|
煅 炼 总 论 诗，最难事也。吾于他文不至蹇涩，惟作诗甚苦。悲吟累日，仅能成篇，初读时未见可羞处，姑置之；明日取读，瑕疵百出，辄复悲吟累日，反复改正，比之前时，稍稍有加焉；复数日取出读之，疵病复出：凡如此数四，方敢示人，然终不能奇。李贺母责贺曰：是儿必欲呕出心乃已！非过论也。今之君子，动辄千百言，略不经意，真可责哉！唐子西语录 炼 字 作诗在于炼字。如老杜“飞星过水白，落月动沙虚。”是炼中间一字。““地坼江帆隐，天清木叶闻。”是炼末后一字。酬李都督早春诗云：“红入桃花嫩，青归柳叶新。”若非“入”与“归”二字，则与儿童之诗何异！葛常之 炼 格 炼句不如炼字，炼字不如炼意，炼意不如炼格；以声律为窍，物象为骨，意格为髓。金针格 炼 意 世俗所谓乐天金针集，殊鄙浅；然其中有可取者：炼句不如炼意，非老于文学不能道此。又云：炼字不如炼句，则未安也。好句要须好字。诗眼 炼 韵 陈君节，字明信，言炼句不如炼韵。余以为若只觅好韵，则失于首尾不相贯穿。王直方诗话 句锻月炼 唐人虽小诗，必极工而后已。所谓句锻月炼，信非虚言。小说崔护题城南诗，其始曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去？桃花依旧笑春风。”后以其意未完，语未工，改第三句云：“人面只今何处在？”盖唐人工诗，大率如此。虽有两今字，不恤也。取语意为主耳。笔谈 句中有眼 汪彦章移守临川，曾吉甫以诗迓之云：“白玉堂中曾草诏，水晶宫里近题诗。”先以示子苍，子苍为改两字云：“白玉堂深曾草诏，水晶宫冷近题诗。”迥然与前不侔，盖句中有眼也。古人炼字，只于眼上炼，盖五字诗以第三字为眼，七字诗以第五字为眼也。 诗贵造微 小律诗虽末技，工之不造微，不足以名家。唐人皆尽一生之业为之，至于字字皆炼，得之甚艰，但患观者灭裂，不见其工耳。若景意纵完，一读便尽，此类最易为人激赏，乃诗之折杨黄华也。譬若三馆楷书，不可谓不精丽，求其佳处，到死无一笔，此病最难为医也。笔谈 求其疵而去之 诗在与人商论，求其疵而去之，等闲一字放过则不可，殆近法家，难以言恕矣。故谓之诗律。东坡云：“敢将诗律斗深严”，予亦云：“诗律伤严近寡恩”。大凡立意之初，必有难易二涂，学者不能强所为，往往舍难而趋易，文章罕工，每坐此也。作诗自有稳当字，第思之未到耳。唐子西语录 剩一字 皎然以诗名于唐，有僧袖诗谒之，然指其御沟诗云：“此波涵圣泽”，“波”字未稳，当改。僧怫然作色而去。僧亦能诗者也，皎然度其去必复来，乃取笔作“中”字掌中，握之以待，僧果复来，云：欲更为“中”字，如何？然展手示之，遂定交。要当如此乃是。又郡阁雅言云：王贞白，唐末大播诗名，御沟为卷首云：“一派御沟水，绿槐相荫清。此波涵帝泽，无处濯尘缨。鸟道来虽远，龙池到自平。朝宗心本切，愿向急流倾。”自谓冠绝无瑕，呈僧贯休，休公曰：此甚好，只是剩一字。贞白扬袂而去。休公曰：此公思敏，取笔书“中”字掌中。逡巡，贞白回，忻然曰：已得一字，云“此中涵帝泽”，休公将掌中示之。二说不同，未知孰是。同上 老 杜 “桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。”李商老云：尝见徐师川说，一士大夫家，有老杜墨迹，其初云：“桃花欲共杨花语”，自以淡墨改三字，乃知古人字不厌改也。不然。何以有日锻月炼之语。漫叟诗话 陵阳谓少陵改诗 赋诗十首，不若改诗一首，少陵有“新诗改罢自长吟”之句，虽少陵之才，亦须改定。室中语 乐 天 冷斋夜话云：白乐天每作诗，令一老妪解之，问曰，解否？妪曰，解，则录之。不解，则又复易之。故唐末之诗近于鄙俚。又张文潜云：世以乐天诗为得于容易，而耒尝于洛中一士人家，见白公诗草数纸，点窜涂抹，及其成篇，殆与初作不侔。苕溪渔隐曰：乐天诗虽涉浅近，不至尽如冷斋所云，余旧尝于一小说中曾见此说，心不然之，惠洪乃取而载之诗话，是岂不思诗至于老妪解，乌得成诗也哉！余故以文潜所言，正其谬耳。 皮日休 百练为字，千练成句。 欧 公 老杜云：“新诗改罢自长吟。”文字频改，工夫自出。近世欧公作文，先贴于壁，时加窜定，有终篇不留一字者。鲁直长年多改定前作，此可见大略，如宗室挽诗云：“天网恢中夏，宾筵禁列侯。”后乃改云：“属举左官律，不通宗室侯。”此工夫自不同矣。吕氏童蒙训 东 坡 东坡作蜗牛诗云：“中弱不胜触，外坚聊自郛。升高不知疲，竟作粘壁枯。”后改云：“腥涎不满壳，聊足以自濡。升高不知回，竟作粘壁枯。”余以为改者胜。王直方诗话 清诗要淘练，乃得铅中银。坡诗 山 谷 鲁直嘲小德，有“学语春莺啭，书窗秋雁斜。”后改曰：“学语啭春鸟，涂窗行暮鸦。”以是诗文不厌改也。东皋杂录 山谷与余诗云：“百叶缃桃苦恼人。”又云：“欲作短歌凭阿素，丁宁夸与落花风。”其后改“苦恼”作“触拨”，改“歌”作“章”，改“丁宁”作“缓歌”，余以为诗不厌多改。王直方诗话 荆 公 王驾晴景云：“雨前初见花间叶，雨后兼无叶里花。蛱蝶飞来过墙去，应疑春色在邻家。”此唐百家诗选中诗也。余因阅荆公临川集，亦有此诗云：“雨前不见花间叶，雨后全无叶底花，蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。”百家诗选是荆公所选，想爱此诗，因为改正七字，遂使一篇语工而意足，了无镵斧之迹，真削锯手也。渔隐 王平甫 岭下保昌县沙水村进士徐信，言东坡北归时，过其书斋，煮茗题壁，又书一帖云：尝见王平甫自负其甘露寺诗：“平地风烟飞白鸟，半山云木卷苍藤。”余应之曰：精神全在“卷”字上，但恨“飞”字不称耳。平甫沉吟久之，请余易，余遂易之以“横”字，平甫叹服。大抵作诗当日煅月炼，非欲夸奇斗异，要当淘汰出合用字。此建中靖国元年正月三日甲子玉局老书，而赵德麟以为陈知默诗，东坡必不误矣。遗珠 王仲至 王仲至召至馆中，试罢作一绝题于壁云：“古木森森白玉堂，长年来此试文章，日斜奏赋长杨罢，闲拂尘埃看画墙。”旧云“奏罢长杨赋”，亦荆公所改。王直方诗话 韩子苍 公尝赋送宜黄丞周表聊诗云：“昔年束带侍明光，曾见挥毫对御床。将为骅骝已腾踏，不知雕鹗尚摧藏。官居四合峰峦绿，驿路千林橘柚黄。莫恋乡关留不去，汉廷今重甲科郎。”表卿既行久之，乃改“对”字作“照”字，盖子瞻送孙勉诗云：“君为淮南秀，文采照金殿。”注云君尝考中进士第一人也。改“峰峦绿”为“峰峦雨”，“橘柚黄”为“橘柚霜”；改“莫恋乡关留不去”作“莫为艰难归故里”，益见其工。又题辛仲及斗牛图诗云：“好事谁如公子贤，断缣求买不论钱。”后改云“千金买画亦欣然”，亦于卷中断取旧诗别题。室中语 诗不可不改，余在龙安道中，尝作五言诗，其初云：“雨时万木翳，雨后群山开。”后改为“未雨万木翳，既雨群山开。”与其初大段不同。室中语 论用工之过 天下事有意为之，辄不能尽妙，而文章尤然；文章之间，诗尤然。世乃有日煅月炼之说。此所以用功者虽多，而名家者终少也。晚唐诸人，议论虽浅俚，然亦有暗合者，但不能守之耳。所谓“尽日觅不得，有时还自来”者，使所见果到此，则“采菊东篱下，悠然见南山”之句，有何不可为！惟徒能言之，此禅家所谓语到而实无见处也。往往有好句当面蹉过，若“吟成一个字，捻断数茎须”，不知何处合费许多辛苦；正恐虽捻尽须，不过能作“药杵声中捣残梦，茶铛影里煮孤灯”句耳。人之相去，固不远哉！蔡宽夫诗话 沿 袭 诚斋论沿袭 句有偶似古人者，亦有述之者。杜子美武侯庙诗云：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”此何逊行孙氏陵云：“山莺空树响，垅月自秋晖”也。杜云：“薄云岩际宿，孤月浪中翻。”此庾信“白云岩际出，清月波中上”也。“出”“上”二字胜矣。阴铿云：“莺随入户树，花逐下山风。”杜云：“月明垂叶露，云逐渡溪风。”又云：“水流行地日，江入度山云”此一联胜。庾信云：“永韬三尺剑，长卷一戎衣。”杜云：“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”亦胜庾矣。南朝苏子卿梅诗云：“只言花是雪，不悟有香来。”介甫云：“遥知不是雪，为有暗香来。”述者不及作者。陆龟蒙云：“殷勤与解丁香结，从放繁枝散诞春。”介甫云：“殷勤与解丁香结，放出枝头自在春。”