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郭靖与黄蓉是怎么避孕的 吴钩 《倚天屠龙记》中，张翠山与殷素素在冰火岛生活了十年，为什么只生育了张无忌一个孩子？难道当时就有非常进步的避孕技术吗？ 这一个有趣的问题。有人说：“我们可以用生物学来解释：自然界中。如果生长环境恶劣、严重缺少食物，动物会自动减少生育，殷素素所住的冰火岛，临近北极，气候寒冷，食物匮乏，所以她的生育能力自然会受影响。”还有人从医学的角度提出了解释：“我们认为，可能性最高的假设是：殷素素为Rh阴性血型。这种血型的孕妇怀有Rh阳性的胎儿时，第一胎一般不会出现问题，但从第二胎开始，就极易发生严重的新生儿溶血。” 嗯，都说得通。那好吧，张翠山与殷素素的问题且告一段落，可是我们还有另一个问题：郭靖与黄蓉为什么在生下郭芙之后一直没有再生育？直到大女儿差不多成年时，他们才生了第二胎——郭襄与郭破虏（双胞胎）。 要知道，郭靖与黄蓉婚后在桃花岛隐居，生活条件不错，衣食无忧，不存在“气候寒冷、食物匮乏”之类的问题。他们后来又成功生育了第二胎，所以也不能用“Rh阴性血型”来解释。可行的解释只能是，在郭芙出生之后，至怀上郭襄、郭破虏这十五六年间，靖哥哥与蓉儿一定采取了什么节育措施。 古来今往，节育措施无非是两大类：避孕；人工流产。那么在郭靖、黄蓉生活的时代，有没有可靠的避孕方法或者相对安全的“人流”技术吗？你可以从网上找到许多网文都在谈古人怎么避孕，什么服用水银，使用鱼膘或羊肠制成的避孕套之类，真真假假。我们不会采信这类不注明文献出处的网络说法，下面我们将提供更靠谱的节育史知识。 如果去检索明清时期的通俗文艺作品，你会发现，当时很多偷情的男女都会主动买堕胎药物。在明代话本小说《张于湖误宿女贞观记》中，落第书生潘必正在金陵女贞观暂住，与观中女道士妙常私会，妙常有了身孕，“两眼垂泪，眉头不展”，潘必正安慰她：“但放心怀。待我明日入城，赎一帖堕胎药。吃了便好。”清代小说《八洞天》中也有一个故事，说的是，一个叫毕思复的员外，因中年无子，妻子单氏便给他买了一个小妾，但小妾买回来，却发现已有身孕，毕思复对妻子说：“若要留她，须赎些堕胎药来与她吃了，出空肚子，方好重新受胎。” 这两个故事说明，至迟在明清时期，城内的市场上是很容易买到堕胎药的。大概也因为主动堕胎的妇女太多了，清代一本《德育古鉴》将“劝人不堕胎”列为十大无量功德之一。因为古人相信，主动堕胎是杀生、造孽的事情。 不过，清代社会已出现了为堕胎行为辩护的非主流观念。纪昀《阅微草堂笔记》讲了一个故事：“医者某生，素谨厚，一夜，有老媪持金钏一双就买堕胎药，医者大骇，峻拒之。次夕，又添持珠花两枝来，医者益骇，力挥去。越半载余，忽梦为冥司所拘，言有诉其杀人者。至则一披发女子，项勒红巾，泣陈乞药不与状。医者曰：‘药医活人，岂敢杀人以渔利。汝自以奸败，于我何有？’女子曰：‘我乞药时，孕未成形，倘得堕之，我可不死，是破一无知之血块，而全一待尽之命也。既不得药，不能不产，以致子遭扼杀，受诸痛苦，我亦见逼而就缢，是汝欲全一命，反戕两命矣。罪不归汝，反归谁乎？’……医者悚然而悟。” 还有一个叫做汪士铎的晚清学者，甚至提出实行独生子女政策的设想：“施断胎冷药”，“使妇人服冷药，生一子后服之”。 