表現為寒熱往來等。故灸時陽氣上行，濁汗下泄，寒熱適宜。
還有其他經脈與上述“八經”、“七脈”是表裡關係，或是分支關係，諸如“十二經別”、“十五別絡”、“十二經筋”、“十二皮部”，等等。茶灸雖灸於頭，但卻啟動百脈，身心不通之處即受觸動。故百人百灸，感受不同，皆因體征各異。
《本草綱目》寫到茶： “溫飲，則火因寒氣而下降；熱飲，則茶借火氣而升散。”現代喝茶一族少有勞作，飲溫茶不當易成停飲，傷害脾胃。
熱飲升散氣化，利大於弊；“茶灸”以熱為力，溫水無用。
“茶灸”，以牙為針。牙為腎餘，腎為牙根。物有生、壯、老、死四相，牙亦如此。《黃帝內經》雲：“女子七歲（虛歲，以下同），腎氣盛，齒更發長……三七（21歲），腎氣平均，故真牙生而長極……丈夫八歲，腎氣實，發長齒更……三八（24歲），腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極……五八（40歲），腎氣衰，發墮齒槁（gǎo）……八八（64歲）……則齒發去。”“腎生髓通腦，腎主骨，齒為骨之餘。”腎為先天之根本，牙為枝葉。根本足則枝葉壯，齒壯必然腎強。本末一脈相承，一損俱損，一榮俱榮。
牙齒枯槁乃至脫落前，先有牙齦萎縮。齦如土地，齒為樹木。土地流失，樹木不活。茶灸可致牙齦生長，齒間縫隙漸小，或現“女三七”、“男三八”的“長極”之相。土肥苗旺，齒堅腎強。若過七十、八十、九十乃至百歲，齒堅不落，必是腎足精旺。實乃福報也。
茗茶灸牙，齒熱如針灸髓海。熱必生風，掀起波瀾，摧枯拉朽，蕩滌汙濁。淚出，腦中肝脈通；舌滑，腦中心脈通；涎出，腦中脾脈通；涕出，腦中肺脈通；鹹出，腦中腎脈通。五脈暢通，頭清目明。日日清明，一年長青；年年清明，“久視長生”。此乃《黃帝內經》聖人之道也。
牙熱通腦，引陽氣上行於督脈，髓海振奮，脊背清爽。有升必降，濁物自然注於二便。
茶灸以寅時（北京時間，北京地區3-5點）為佳。寅為一日之首，陽氣未到，陰氣未退。此時醒腦，百脈始於清陽之氣，全天振奮。門窗不漏，內外陽氣融合一體，善靜者，在渾然一體中修補缺憾；善動者，在渾然一體中回歸寧靜。動靜皆在自然之中，不拘泥，不執著。
除寅時茶灸外，渴即以灸代茶；不渴不必為灸而飲。養生太極，道法自然。
灸臉面 茶灸除以牙為針灸百脈之外，還可以“氣”為用灸臉面。
《黃帝內經》雲：“十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅。”以綠茶之熱氣熏臉面，與體內茶湯呼應，二者交融，令人心怡。
臉面分為五部：上心，下腎，左肝，右肺，中間脾胃。“灸臉面”可外熏肌膚，以應內臟。
剛沏好的綠茶，蒸氣很盛，將杯口貼近臉面，清氣滲入腠理。
（一）熏目
隋代醫家巢元方等人編著的《諸病源候論·目眩侯》雲：“目者，五臟六腑之精華，宗脈之所聚也，筋骨血氣之精，與脈並為目系，系上屬於腦。”故茶氣“灸目”即灸五臟六腑也。
杯口先貼近左目。眼自然睜開，虛視茶水，視而不見，切不可用力。待眼熱時，換為右目。堅持常做，于臟腑有利，更對去眼病乃至預防大有益處。
（二）熏山根
古朝鮮醫家許俊著《東醫寶鑒》卷一雲：“印堂之下曰山根，即兩眼之間。”山根又名王宮，古人常以此作診斷心的參考。明代醫家楊繼洲原著《針灸大成·卷十·察色驗病生死決》雲：“山根若見脈橫青，此病明知兩度驚；赤黑困疲時吐瀉，色紅啼夜不曾停。”這段論述是對嬰兒病症的描寫，反映的是嬰兒“心驚”、“受寒”、“心熱”三種失衡，對觀察成年人有一定借鑒。
杯口貼近山根，感覺熱時，心腦頓時敞亮，昏悶濁氣漸散。堅持常做，可蕩滌心濁換得清靜。
（三）熏下頜 “腎主骨，齒為骨之餘。”下頜是下牙齒所居之地。腎陽虛或陰虛，均可動搖牙的根基。以茶之熱氣熏下頜，可促進血液迴圈，強末固本。
杯口貼近下頜，感覺熱時，口中腎水上湧，甜而不鹹，實乃正氣也。堅持常做，可固腎。
（四）熏鼻
鼻在臉部中間，是脾胃區域。茶之熱氣可利脾胃乃至大小腸等。
杯口貼近鼻時，頭部肌膚、乃至腦髓均有熱感，此乃脾醒也。“脾主肉。”人體除骨、毛髮之外，五臟六腑、肌肉、血脈，乃至骨髓、腦髓，等等，皆為“肉”組成。故“脾為後天之本”。堅持常做，可以健脾。
燙茶倒入水杯，水占四分之三，留出空檔，以生蒸汽。先使熱氣熏臉，按左眼一，右眼二，山根三，下頜四，鼻五之順序依次進行。之後熱湯灸牙。
灸臉面以熱為界，即時更換部位，避免燙傷。熏過部位，即時用軟毛巾擦去水珠，以防寒乘熱而入。
常灸臉面，除安五臟之外，可明目，養眉，潤膚，令面色逐漸“白絹裹朱砂”，平和亮麗。
茶灸，令人智慧；茶灸，令人亮麗；茶灸，令人寧靜；茶灸，令人氣爽；茶灸，令人和睦；茶灸，令人順天；茶灸，令人應地；茶灸，令人長生；茶灸，令人見性……
茶灸以熱為陽，以茶為滌，兼通絡、升陽、去濁為一體，簡便易行，經濟大眾。若普惠蒼生，中華民族人文先祖之功。
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