作者不及述者。 诚斋论渊明子美无己诗相似 渊明、子美、无己三人，作九日诗大概相似。子美云：“竹叶于人既无分，菊花从此不须开。”此渊明所谓“尘爵耻虚罍，寒华徒自荣”也。无己云：“人事自生今日意，寒花只作去年香。”此渊明所谓“日月依辰至，举俗爱其名”也。 诚斋论东坡介甫诗流丽相似 东坡云：“春宵一刻直千金，花有清香月有阴。歌管楼台人寂寂，秋千院落夜深深。”介甫云：“金炉香尽漏声残，剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏干。”二诗流丽相似，然亦有甲乙。 东 坡 欧公自扬州移汝州，作西湖诗云：“绿芰红莲画舸浮，使君那复忆扬州？都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。”后东坡复自汝移扬，作诗曰：“二十四桥亦何有，换此十顷玻璃风！”用欧公诗也。侯鲭录 陵阳论山谷 一日，因坐客论鲁直诗体致新巧，自作格辙次，客举鲁直题子瞻伯时画竹石牛图诗云：“石吾甚爱之，勿使牛砺角。牛砺角尚可，牛斗残我竹。”如此体制甚新。公徐云：“独漉水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。”盖是李白独漉篇也。室中语 诚斋论山谷诗 山谷集中有绝句云：“草色青青柳色黄，桃花零落杏花香。春风不解吹愁却，春日偏能惹恨长。”此唐人贾至诗也，特改五字耳。贾云：“桃花历乱杏垂香”，又“不为吹愁”，又“惹梦长”。 山谷取唐人诗 唐朱昼喜陈懿老至诗云：“一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今日见玉色。”乃知山谷“五更归梦三千里，一日思亲十二时”之句取此。复斋漫录 山谷仿欧公诗 永叔送原甫出守永兴诗云：“酌君以荆州鱼枕之蕉，赠君以宣城鼠须之管。酒如长虹饮沧海，笔若骏马驰平坂。”黄鲁直送王郎诗云：“酌君以蒲城桑落之酒，泛君以湘累秋菊之英。赠君以黟川点漆之墨，送君以阳关堕泪之声。酒浇胸中之磊块，菊制短世之颓龄。墨以传千古文章之印，歌以写从来兄弟之情。”近时学者以谓此格独鲁直为之，殊不知永叔已先有也。渔隐 简 斋 郑谷蜀中海棠诗一首，前一云：“秾丽最宜新着雨，妖饶全在欲开时。”然欧公以郑诗为格卑，近世陈去非尝用郑意赋海棠云：“海棠默默要诗催，日暮紫绵无数开。欲识此花奇绝处，明朝有雨试重来。”虽本郑意，便觉才力相去不侔矣。山谷亦有“紫绵揉色海棠开”之句。复斋漫录 吴 可 韩子苍喜吴可小诗“东风可是闲来往，时送江梅一阵香。”殊不知张芸叟荼醿诗云：“晚风亦自知人意，时去时来管送香。”吴取此耳。复斋漫录 同机轴 老杜雨诗云：“紫崖奔处黑，白鸟去边明。”而“江碧鸟逾白，山青花欲燃”之句似之。赠王侍御云：“晓莺工迸泪，秋月解伤神。”而“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之句似之。殆是同一机轴也。葛常之 有家法 杜审言，子美之祖也；则天时以诗擅名，与宋之问相唱和。其诗有“绾雾青条弱，牵风紫蔓长。”“寄语洛城风月道，明年春色倍还人”之句。若子美“林花著雨胭脂落，水荇牵风翠带长。”又云“传语风光共流转，暂时相赏莫相违。”虽不袭取其意，而语脉盖有家法矣。麈史 暗合子美 王元之本学白乐天诗，在商州尝赋春日杂兴云：“两株桃杏映篱斜，装点商州副使家。何事春风容不得，和莺吹折数枝花！”其子嘉祐云：老杜尝有“恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花”之句，语颇相似。因请易之。元之忻然曰：吾诗精诣，遂能暗合子美耶！更为诗曰：“本与乐天为后进，敢期杜甫是前身！”卒不复易。蔡宽夫诗话 模写东坡 西清诗话记其父蔡元长喜周邦彦祝寿诗：“化行禹贡山川外，人在周公礼乐中。”乃模写东坡藏春坞诗：“年抛造物甄陶外，春在先生杖屦中。”复斋 承袭其意 “燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。“此辞可泣鬼神矣。张子野长短句云：“眼力不知人远上溪桥。”东坡送子由诗云：“登高回首坡垅隔，惟见乌帽出复没。”皆远绍其意。许彦周诗话 用其意 范季随曰：仆尝往外邑迎妇，故公有诗见寄云：“万里投殊俗，余生老一丘。常怜之子秀，能慰此翁愁。只欲连墙住，胡为下邑留。黄尘诗思尽，乞与四山秋。”孙内翰见谓曰：此诗卒章，岂用“诗思人间尽，今将入海求”之意耶！室中语 取其意 晁元忠西归诗：“安得龙山潮，驾回安河水。水从楼前来，中有美人泪。”韩子苍取其意，以代葛亚卿作诗云：“君住江滨起画楼，妾居海角送潮头。潮中有妾相思泪，流到楼前更不流。”唐孙叔向有经昭应温泉诗云：“一道泉回绕御沟，先皇曾向此中游。虽然水是无情物，也到宫前咽不流。”子苍末句，又用孙语也。复斋漫录 意同辞异 “天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”此退之早春诗也。“荷尽已无擎雨盖，菊残惟有傲霜枝。一年好处君须记，正是橙黄橘绿时。”此子瞻初冬诗也。二诗意同而辞殊，皆曲尽其妙。渔隐 辞同意异 予初喜杜紫微“南山与秋色，气势两相高”语，已乃知出于老杜“千崖秋气高”，盖一语领略尽秋色也。然二家言嵓崖间秋气耳，犹未及江天水国气象宏阔处。一日雨后，过太湖，泊舟洞庭山下，乃得句云：“木落洞庭秋。”或云：此蹈袭“枫落吴江冷”语，第变“冷”为“秋”则气象自不同。彼记时耳，是安知秋色之高，尽在洞庭里许乎。此渊源自楚骚中来。九歌云：“洞庭波兮木叶下。”其陶写物象，宏放如此。诗可以易言哉！休斋 即旧为新 庾信宇文盛墓志铭云：“受图黄石，不无师表之心；学剑白猿，遂得风云之志。”牧之题李西平宅诗云：“受图黄石老，学剑白猿翁。”亦即旧为新之一端也。潘子真诗话 摹 拟 许昌西湖展江亭成，宋元宪留题云：“凿开鱼鸟忘情地，展尽江湖极目天”之句，皆以谓旷古未有此语。然本于五代马殷据潭州时建明月圃，命幕客徐仲雅赋诗云：“凿开青帝春风圃，移下姮娥夜月楼。”用古句摹拟，词人类如此。但有胜与否耳。西清诗话 剽 窃 余旧见颜持约所画淡墨杏花，题小诗于后，仍题持约二字，意谓此诗必持约所作。比因阅唐宋类诗，方知是罗隐作，乃持约窃之耳。诗云：“暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。半开半落闲园里，何异荣枯世上人。”古之诗人如王维，犹窃李嘉祐“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。”僧惠崇为其徒所嘲云：“河分冈势司空曙，春入烧痕刘长卿。不是师兄多犯古，古人诗句犯师兄。”皆可轩渠一笑也。渔隐 相 袭 公尝有诗送李节夫云：“治声临颍复临川，籍甚临江已预传。”仆曰正如王介甫“同官同齿复同科，朋友婚姻分最多。”公笑曰：偶尔！室中语 一日，因论诗，珪粹中曰鲁直清江引：“浑家醉着篷底眠，舟在寒沙夜潮落。”说尽渔父快活。公曰：“醉着”二字，是用韩偓“渔翁醉着无人唤。”室中语 一日，有坐客问公曰：全用古人一句可乎？公曰：然，如杜少陵诗云：“使君自有妇”，“而无车马喧”之类是也。室中语 袭全句 东坡送人守嘉州古诗，其中云：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。谪仙此语谁解道，请君见月时登楼。”上两句全是李谪仙诗，故继之以“谪仙此语谁解道，请君见月时登楼”之句。此格本出于李谪仙。其诗云：“解道澄江净如练，令人还忆谢元晖。”盖“澄江净如练”即元晖全句也。后人袭用此格，愈变愈工。渔隐 依仿太甚 东坡作藏春坞诗，有“年抛造物甄陶外，春在先生杖屦中。”而少游作俞充哀词乃云：“风生使者旌旄上，春在将军俎豆中。”余以为依仿太甚。王直方诗话 屋下架屋 南方浮图能诗者多，士大夫鲜有汲引，多汩没不显。福州僧有诗百余篇，其中佳句如“虹收千嶂雨，潮展半江天。”不减古人也。苕溪渔隐曰：“此一联乃体李义山“虹收青嶂雨，鸟没夕阳天。”所谓屋下架屋者，非不经人道语，不足贵也。古今诗话 着力太过 “开帘风动竹，疑是故人来。”