比起所谓的“断胎冷药”，使用套套应该是更安全的避孕方式。许多网文都提到古人用鱼鳔制作套套的故事，不过我没有找到确凿的史料，所以这里不予采信。但至迟在晚清时，中国人已见识到西洋人发明的避孕套。同治年间，北京同文馆学生张德彝出洋游历，其日记记载说，“闻外国人有恐生子女为累者，乃买一种皮套或绸套，贯于阳具之上，虽极颠凤倒鸯而一雏不卵。其法固妙矣，而孟子云：不孝有三，无后为大。惜此等人未之闻也。要之倡兴此法，使人斩嗣，其人也罪不容诛矣。” 尽管张德彝对避孕套的发明感到愤怒，但不久避孕套便传入了中国。清末笔记《思无邪小记》载，“今之洋货肆或药房中，尝售有二物。一曰‘风流如意袋’，系以柔薄之皮为之，宿娼时蒙于淫具，以免霉毒侵入精管。因能防制花柳病也，故亦名‘保险套’。更有一种附有肉刺者，可增女子之欢情。”清末民初有一本世情小说，叫《人海潮》，第三十九回的回目是“公子多情暗藏避孕袋”。当时的风流男子四处留情，随身带着套套。跟今天的年轻人有什么差异？ 但我们前面介绍的是明清时期的情况。郭靖与黄蓉可是生活在南宋后期，那时候也有避孕等节育技术吗？ 有的。研究中国经济史的香港科技大学讲席教授李伯重先生写有一篇《堕胎、避孕与绝育——宋元明清时期江浙地区的节育方法及其运用与传播》，按李伯重先生的研究，宋人使用的节育方法包括利用药物或其他手段避孕、人工流产与实现绝育。 宋代的医生已经明白多种药物可以致使孕妇流产，北宋末刻印出版的《经史证类大观本草》与《太平惠民和剂局方》均收录了五六十种堕胎药，其中多种经现代药理实验，已证实确实具有致流产的药效。南宋陈自明的《妇女大全良方》还专门列出“断产方”，并称：“欲断产者，不易之事。虽曰‘天地大德曰生’，然亦有临产艰难，或生育不已，或不正之属，为尼为娼，不欲受孕，而欲断之者。故录验方以备其用。”这个记载显示，宋朝人不但掌握了流产的药方，对民间的人工流产需求也能够给予正视，尽管“人流”被认为不合“天地大德”。 《妇女大全良方》还记载了一个避孕药方：“四物汤，每服五钱，加芸苔子二撮，于经行后，空心温服。”此外，宋代有一些医书也收录有一些“断子方”，称服用后“月经即行，终身绝子”、“永断孕，不伤人”云云。成书于南宋的《针灸资生经》则介绍了运用针灸“绝孕”、“绝子”的方法。 限于当时的科学发展水平，这些药方与措施的有效性、安全性，我们不应该高估。但是，从节育方法在宋代医书广泛记载的事实来看，我们可以肯定地确信，宋朝平民显然已经在有意识地尝试控制生育，至少有一部分宋人并不愿意自然地生儿育女。 事实上，由于从宋代开始，中国社会的育龄夫妇有意识地控制生育，自觉使用了节育手段，导致南宋以降江南地区的人口增速发生了“明显下降”：江南的八府一州，“七世纪中叶约有10.3万户，十二世纪末叶则有102.1万户，5个世纪内增加了9倍；而十三世纪初，江南人口约有800万，到十九世纪中叶，则为3600万，即6个世纪中只增加3倍”。 在这样的时代背景下，郭靖与黄蓉在生育了第一胎之后，基于种种考虑，比如生活比较忙碌啊，不打算那么快要第二胎，因此主动采取了一些避孕或其他节育措施，是完全有可能的。 |
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