与“徘徊花上月，空度可怜宵。”此两联虽唐人小说，其实佳句也。郑谷诗：“睡轻可忍风敲竹，饮散那堪月在花”盖与此同。然论其格力，适堪揭酒家壁，与为市人书扇耳。天下事每患自以为工处，着力太过，何但诗也。石林诗话 不约而合 退之：“心讶愁来惟贮火，眼知别后自添花。”临川云：“发为感伤无翠葆，眼从瞻望有玄花。”又“久钦江总文才妙，自叹虞翻骨相屯。”又云：“久谙郭璞言多验，老比颜含意更疏。”韩“我今罪重无归望，直去长安路八千。”永叔“今日始知予罪大，夷陵此去更三千。”柳“十年憔悴到秦京，谁料今为岭外行。”王“十年江海别常轻，岂料今随寡妇行。”柳“直以疏慵招物议，休将文字趁时名。”王“直以文章归润色，未应风月负登临。”柳“十一年前南渡客，四千里外北归人。”又“一身去国六千里，万死投荒十二年。”苏“七千里外二毛人，十八滩头一叶身。”又“五更归梦三千里，一日思亲十二时。”皆不约而合，句法使然故也。 古人亦有所祖 樊宗师墓铭云：“惟古于词必己出”云云，“后皆指前公相袭”，真是如此。子虚大人赋全仿远游，而屈子心事，非相如所可窥识，故气象自别。渊明归去来辞，千古绝唱，亦是祖归田赋意。此类甚多，只如退之平淮西碑，全是尚书句法；秋怀诗全是选诗体。漫塘录 祖习不足道 江淹拟汤惠休诗：“日暮碧云合，佳人殊未来。”古今以为佳句，然谢灵运：“圆景早已满，佳人犹未适。”谢玄晖：“春草秋更绿，公子未西归。”即是此意。尝怪两汉间所作骚文，初未尝有新语，直是句句规模屈宋，但换字不同耳。至晋宋以后，诗人之辞，其弊亦然。若是，虽工亦何足道！盖当时祖习，共以为然，故未有讥之者耳！ 述者工于作者 诗恶蹈袭古人之意，亦有袭而愈工，若出于己者。盖思之愈精，则造语愈深也。魏人章疏云：“福不盈身，祸将溢世。”韩愈则曰：“欢华不满眼，咎责塞两仪。”李华吊古战场曰：“其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑，娟娟原文应作“悁悁”心目，寝寐见之。”陈陶则曰：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”盖工于前也。隐居语录 述者不及作者 梅尧臣赠邻居诗有云：“壁隙透灯光，篱根分井口。”徐铉亦有喜李少保卜邻云：“井泉分地脉，砧杵共秋声。”此句尤闲远也。同上玉林云：按唐于鹄有题邻居诗云：“蒸梨常共灶，浇薤亦同渠。”二公之诗，盖本乎此。 不沿袭 太白云：“解道澄江静如练，令人还忆谢元晖。”至鲁直则云：“凭谁说与谢元晖，休道澄江静如练。”王文海云：“鸟鸣山更幽”，至介甫则曰：“茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。”皆反其意而用之。盖不欲沿袭之耳。渔隐 不蹈袭 太白侠客行云：“事了拂衣去，深藏身与名。”元微之侠客行云：“侠客不怕死，怕在事不成。事成不肯藏姓名。”二公寓意不同。复斋漫录 陵阳云：目前景物，自古及今，不知凡经几人道。今人下笔，要不蹈袭，故有终篇无一字可解者。盖欲新而反不可晓耳。室中语 夺胎换骨 总 说 山谷言：诗意无穷，而人才有限；以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵，不得工也。不易其意而造其语，谓之换骨法；规摹其意而形容之，谓之夺胎法。如郑谷诗：“自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。”此意甚佳，而病在气不长。西汉文章雄深雅健，其气长故也。曾子固曰：诗当使人一览语尽，却意有余，乃古人用心处。荆公菊诗曰：“千花百卉雕零后，始见闲人把一枝。”东坡曰：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”又李翰林曰：“鸟飞不尽暮天碧”，又曰“青天尽处没孤鸿。”其病如前所论。山谷达观台诗曰：“瘦藤拄到风烟上，乞与游人眼豁开。不知眼界阔多少，白鸟去尽青天回。”凡此之类，皆换骨法也。顾况诗曰：“一别二十年，人堪几回别。”其诗简缓而意精确。荆公与故人诗曰：“一日君家把酒杯，六年波浪与尘埃。不知乌石冈头路，到老相寻得几回。”乐天诗：“临风杪“杪”原作“抄”，误，改之——哈哈儿秋树，对酒长年身。醉貌如霜叶，虽红不是春。”东坡诗：“儿童误喜朱颜在，一笑那知是酒红。”凡此之类，皆夺胎法也。冷斋夜话 诚斋论夺胎换骨 有用古人句律，而不用其句意者。庾信月诗云：“渡河光不湿”，杜云：“入河蟾不没。”唐人云：“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”，坡云：“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。”杜梦李白云：“落月满屋梁，犹疑照颜色”，山谷簟诗云：“落日映江波，依稀比颜色。”退之云：“如何连晓语，只是说家乡”，吕居仁云：“如何今夜雨，只是滴芭蕉。”此皆以故为新，夺胎换骨。白道猷曰：“连峰数千里，修林带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。”后秦少游云：“菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声。”僧道潜云：“隔林仿佛闻机杼，知有人家在翠微。”其源乃出于道猷，而更加锻炼，亦可谓善夺胎者也。庚溪 意同辞异 郑毅夫云：“夜来过岭忽闻雨，今日满溪俱是花。”语意清绝。顷在澄江见一诗云：“坐见茅斋一叶秋，小山丛桂鸟声幽。不知叠嶂夜来雨，清晓石楠花乱流。”状霁后景物，语不凡也。或云：司马才叔作，诗选载在可正平诗中。 当有别意 杜陵竭玄元庙，其一联云：“五圣联龙衮，千官列雁行。”盖纪吴道子庙中所画者。徽宗尝制哲庙挽词，用此意作一联云：“北极联龙衮，西风拆雁行。”亦以“雁行”对“龙衮”，然语意中的，其亲切过于本诗。兹不谓之夺胎可乎！不然，则徒用前人之语，殊不足贵。苏子美云：“峡束沧渊深贮月，岩排红树巧装秋。”非不佳也；然正用杜陵“峡束沧江起，岩排石树圆”之句耳。语虽工，而无别意。艺苑雌黄 点 化 尤更精巧 诗选云朱乔年绝句：“春风吹起箨龙儿，戢戢满山人未知。急唤苍头斸烟雨，明朝吹作碧参差。”盖前人有咏笋云：“急忙且吃莫踟蹰，一夜南风变成竹。”乔年点化，乃尔精巧。余观鲁直已先有此句，从斌老乞苦笋云：“烦君更致苍玉束，明日风雨皆成竹。”前诗并蹈袭鲁直也。渔隐 玉林云：按白乐天笋诗云：“且吃莫踟蹰，南风吹作竹。”亦袭此语耳。 用古人意 诗家有换骨法，谓用古人意而点化之，使加工也。李白诗云：“白发三千丈，缘愁似个长”，荆公点化之则云：“缲成白发三千丈。”刘禹锡云：“遥望洞庭湖面水，白银盘里一青螺”，山谷点化之云：“可惜不当湖水面，银山堆里看青山。”孔稚圭白苎歌云：山虚钟响彻”，山谷点化之云：“山空响管弦。”卢仝诗云：“草石是亲情”，山谷点化之云：“小山作友朋，香草当姬妾。”学诗者不可不知此。 精彩数倍 山谷黔南十绝七篇，全用乐天花下对酒、渭川旧居、东城寻春、西楼、委顺、竹窗等诗，余三篇用其诗，略点化而已。叶少蕴云：诗人点化前作，正如李光弼将郭子仪之军，重经号令，精彩数倍。此语诚然。韵语阳秋 点化古语 徐陵鸳鸯赋云：“山鸡映水那相得，孤鸾照镜不成双。天下真成长会合，无胜比翼两鸳鸯。”黄鲁直题画睡鸭曰：“山鸡照影空自爱，孤鸾舞镜不作双。天下真成长会合，两凫相倚睡秋江。”全用徐陵语点化之，末句尤工。随笔 句优于古 吴僧钱塘白塔院诗：“到江吴地尽，隔岸越山高。”陈后山诗话鄙其语不文，曰：是分界堠子耳。及后山在钱塘，仍有句云：“语音随地改，吴越到江分。”此如李光弼用郭子仪旗帜士卒，而号令所及，精采皆变者也。程泰之考古编 托 物
取 况
诗之取况，日月比君后，龙比君位，雨露比德泽，雷霆比刑威，山河比邦国，阴阳比君臣，金玉比忠烈，松竹比节义，鸾凤比君子，燕雀比小人。
诚斋论比拟
白乐天女道士诗云：“姑山半峰雪，瑶水一枝莲。”此以花比美妇人也。东坡海棠云：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。”此以美妇人比花也。山谷酴醿云：“露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。”此以美丈夫比花也。山谷此诗出奇，古人所未有。然亦是用荷花似六郎之意。
托 兴
子美登慈恩寺塔诗，讥天宝时事也。山者，人君之象；“泰山忽破碎”，则人君失道矣。贤不肖混淆，而清浊不分，故曰“泾渭不可求”。天下无纲纪文章，而上都亦然，故曰“俯视但一气，焉能辨皇州。”于是思古之圣君不可得，故曰“回首叫虞舜，苍梧云正愁。”是时，明皇方耽于淫乐而不已，故曰“惜哉瑶池饮，日宴昆仑丘。”贤人君子多去朝廷，故曰“黄鹄去不息，哀鸣何所投。”惟小人贪窃禄位者在朝，故曰“君看随阳雁，各有稻粱谋。”三山老人语录
托物以寓意
诗人咏物形容之妙，近世为最。如梅圣俞“猬毛苍苍磔不死，铜盘矗矗钉头生。吴鸡斗败绛帻碎，海蚌抉出真珠明。”诵此，则知其咏芡也。东坡“海山仙人绛罗襦，红绡中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。”诵此，则知其咏荔支也。张文潜“平池碧玉秋波莹，绿云拥扇青瑶柄。水仙宫女斗新妆，轻步凌波踏明镜。”诵此，则知其咏莲花也。如唐彦谦咏牡丹诗云：“为云为雨徒虚语，倾国倾城不在人。”罗隐咏牡丹诗云：“若教解语应倾国，任是无情也动人。”非不形容，但不能臻其妙处耳。苏黄又有咏花诗，皆托物以寓意，此格尤新奇，前人未之有也。东坡谢杜沂游武昌以酴醿见惠诗云：“凄凉吴宫阙，红粉埋故苑。至今微月夜，笙箫来绝巘。余妍入此花，千载尚清婉。”山谷咏水仙花诗云：“凌波仙子生尘袜，水上盈盈步微月。是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。”咏桃花绝句云：“九疑山中萼绿华，黄云承袜到羊家。真筌虫蚀诗句断，犹托余情开此花。”余尝因庭下黄白菊花相间开，遂效此格，作诗咏之，曰：“何处金钱与玉钱，化为蝴蝶夜翩翩。青丝网住芳丛上，开作秋花取意妍。”金玉钱事见杜阳杂编：唐穆宗时，禁中花开，夜有蛱蝶数万，飞集花间，宫人以罗巾扑之，无有获者；上令张网空中，得数百，迟明视之，皆库中金玉钱也。古人有咏玉簪花诗云：“燕罢瑶池阿母家，飞琼扶上紫香车。玉簪坠地无人拾，化作东南第一花。”渔隐
托 物
梅圣俞有续金针诗格，张天觉有律诗格，洪觉范有禁脔：此三书，皆论诗也。圣俞金针诗格云：诗有内外意，内意欲尽其理，外意欲尽其象，内外意含蓄，方入诗格。如“旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。”“旌旗”喻号令，“日暖”喻明时，“龙蛇”喻君臣，言号令当明时，君所出，臣奉行也。“宫殿”喻朝廷，“风微”喻政教，“燕雀”喻小人，言朝廷政教才出，而小人向化各得其所也。如“岛屿分诸国，星河共一天。”言明君理化一统也。天觉律诗格辩讽刺云：讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣。若“庙堂生莽草，岩谷死伊周”之类也，未如“花浓春寺静，竹细野池幽”。“花浓”喻媚臣秉政，“春寺”比国家，“竹细野池幽”喻君子在野，未见用也。“沙鸟晴飞远，渔人夜唱闲。”“沙鸟晴飞远”喻小人见用，“渔人”比君子，“夜”，不明之象，言君子处昏乱朝，退而乐道也。“芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。”“芳草”比小人，“马”喻势利之辈，“云”喻谄佞之臣，“楼”比钧衡之地。若此之类，可为言近而意深，不失风骚之体也。其说数十，悉皆类此。觉范禁脔云：杜子美诗，言山间野外事，意在讥刺风俗，如三绝句曰：“楸树馨香倚钓矶，斩新花蕊未应飞。”言后进暴贵可荣观也。“不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。”言其恩重材薄，眼见其零落，不若未受恩眷时。雨比天恩，以雨多，故致花易坏也。“门外鸬鹚久不来，沙头忽见眼相猜。”言贪利小人，畏君子之讥其短也。“自今以后知人意，一日须来一百回。”言君子蒙以养正，瑾瑜匿瑕，山薮藏疾，不发其恶；而小人未革面，謟谀不知愧耻也。“无数春笋满林生，柴门密掩断人行。会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。”言唯守道为岁寒也。前辈多法其意作之。如韩稚圭诗曰：“风定晓枝蝴蝶闹，雨匀春圃桔槔闲。”又蔡持正诗曰：“风摇熟果时闻落，雨滴余花亦自香。”亦以雨比天恩也。桔槔比宰相功业之就，已退闲矣。时公在相州作，熟果比大臣黜落，时公在安州。觉范旧游天觉之门，宜其论诗之相似也。余谓论诗若此，皆非知诗者。善乎山谷之言曰：彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴；于所遇林泉、人物、草木、鱼虫，以为物物皆有所托，如世间商度隐语者。则诗委地矣。渔隐
子美托物
杜子美诗有“冷蕊疏枝半不禁”，语固佳矣，而不若“山意冲寒欲放梅”为尤妙。又“荷叶荷花净如拭”，此有得于佛书，以清净荷华喻人性之意。故梅之高放，荷之清净，独子美识之。休斋
讽 兴
兴与讪异
自古工诗，未尝无兴也，睹物有感焉则有兴；今之作诗者，以兴近乎讪也，故不敢作，而诗之一义废矣。老杜莴苣诗云：“两旬不甲拆，空惜埋泥滓。野苋迷汝来，宗山“山”杜集作“生”实于此。”皆兴小人盛，而掩抑君子也。至高适题处士菜园则云：耕地桑柘间，地肥菜常熟。为问葵藿资，何如庙堂肉？”则近乎讪矣。作诗者苟知兴之与讪异，始可言时矣。古今诗话
戒讪谤
诗者，人之情性也。非强谏争于廷，怨忿诟于道，怒邻骂座之为也。其人忠信笃敬，抱道而居，与时乖逢，遇物悲喜，同床而不察，并世而不同，情之所不能堪，因发于呻吟调笑之声，胸次释然，而闻者亦有所劝勉；比律吕而可歌，列干羽而可舞，是诗之美也。其发为讪谤侵陵，引颈以承戈，披襟而受矢，以快一时之忿者，人皆以为诗之祸；是失诗之旨，非诗之过也。山谷
诗有补于世
钱惟演为洛师留守，置驿贡花，识者鄙之。蔡君谟加法造小团茶贡之。富彦国叹曰：君谟乃为此也！坡作荔枝叹云：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。君不见武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相笼加。吾君盛德岂在此，致养口腹何陋耶！又不见洛阳丞相忠孝家，可怜亦进姚黄花。”补世之语，不能易也。尝爱李敬方汴河直进舡诗云：“汴水通淮利最多，生人为害亦相和。东南四十三州地，取尽膏脂是此河。”此等语皆可为炙背之献也。
有三百篇之旨
聂夷中，河南人，有诗曰：“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。”孙光宪谓有三百篇之旨，此亦为诗史。诗史
欧阳公诗
庆历中，西师未解，晏元献公为枢密使，会大雪，置酒西园。欧阳永叔赋诗云：“须怜铁甲冷彻骨，四十余万屯边兵。”晏曰：昔韩愈亦能作言语，赴裴度会但云：“园林穷胜事，钟鼓乐清时。”不会如此合闹。孔溪谈苑
荆公诗
荆公送吕望之赴临江诗云：“黄雀有头颅，长行万里余。想因君出守，暂得免苞苴。”诗才二十字耳，崇仁爱，抑奔竞，皆具焉。何以多为！能行此言，则虐生类以饱口腹，刻疲民以肥权势者，寡矣。
秋后竹夫人诗
吕居仁咏秋后竹夫人诗云：“与君宿昔尚同床，正坐西风一夜凉。便学短檠墙角弃，不如团扇箧中藏。人情易变乃如此，世事多虞只自伤。却笑班姬与陈后，一生辛苦望专房。”晁无咎诗“不见班姬与陈后，宁闻衰落尚专房。”居仁用此语也。渔隐
闻蝉诗
吴兴陆蒙老，尝为常之晋陵宰，颇喜作诗。时州幕官有好谗谤同列者，一日同会，忽闻蝉声，幕官谓陆曰：君既能诗，可咏此也。陆辞之不可，因即席为之曰：“绿阴深处汝行藏，风露从来是稻粱。莫倚高枝纵繁响，也应回首顾螳螂。”因以是讥之，其人愧而少戢。庚溪诗话
归燕诗
张九龄为相，有謇谔匪躬之诚，明皇怠于政事，李林甫阴中伤之。方秋，明皇令高力士持白羽扇赐焉，九龄作赋以谢曰：“苟效用之得所，虽杀身而何忌！”又曰：“纵秋气之移夺，终感恩于箧中。”又作归燕诗贻林甫曰：“海燕虽微眇，乘春亦暂来。岂知泥滓溅，只见玉堂开。栖户时双入，华堂日几回。无心与物竞，鹰隼莫相猜！”林甫知其必退，恚怒稍解。明皇杂录
啄木诗
治平中，有吉州吉水令，忘其姓名，治邑严酷，有野人马道，为啄木诗讽之曰：“翠翎迎日动，红嘴响烟萝。不顾泥丸及，唯贪得食多。才离枯朽木，又上最高柯。吴楚园林阔，茫茫争奈何！”令见其诗，稍缓刑。时人目曰马啄木。翰府名谈
赠钓者诗
范希文有赠钓者诗曰：“江上往来人，尽爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风涛里。”不徒作也。同上
红梅诗
毗陵荐福寺红梅阁，士大夫多留题，惟程给事致道尝有诗，其略曰：“春风如醇酒，着物物不知。居然北枝后，迨此白日迟。春风日浩荡，醉色回冰肌。所恨培雪根，向来岁寒枝。差池弄芳晚，坐令颜色移。颜色固妩媚，清香无故时。”意新语妙，又有规戒，不苟作也。庚溪诗话
御柳诗
陈恭公执中，以卫尉寺丞知梧州，驿递上疏乞立储贰，真宗嘉其敢言，翌日临朝，袖其疏以示执政，叹奖久之，召为右正言。然为王冀公所忌。一日，真宗赋御沟柳诗，宣示宰相，两省皆和进。恭公因进诗曰：“一度春来一度新，翠光长得照龙津。君王自爱天然色，恨杀昭阳学舞人。”东轩笔录
夏云诗
章子厚谪雷州，过小贵州南山寺，有僧奉忠，子厚见之，已而倚槛看云，曰：“夏云多奇峰”，真善比类。忠曰：曾记夏云诗甚奇，曰：“如峰如火复如绵，飞过微阴落槛前。大地生灵干欲死，不成霖雨谩遮天。”
初月诗
夏郑公竦评老杜初月诗：“微升紫塞外，已隐暮云端。”以为意主肃宗也。郑公善评诗者也。吾观退之“煌煌东方星，奈此众客醉。”其顺宗时作也，东方谓宪宗在储也。隐居诗话
于渎诗
于渎为诗，颇干教化。对花诗云：“花开蝶满枝，花谢蝶还稀。唯有旧巢燕，主人贫亦归。”卢怀抒情
唐备诗
诗曰：“天若无雪霜，青松不如草。地若无山川，何人重平道。”题路傍木云：狂风拔倒树，树倒根已露。上有数枝藤，青青犹未悟。”又曰：“一日天无风，四溟波尽息。人心风不吹，波浪高百尺。”皆协骚雅。同上
温厚之气
作诗不知风雅之意，不可以作诗。诗尚谲谏，唯言之者无罪，闻之者足以戒，乃为有补；而涉于毁谤，闻者怒之，何补之有！观东坡诗只是讥诮朝廷，殊无温柔崇厚之气，以此人故得而罪之。若是伯淳诗，闻者自然感动。因举伯淳和温公诸人禊饮诗云：“未须愁日暮，天际乍轻阴。”又泛舟诗云“只恐风花一片飞。”何其温厚也。龟山语录
规 诫
子美诗
杜子美送严武还朝诗：“公若登台辅，临危莫爱身。”劝以伏节死义也。三山老人语录
魏野诗
魏野赠王文正公诗：“西祀东封都了毕，好来相伴赤松游。”赠寇莱公诗：“好去上天辞将相，却来平地作神仙。”劝之使退也。近世士人与上官诗，无非谀辞，未闻有规劝之语如此者。同上
又啄木诗云：“千林啄如尽，一腹馁何妨！”有诗人规诫之风。欧公诗话
规 劝
韩魏公初罢相，出镇长安，或献诗云：“是非莫问门前客，得失须凭塞上翁。引取碧油红旆去：邺王台畔醉春风。”公以为然，即请守相州。苕溪渔隐曰：先君有言，近世士人与上官诗，无非谀词，未闻有规劝之语者。或者献诗于魏公，劝其辞分陕之重，而为昼锦之荣，可谓能规劝矣。幕府燕闲录
白 战
禁体物语
诗禁体物语，此学诗者类能言之。欧公守汝阴，与客赋雪诗于聚星堂，举此令，往往坐客皆阁笔，但非能者耳。若能者，则出入纵横，何可拘碍！郑谷：“乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。”非不去体物语，而气格如此之卑。苏子瞻：“冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。”超然飞动，何害其言“玉楼”“银海”。退之两篇力欲去此弊，虽冥搜奇谲，亦不免“缟带”“银杯”之句。杜子美：“暗度南楼月，寒深北渚云。”初不避云月字。若“随风且开叶，带雨不成花。”则退之两篇，殆无以过之也。石林诗话
欧苏雪诗
六一居士守汝阴日，因雪会客赋诗。诗中玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤、银等事，皆请勿用。诗曰：“新阳力微初破萼，客阴用壮犹相薄。朝寒稜稜风莫犯，暮雪緌緌止还作。驱驰风雪初惨淡，炫晃山川渐开廓。光芒可爱初日照，润泽终为和气烁。美人高堂晨起惊，幽士虚窗静闻落。酒垆成径集瓶罂，猎骑寻踪得狐貉。龙蛇扫起断复续，猊虎团成呀且攫。共贪终岁饱麰麦，岂恤空林饥鸟雀。沙墀朝贺迷象笏，桑野行歌没芒履。乃知一雪万人喜，顾我不饮胡为乐。坐看天地绝氛埃，使我胸襟如洗沦。脱遗前言笑尘杂，搜索万象窥冥漠。颍虽陋邦文士众，巨笔人人把矛槊，自非我为发其端，冻口何由开一噱。”其后东坡居士出守汝阴，祷雨张龙公祠，得小雪，与客会饮聚星堂，忽忆欧阳文忠公作守时，雪中约客赋诗，禁体物语，于艰难中特出奇丽，尔来四十余年，莫有继者。仆以老门生继公后，虽不足追配先生，而宾客之美，殆不减当时。公之二子，又适在郡，故辄举前令，各赋一篇。诗曰：“窗前暗响鸣枯叶，龙公试手行初雪。映空先集疑有无，作态斜飞正愁绝。众宾起舞风竹乱，老守先醉霜松折。恨无翠袖点横斜，只有孤灯照明灭。归来尚喜更鼓暗，晨起不待铃索掣。未嫌长夜作衣稜，却怕初阴生眼缬。欲浮大白追余赏，幸有回飚惊落屑。模糊桧顶独多时，历乱瓦沟裁一瞥。汝南先贤有故事，醉翁诗话谁续说。当时号令君听取，白战不许持寸铁。”自二公赋诗之后，未有继之者。岂非难措笔乎！渔隐
溪堂雪诗
西南地温少雪，余及壮年，止一二年见之。自退居天国溪堂，山深气严，阴岭丛薄，无冬而不雪。每一赏玩，必命诸子赋诗为荣。既而袭蹈剽略，不免涉前人余意。因戏取声、色、气、味、富、贵、势、力数字，离为八章，止四句，以代一日之谑。且知余之好，不在于世俗所争，而在于雪也。仍效欧阳公体，不以盐、玉、鹤、鹭为比，不使皓、白、繁、素等字。声：“石泉冻合竹无风，夜色沉沉万境空。试向静中闲侧耳，隔窗撩乱扑春虫。”色：“闲来披氅学王恭，姑射群仙邂逅逢。只为肌肤酷相似，绕庭无处觅行踪。”气：“半夜欺凌范叔袍，更兼风力助威豪。地炉火暖犹无奈，怪得山村酒价高。”味：“儿童龟手握轻明，渐碾枪旗入鼎烹。拟欲为之修水记，惠山泉冷酿泉清。”富：“天工呈瑞足人心，平地今闻一尺深。此为丰年报消息，满田何止万黄金。”贵：“海风吹浪去无边，倏忽凝为万顷田。五月京尘渴人肺，不知价直几多钱。”势：“高下横斜薄又浓，破窗疏户苦相攻。莫言造物浑无意，好丑都来失旧容。”力：“万石千钧积累成，未应忽此一毫轻。寒松瘦竹本清劲，昨夜分明闻折声。”玉局文
蒲鞋诗
刘章子克明，江左人，事湖南马氏，有蒲鞋诗云：“吴江浪浸白蒲春，越女初挑一样新。才自绣窗离玉指，便随罗袜上香尘。石榴裙下纵容久，玳瑁筵前整顿频。今日高楼鸳瓦上，不知抛掷是何人？”
诚斋霰诗
雪花遣汝作前锋，势颇张皇欲暗空。筛瓦巧寻疏处漏，跳阶误到暖边融。寒声带雨山难白，冷气侵人火失红。方讶一冬喧较甚，今宵敢叹卧如弓！ 含 蓄 总 说 篇章以含蓄天成为上，破碎雕镂为下。如杨大年西昆体，非不佳也；而弄斤操斧太甚，所谓七日而混沌死也。以平夷恬澹为上，怪险蹶趋为下，如李长吉锦囊句，非不奇也；而牛鬼蛇神太甚，所谓施诸廓庙则骇矣。珊瑚钩诗话 尚 意 诗文要含蓄不露，便是好处。古人说雄深雅键，此便是含蓄不露也。用意十分，下语三分，可几风雅；下语六分，可追李杜；下语十分，晚唐之作也。用意要精深，下语要平易，此诗人之难。漫斋语录 句含蓄意含蓄 诗有句含蓄者，老杜曰：“勋业频看镜，行藏独倚楼。”郑云叟曰：“相看临远水，独自上孤舟。”是也。有意含蓄者，如宫祠曰：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”又嘲人诗曰：“怪来妆阁闭，朝下不相迎。总向春园里，花间笑语声。”是也。有句意俱含蓄者，如九日诗曰：“明年此会知谁健，更把茱萸子细看。”又宫怨曰：“宾仗平明宫殿开，暂将纨扇共徘徊。玉容不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”是也。又白乐天云：“泪满罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。” 子美含蓄 戏作花卿歌云：“成都猛将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，见贼唯多身始轻。绵州刺史着柘黄，我卿扫除即日平。子章髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都。”细看此歌，想花卿当时在蜀中，虽有一时平贼之功，然骄恣不法，人甚苦之；故子美不欲显言之，但云：“人道我卿绝世无，既称绝世无，天子何不唤取守京都。”语句含蓄，盖可知矣。山谷云：花卿塚在丹稜之东馆镇，至今有英气，血食其乡。渔隐 元微之诗 嬉笑之怒，甚于裂眦；长歌之哀，过于恸哭：此语诚然。元微之在江陵闻白乐天降江州，作绝句云：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊起坐，暗风吹雨入寒窗”，乐天以为此句他人尚不可闻，况仆心哉！随笔 语意有无穷之味 长恨歌、上阳人歌、连昌宫词，道开元、天宝宫禁事最为深切。然微之有行宫绝句，云：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”语少意足，有无穷之味。随笔 诗 趣 天 趣 王摩诘山中诗曰：“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”舒王百家衣体曰：“相看不忍发，惨淡暮潮平。语罢更携手，月明洲渚生。”此得天趣。问曰：何以识其天趣？曰：能知萧何所以识韩信，则天趣可解。余竟不能诘。冷斋 奇 趣 东坡曰：渊明诗初看若散缓，熟读有奇趣。如曰“日莫巾柴车，路暗光已夕。归人望烟火，稚子候檐隙。”又曰：“采菊东篱下，悠然见南山。”又曰：“蔼蔼远人村，依依墟里烟。犬吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”才意高远，造语精到如此，如大匠运斤，无斧凿痕；不知者疲精力至死不悟。东坡则曰：“山中老宿依然在，桉上楞严已不看。”细味之无龃龉态，对甚的而字不露，得渊明遗意耳。 柳子厚诗曰：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”东坡云：以奇趣为宗，反常合道为趣，熟味之，此诗有奇趣。其尾两句，虽不必亦可。欸乃，三老相呼声相应也。 野人趣 闲居云：“妻喜栽花活，童夸斗草赢。”得野人趣，非急务故也。又云：“烧叶炉中无宿火，读书窗下有残灯。”有嫌“烧叶”贫寒太甚，改“叶”为“药”，不唯坏此一句，并下句亦减气味，所谓求益反损也。欧公诗话 登高临远之趣 山谷言庾子山云：“涧底百重花，山根一片雨。”有以尽登高临远之趣。喜晴应诏，全篇可为楷式。其卒章云：“有庆兆民同，论年天子万。”不独清新，其气韵尤更深稳。潘子真 诗 思 总 说 诗之有思，卒然遇之而莫遏；有物败之，则失之矣。故昔人言覃思、垂思、抒思之类，皆欲其思之来，而所谓乱思、荡思者，言败之者易也。郑棨诗思，在灞桥风雪中驴子上；唐求诗，所游历不出二百里。则所谓思者，岂寻常咫尺之间所能发哉！前辈论诗思，多生于杳冥寂寞之境，而志意所如，往往出乎埃溘之外。苟能如是，于诗亦庶几矣。谢无逸问潘大临：近曾作诗否？潘云：秋来日日是诗思，昨日捉笔，得“满城风雨近重阳”之句，忽催租人至，令人意败。辄以此一句奉寄。亦可见思难而易败也。 有佳思 余旧见邮亭壁间题云：“山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。”亦有佳思，不知何人诗。后读王维集，乃王缙别辋川别业诗，附在集中。渔隐 诗思凄惋 忠愍诗思凄惋，盖富于情者。如江南春云：“波渺渺，柳依依，孤村芳草远，斜日杏花飞。江南春尽离肠断，蘋满汀洲人未归。”又云：“杳杳烟波隔千里，白蘋香散东风起。日落汀洲一望时，愁情不断如春水。”观此语意，疑若优柔无断者。至其端委庙堂，决澶渊之策，其气锐然，奋仁者之勇，全与此不相类。盖人之难知也如此！渔隐 诗思不出二百里 唐求临池洗砚诗云：“恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。”又“渐寒沙上路，欲暝水边村。”早行云：“沙上鸟犹睡，渡头人已行。”诗思不出二百里间。北梦琐言 诗 味 杜“炉烟消尽寒灯晦，童子开门雪满松。”子厚云：“日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼。”秀老云：“夜深童子唤不醒，猛虎一声山月高。”闲弃山中累年，颇得此数诗气味。 诗 境 韩愈寄孟刑部联句云：“美君知道腴，逸步谢天械。”或问：道果有味乎？余曰：如介甫“午鸡声不到禅林，柏子烟中坐拥衾。”“竹鸡呼我出华胥，起灭篝灯拥燎炉。”“各据槁梧同不寐，偶然闻雨落阶除。”澹泊中味，非造此境，不能形容也。 体 用 十不可 一曰高不可言高，二曰远不可言远，三曰闲不可言闲，四曰静不可言静，五曰忧不可言忧，六曰喜不可言喜，七曰落不可言落，八曰碎不可言碎，九曰苦不可言苦，十曰乐不可言乐。陈永康吟窗杂序 言用勿言体 尝见陈本明论诗云：前辈谓作诗当言用，勿言体，则意深矣。若言冷，则云：“可咽不可漱”，言静，则云：“不闻人声闻履声”之类。本明何从得此！漫叟诗话 言其用而不言其名 用事琢句，妙在言其用而不言其名。此法惟荆公、东坡、山谷三老知之。荆公曰：“含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂。”此言水、柳之名也。东坡答子由诗曰：“犹胜相逢不相识，形容变尽语音存。”此用事而不言其名。山谷曰：“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。”又曰：“语言少味无阿堵，冰雪相看有此君。”又曰：“眼看人情如格五，心知外物等朝三。”“格五”，今之蹙融是也。后汉注云：常置人于险恶处也。苕溪渔隐曰：荆公诗云：“缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。”“白雪”即丝，“黄云”即麦，亦不言其名也。余尝效之云：“为官两部喧朝梦，在野千机促妇功。”蛙与促织，二虫也。冷斋 不名其物 临川云：“萧萧出屋千寻玉，霭霭当窗一炷云。”皆不名其物。然子厚“破额山前碧玉流，”已有此格。 如咏禽须言其标致只及羽毛飞鸣则陋矣 众禽中唯鹤标致高逸，其次鹭亦闲野不俗。又尝见于六经，后之诗人，形于赋咏者不少，而规规然只及羽毛飞鸣之间。如咏鹤云：“低头乍恐丹砂落，敛翅常疑白雪销。”此白乐天诗；“丹顶西施颊，霜毛四皓须。”此杜牧之诗；皆格卑无远韵也。至于鲍明远鹤赋云：“钟浮旷之藻思，抱清迥之明心”；杜子美云：“老鹤万里心”；李太白画鹤赞云：“长唳风宵，寂立霜晓”；刘禹锡云：“徐引竹间步，远含云外情”，此乃奇语也。如咏鹭云：“拂日疑星落，凌风讶雪飞。”此李文饶诗；“立当青草人先见，行近白莲鱼未知。”此雍陶诗；亦格卑无远韵。至于晚晴赋云：“忽八九之红芰，如妇如女，堕蕊黦颜，似见放弃；白鹭潜来，邈风标之公子，窥此美人兮，如慕悦其容媚。”虽语近于纤艳，然亦善比兴者。至于许浑云：“云汉知心远，林塘觉思孤”；僧惠崇云：“曝翎沙日暖，引步岛风清。照水千寻迥，栖烟一点明。”此乃奇语也。庚溪诗话 胡五峰谓晦庵此诗有体而无用 先生送胡藉溪有诗云：“瓮牗前头列翠屏，晚来相对静仪刑。浮云一任闲舒卷，万古青山只么青。”胡五峰见之，因谓其学者张敬夫曰：吾未识此人，然观其诗，知其庶几能有进矣。特其言有体而无用，故吾为是诗以箴警之，庶其闻而有发也。五峰诗云：“幽人偏爱青山好，为是青山青不老。山中出云雨太虚，一洗尘埃山更好。”晦庵 风 调 高古为难 古人作诗，正以风调高古为主；虽意远语疏，皆为佳作。后人有切近的当，气格凡下者，终使人可憎。李希声诗话 薛能刘白 薛能，晚唐诗人，格调不高，而妄自尊大。有柳枝词五首，最后一章曰：“刘白苏台总近时，当初章句是谁推。纤腰舞尽春杨柳，未有侬家一首诗。”自注云：刘、白二尚书，继为苏州刺史，皆赋杨柳枝词，世多传唱；但文字太僻，宫商不高耳。能之大言如此。但稍推杜陵，视刘、白蔑如也。今读其诗，正堪一笑。刘之词云：“城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，惟有垂杨管别离。”白之词云：“红板江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜时。可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。”其风流气概，岂能所可仿佛哉！随笔 平 淡 先组丽而后平淡 欲造平淡，当自组丽中来；落其纷华，然后可造平淡之境。如此，陶、谢不足进矣。今之人多作拙易诗，而自以为平淡者，未尝不绝倒也。梅圣俞和晏相诗云：“因令适情性，稍欲到平淡。苦词未闻圆，刺口剧菱芡。”言到平淡处甚难也。所以赠杜挺之诗，有“作诗无古今，欲造平淡难。”之句。李白云：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”平淡而到天然处，则善矣。韵语阳秋 非力所能 作诗到平淡处，要似非力所能。东坡尝有书与其侄云：大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平澹。余以谓不但为文，作诗者尤当取法于此。竹坡诗话 卒造平淡 余少攻歌诗，欲与造物者争柄，遇事辄变化不一，其体裁始则陵轹波涛，穿穴险固，囚锁怪异，破碎阵敌，卒造平淡而已。陆鲁望文 晦庵云 梅圣俞诗不是平淡，乃是枯槁。 闲 适 苕溪渔隐诗 余卜居苕溪，日以渔钓自适，因自称苕溪渔隐。临流有屋数椽，亦以此命名。僧了宗善墨戏，落笔潇洒，为余作苕溪渔隐图。览景摅怀，时有鄙句，皆题之左方，既久益多，不能尽录。聊举其一二云：“溪边短短长长柳，波上来来去去舡。鸥鸟近人浑不畏，一双飞下镜中天。”“秋云漠漠烟苍苍，莲花初白莲叶黄。钓舡尽日来往处，南村北村粳稻香。”“卷起纶竿撇棹归，短篷斜掩宿渔矶。日高春睡无人唤，撩乱杨花绕梦飞。”渔隐 车盖亭绝句 蔡持正守安州，夏日登车盖亭，作十绝句，为吴处厚笺注，得罪谪新州。其间一绝云：“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”殊有闲适自在之意。 自 得 要到自得处方是诗 诗吟函得到自有得处，如化工生物，千花万草，不名一物一态。若摸勒前人，无自得，只如世间剪裁诸花，见一件样，只做得一件也。漫斋语录 变 态 缚虎手 薛许昌答书生赠诗云：“百首如一首，卷初如卷终。”讥其不能变态也。大抵屑屑较量，属句平匀，不免气骨寒局；殊不知诗家要当有情致，抑扬高下，使气宏拔，快字凌纸；又用事皆破觚为图，挫刚成柔，如为有功者，昔人所谓缚虎手也。西清诗话 韩文公 韩昌黎醉赠张秘书诗云：“君诗多态度，蔼蔼春空云。” 唐扶诗 子美题道林岳麓寺诗云：“宋公放逐登临后，物色分留与老夫。”宋公，之问也。此语句法清新，故为杰出。其后唐扶题诗，复云：“两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。”意虽相反，而语亦秀拔。乃知文章变态，初无穷尽，惟能者得之。 不能变态 僧祖可作诗多佳句。如“怀人更作梦千里，归思欲迷云一滩。”“窗间一榻篆烟碧，门外四山秋叶红。”等句，皆清新可喜。然读书不多，故变态少。观其体格，亦不过烟云、草树、山川、鸥鸟而已。而徐师川极称其诗，不知何也！丹阳集 圆 熟 好诗如弹丸 谢脁尝语沈约曰：好诗圆美，流转如弹丸。故东坡答王巩云：“新诗如弹丸”，及送欧阳弼云：“中有清圆句，铜丸飞柘弹。”盖谓诗贵圆熟也。余以谓圆熟多失之平易；老硬多失之干枯。能不失于二者之间，可与古之作者并驱。王直方诗话 词 胜 小石调 钟嵘称张茂先：惜其儿女情多，风云气少。喻凫尝谒杜紫微不遇，乃曰：我诗无绮罗铅粉，宜不售也。淮海诗亦然，人戏谓可入小石调。然率多美句，但绮丽太胜尔。子美：“并蒂芙蓉本自双”，“水荇牵风翠带长”，退之：“金钗半醉坐添春”，牧之：“春风十里扬州路”，谁谓不可入黄钟宫耶！ 元祐中，秘阁上巳日集西池，王仲至有诗，张文潜和最工，云：“翠浪有声黄伞动，春风无力彩旗垂。”秦少游云：“帘幕千家锦绣垂。”仲至笑曰：又待入小石调也。孔氏谈苑 绮 丽 不可以绮丽害正气 世俗喜绮丽，知文者能轻之；后生好风花，老大即厌之。然文章论当理与不当理耳，苟当于理，则绮丽风花，同入于妙；苟不当理，则一切皆为长语。上自齐梁诸公，下至刘梦得、温飞卿辈，往往以绮丽风花，累其正气，其过在于理不胜而词有余也。老杜云：“绿垂风折笋，红绽雨肥梅。”“岸花飞送客，樯燕语留人。”亦极绮丽，其模写景物，意自亲切，所以绝妙古今。至于言春容闲适，则有“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。”“落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深。”言秋景悲壮，则有“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。”“无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。”其富贵之词，则有“香飘合殿春风转，花覆千官淑景移。”“麒麟不动炉烟转，孔雀徐开扇影还。”其吊古，则有“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”“竹送清溪月，苔移玉座春。”皆出于风花，然穷尽性理，移夺造化。又云：“绝壁过云开锦绣，疏松隔水奏笙簧。”自古诗人，巧即不壮，壮即不巧；巧而能壮，乃如是也。 富 贵 富贵佳致 温飞卿晚春曲云：“家临长信往来道，乳燕双双拂烟草。油壁车轻金犊肥，流苏帐晓春鸡报。笼中娇鸟暖犹睡，帘外落花闲不扫。衰桃一树近前池，似惜容颜镜中老。”殊有富贵佳致也。渔隐 非穷儿家语 存中云：山谷称晏叔原：“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇里风。”定非穷儿家语。王直方诗语 诗原乎心 欧阳文忠曰：诗原乎心者也，富贵愁怨，见乎所处。江南李氏钜富，有诗曰：“帘日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱。佳人舞彻金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅，别殿微闻箫鼓奏。”与“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”异矣。摭遗 善言富贵 归田录云：晏元献喜评诗，尝曰：“老觉腰金重，慷便玉枕凉”，未是富贵语，不如“笙歌归院落，灯火下楼台”，此善言富贵者也。人皆以为知言。漫叟诗话 寒 乞 乞儿相 江为有诗云：“吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵。”或谓作此诗者，决非贵族。或人评“轴装曲谱金书字，树纪花名玉篆牌”乃乞儿口中语。苕溪渔隐曰：青箱杂记亦载此事。晏元献云：此诗乃乞儿相，未尝识富贵者。故云：言富贵不及金玉锦绣，惟说气象。若“楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞。”“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”之类是也。公曰：穷人家有此景否？云斋广录载近时人诗一联云：“珠帘绣户迟迟日，柳絮梨花寂寂春。”虽用“珠”“绣”，其气象岂不富贵，不害其为佳句也。漫叟诗话 无神气 如曰：“一千里色中秋月，十万军声半夜潮。”又曰：“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”又曰：“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。”皆寒乞相，一览便尽。初如秀整，熟视无神气，以其字露也。东坡 贫眼所惊 唐人作富贵诗，多纪其奉养服容之盛，乃贫眼所惊耳。如贯休诗云：“刻成筝柱雁相挨”，此下里鬻弹者皆有之。韦楚老诗云：“十幅红绡围夜玉。”十幅红绡，为帱不及四五尺，如何伸足，所谓不曾近富家儿。古今诗话 知 音自荐附 李义府 唐李义府初召见，太宗令咏飞鸟诗曰：“日里飏朝彩，琴中闻夜啼。上林多少木，不得一枝栖。”太宗曰：我当全林借汝，岂惜一枝也。左右羡之。小说旧闻 任 涛 任涛，豫章人。诗名早著，有“露溥沙鹤起，人卧钓舡流。”他皆仿此。数举，败于垂成。李常侍骘廉间江西时，与放乡里之役。民俗互有论列。骘判：江西界内，风有诗得似涛者，即与免放色役，不止一任涛矣。摭言 冯道明 雍陶知简州，自比谢宣城、柳吴兴，宾至则挫辱，投贽者少得见之。冯道明下第请谒，绍阍者曰：与太守故旧。及见，呵责曰：与公昧平生，何故旧之有。道明曰：诵公诗得相见，何隔平生。遂吟雍诗曰：“立当青草人先见，行傍白莲鱼未知。”“闭门客到常疑病，满院花开未是贫。”“江声秋入峡，雨气夜侵楼。”雍厚之。古今诗话 韩 翃 唐德宗时制诰阙人，中书两进人，御笔不点。又请之，上批曰：与韩翃。时有与翃同姓名者，为江淮刺史，又具二人同进。上复批曰：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，青烟散入五侯家”，与此韩翃。本事诗 项 斯 杨祭酒尝见江表士人项斯诗，赠之诗云：“度度见君诗句好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处相逢说项斯。”由是四方知名。古今诗话 白乐天 乐天初举，名未振，以歌诗投顾况，况戏之曰：长安物贵，居大不易。及读至原上草云：“野火烧不尽，春风吹又生。”曰：有句如此，居亦何难？老夫前言戏之耳！古今诗话 赵倚楼 杜紫微览赵渭南早秋诗云：“残星几点雁横寒，长笛一声人倚楼。”因目之为赵倚楼。古今诗话 谢蝴蝶 谢学士吟蝴蝶诗三百首，人呼为谢蝴蝶。其间绝有佳句，如“狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻！”又曰：“江天春晚暖风细，相逐卖花人过桥。”古诗有“陌上斜飞去，花间倒翅回。”又云：“身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香。”终不若谢句意深远。古今诗话 鲍孤雁 鲍当为河南府法曹，尝忤知府薛映，因赋孤雁诗，所谓“天寒稻粱少，万里孤难进。不惜充君厨，为带边城信。”薛大称赏，因号鲍孤雁。司马文正诗话 夏英公 夏郑公竦以父殁王事，得三班差使，然自少好读书，攻为诗。一日，携所业，伺宰相李文靖沆退朝，拜于马首而献之。文靖读其句，有“山势蜂腰断，溪流燕尾分”之句，深爱之。终卷皆佳句。翊日，袖诗呈真宗。及叙死事之后，乞与换文资，遂改润州金坛主簿。东轩笔录 王文穆 王文穆钦若未第时，寒窘，依幕府家。时章圣以寿王尹开封，一日晚过其家，左右不虞王至，亟取纸屏障风，王顾屏间一联云：“龙带晚烟归洞府，雁拖秋色入衡阳。”大加赏爱曰：此语落落有贵气，何人诗也？对曰：某门客王钦若。王遽召之，一见钦其风素；其后信任颇专，致位上相，风云之会，实基于此焉。西清诗话 王 琪 晏元献公赴杭州，道过维扬，憩大明寺，瞑目徐行，使侍史诵壁间诗板，戒其勿言爵里姓名，终篇者无几。又俾别诵一诗云：“水调隋宫曲，当年亦九成。哀音已亡国，废沼尚留名。仪凤终陈迹，鸣蛙只废声。凄凉不可问，落日下芜城。”徐问之，江都尉王琪诗也。召至同饭，又同步游池上。时春晚，已有落花，晏云：每得句书墙壁间，或弥年未尝强对；且如“无可奈何花落去”，至今未能也。王应声曰：“似曾相识燕归来。”自此辟置，荐馆职，逐跻侍从。遗珠 薛简肃公 薛简肃公举进士时，挚谒冯魏公，首篇有“囊书空自负，早晚达明君”之句。冯掩卷而谓之曰：不知秀才所负何事？读至第三篇春诗云：“千林如有喜，一气自无私。”乃曰：秀才所负者如此！东斋记事 荆公以三诗取三士 复斋漫录云：王公韶少日，读书于庐山东林裕老庵，庵前有老松，因赋诗云：“绿皮皴剥玉嶙峋，高节分明似古人。解与乾坤生气概，几因风雨长精神。装添景物年年别，摆捭穷愁日日新。惟有碧霄云里月，共君孤影最相亲。”王荆公为宪江东，过而见之，大加称赏，遂为知己。苕溪渔隐曰：蔡宽夫诗话云：卢龙图秉少豪逸，熙宁初游京师，久不得调，尝作诗曰：“青衫白发病参军，旋粜黄粮置酒樽。但得有钱留客醉，那须骑马傍人门！”荆公一见曰：此定非碌碌者。即荐用之，前此盖未尝相识也。又石林诗话云：刘季孙初以右班殿直监饶州酒，荆公为宪江东，巡历至饶，按酒务，始至厅事，见小屏间有题小诗曰：“呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲！说与傍人应不解，杖藜携酒看支山。”大称赏之。即召与语，嘉叹久之。升车而去，不复问务事。荆公以三诗取三士，其乐善之心，今人所未有也。吾故表而出之。 葛敏修 山谷南迁，还，至南华竹轩，亦令侍史诵诗板。有一绝云：“不用山僧供帐迎，世间无此竹风清，独拳一手支颐卧，偷眼看云生未生？”称叹不已，徐视姓名曰，果吾学子葛敏修也。复斋 贺方回 贺方回题一绝于定林寺云：“破冰泉脉漱篱根，坏衲遥疑挂树猿。蜡屐旧痕寻不见，东风先为我开门。”舒王见之，大称赏，缘此知名。王直方诗话 苏后湖 苏伯固之子名庠，字养直，作清江曲云：“属玉双飞水满塘，菰蒲深处浴鸳鸯。白蘋满棹归来晚，秋着芦花一片霜。扁舟系岸依林樾，萧萧两鬓吹华发。万事不理醉复醒，长占烟波弄明月。”坡曰：若置在李太白集中，谁疑其非！王直方诗话 曹 翰 曹武毅公翰平江南归环卫，数年不调。一日内宴，侍臣皆赋诗，翰以武人独不预，乃陈曰：臣少亦学诗，乞应诏。太宗曰：卿武人，以刀字为韵。因以寄意曰：“三十年前学六韬，英名常得预时髦。曾因国难披金甲，不为家贫卖宝刀。臂健尚嫌弓力软，眼明犹识阵云高。庭前昨夜秋风起，羞见蟠花旧战袍。”青箱杂记 伍 乔 伍乔、张洎，少相友善。张为翰林学士，眷宠优异；伍为歙州通判，作诗寄张，戒去仆曰：张游宴时投之。一日，张与僚友近郊会燕欢甚，仆投诗，诗云：“不知何处可消忧，公退携壶即上楼。职事久参侯伯幕，梦魂长绕帝王州。黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕郡流。遥想玉堂多暇日，花时谁伴出城游！”得咏动容久之，为言于上，召还为考功员外郎。诗史 刘子先 章子厚尝与刘子先定有场屋之旧，又颇相厚善。隔阔十年，子厚拜相，亦不通问，寄书诮其相忘远引之意。子先以诗谢曰：“故人天上有书来，责我疏愚唤不回。两处共瞻千里月，十年不寄一枝梅。尘泥自与云霄隔，弩马难追德骥才。莫谓无心向门下，也曾终夕望三台。”公得诗甚喜，即召为宰属，遂迁户部侍郎。高斋诗话 龙太初 郭功父方与荆公坐，有一人展刺云：诗人龙太初。功父勃然曰：相公前敢称诗人，其不识去就如此！荆公曰：且请来相见。既坐，功父曰：贤道能作诗，能为我赋乎？太初曰：甚好。功父曰：只从相公请个诗题。时方有一老兵，以沙捺铜器。荆公曰：可作沙诗。太初不顷刻诵曰：“茫茫黄出塞，漠漠白铺汀。鸟去风平篆，潮回日射星。”功父阁笔。太初缘此，名闻东南。王直方诗话 姚嗣宗 华州狂子张元，天圣间坐累终身，每托兴吟咏。如雪诗：“战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。”咏白鹰诗：“有心待搦月中兔，更向白云头上飞。”怪谲类是。后窜夏国，教元昊为边患，朝廷方厌兵，时韩魏公抚陕右，书生姚嗣宗献崆峒山诗，有云：“踏碎贺兰石，扫清西海尘。布衣能办此，可惜作穷鳞。”顾谓僚属曰：此人若不收拾，又一张元矣。因表荐官之。西清诗话 白马诗 王曾献金陵牧薛大夫白马诗：“白马披丝练一团，今朝被绊欲行难。雪中放去唯留迹，月下牵来只见鞍。向北长鸣天外远，临风斜坠耳边寒。自知毛骨还应异，更请王良子细看。”云溪友议 毛国英 毛国英，泽民之从子也，以诗自鸣。尝经岳侯驻兵之地，江禁方严，国英投诗云：“铁锁沉沉截碧江，风旗猎猎驻危樯。禹门纵使高千尺，放过蛟龙也不妨。”侯曰：诗人也，委舟以渡之 |
|
|
