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在唐代中晚期，一支叫契丹的民族兴起于中国北方蒙古高原。看过《天龙八部》的人都知道，契丹民族后来建立了一个国家叫辽，辽与北宋、西夏并立数百年，是个影响深远的政权。 很多人或许都知道，辽朝的开国皇帝叫耶律阿保机，或许也知道继承阿保机皇位的是耶律德光，是位辽太宗。但是，很多人可能都不知道耶律阿保机的长子、耶律德光的大哥，这个原本应该继承皇位的人，他的人生又是什么样的呢？
耶律阿保机的长子名字叫耶律倍，生于唐昭宗光化二年。在耶律阿保机的一番努力下，耶律氏渐渐成为契丹各部落中最强大的一支。所以说，耶律倍是含着金钥匙出生的，也不为过。 公元916年，阿保机称帝，建国号为大契丹国，改元神册。同年，耶律倍被册立为皇太子，成为契丹帝国的继承者，年仅18岁。 阿保机和年轻的耶律倍受汉文化影响很深，很推崇盛唐文明。阿保机称帝之后，曾问大臣：“受命之君，当事天敬神。有大功者，朕欲祀之，何先？” 很明显，阿保机需要建立一种国家信仰，一种共同的价值符号。群臣的主体意见是尊佛。但是，阿保机却说了一句：“佛非中国教。”从这个回答中，我们可以看出阿保机以中国自居，以汉唐帝国伟业的继承者自居。 中国者，文化之中国也！ 太子耶律倍则说：“孔子大圣，万世所尊，宜先。” 耶律倍 在父亲的帝国霸业中，耶律倍战功甚多······ 在唐代，中国东北境内曾经有个叫做靺鞨的民族，他们的一支粟末靺鞨建立过一个渤海国，受到唐玄宗的册封。渤海国是古代东北亚世界的一个文明国家，其领土范围包括今天中国东北地区、朝鲜半岛东北及俄罗斯远东一部分，极盛时期有五京、十五府、六十二州，制度、文化基本都是拷贝了唐朝模式，被称为“海东盛国”。 文化的繁盛并不意味着实力的强大，有时候还恰好是反比的关系，譬如渤海国。文化繁荣、制度先进的渤海国，到契丹兴起的时候，已经二百多年了。 渤海国旧都遗址 契丹天赞三年，公元924年，渤海国与契丹发生武装冲突······· 耶律阿保机乘机发动灭渤海之战，耶律倍运筹帷幄，策划方略。 契丹天显元年(926)正月，契丹军队攻陷渤海国重镇扶余城，阿保机准备“括户口”，也就是清点户籍。耶律倍却说：“今始得而料民，民必不安。若乘破竹之势，径造忽汗城，克之必矣。”耶律倍的意思是要继续乘胜前进，拿下忽汗城，也就是渤海的国都——上京龙泉府，今天黑龙江的宁安市渤海镇。 阿保机听了儿子的话，继续进军，最终灭掉了这个海东盛国。 渤海国的汉化程度很高，几乎是微型版唐朝了，如何治理渤海国，对契丹人来说是个难题！阿保机当即册封太子耶律倍为“人皇王”，所谓“人皇王”，取天、地、人三才之意，阿保机为天皇帝，皇后述律平为地皇后。阿保机改渤海国为东丹国，国都龙泉府改名为天福城，“以倍为人皇王主之。置左右大次四相及百官，一用汉语”。 阿保机对长子耶律倍非常信任，把渤海故土交给他治理，还说“得汝治东土，吾复何忧”，父子深情，可见一斑。如果按照中原王朝嫡长子继承制的做法，加上父亲的支持，耶律倍继承王位是情理之中的事情。 但这一切随着耶律阿保机的病故发生了改变。天显元年（926）七月，阿保机在返回契丹的途中病故，契丹内部的皇位争夺战即将开始。耶律倍在得知父亲死讯之后，立即动身西还。 如果按照阿保机的愿望，肯定是耶律倍继位，况且他还是太子。但是，契丹人与中原汉人不一样，太子的地位并不意味着就一定能继承皇位。在当时契丹上层权力结构中，皇后述律平的权力最大，她是摄政者。 述律平皇后并不喜欢长子耶律倍，而相对比较喜欢次子德光和幼子李胡。述律氏是草原文化的代表，她关注的是传统的草原经济，对汉臣和汉人的农业经济文化并不大感兴趣。耶律倍推崇孔子思想，建议以儒家学说来治理国家。他统治下的东丹国，“一用汉制”，带有浓厚的汉化色彩。这与其母的主张是水火不容的。 耶律德光 《资治通鉴》中记载：“述律后爱中子德光，欲立之，至西楼，命与突欲俱乘马立帐前，谓诸酋长曰：二子吾皆爱之，莫知所立，汝曹择可立者执其髻。酋长知其意，争执德光髻……遂立之为天皇王。” 耶律倍知道母亲的心意，也受汉人孝道观念的影响，非但没有争夺皇位，反而带头劝进，拥护弟弟德光继位。 夺取皇位的耶律德光对哥哥并不放心，处处提防，时时监控，“又置卫士阴伺动静”。他们的母亲述律后很专横， 在二儿子当了皇帝之后，还要求册立老三李胡“为寿昌皇太弟，监天下兵马大元帅”。 耶律倍受到弟弟和母亲的压迫，心情非常难受，曾写下一首诗：“小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国”。 于是，耶律倍就带着自己的红颜知己高美人，从东丹国渡海，投了外国。耶律倍投的外国其实是当时占据中原的后唐。耶律倍走了，但是他的正妃和长子耶律阮并没有走。 后唐皇帝、明宗李嗣源对耶律倍的到来非常欢迎，甚至以天子规格迎接这位沦落王子。后来，李嗣源还赐其李姓，名为李赞华。 后唐明宗李嗣源 尽管后唐皇帝对耶律倍极为恩宠，但去国怀乡的忧愁和政治斗争的失败使得耶律倍心情阴郁、脾气暴躁，经常打骂家人。在后唐客居期间，耶律倍经常以绘画排解忧愁，但此时之作，与其在辽国时的作品相比，已全无豪迈之气魄，内容凄惨不堪。 耶律倍后来死的很惨。李嗣源病死之后，其子后唐闵帝李从厚继位不到半年，就被李从珂(李嗣源养子)夺去帝位并遭到杀害。对于这件事，耶律倍派人送密信给耶律德光，要他派大军征讨。或许有人认为，这是耶律倍暗中与契丹勾结的表现。其实不然，耶律倍的出发点是征讨弑君者李从珂，忠君是耶律倍信奉的儒家理念之一。 耶律倍自画像 耶律德光后来真的出兵了，不过不是因为哥哥的密信，而是后唐叛将石敬瑭的邀请。耶律德光后来立了石敬瑭为后晋皇帝，历史上有名的“儿皇帝”，后唐就要灭亡了，李从珂准备自焚殉国，还要拉耶律倍一起，《辽史·宗室传·义宗倍》上说：“及太宗立石敬塘为晋主，加兵于洛。从珂欲自焚，召倍与俱。倍不从，遣壮士李彦绅害之，时年三十八。”
耶律倍所画《射骑图》 前文咱们说过，耶律倍的长子耶律阮留在了契丹。耶律德光死后，耶律阮与奶奶述律后、三叔李胡打了一场仗，战场上决定了大辽以后的帝系，耶律阮抢回了原本就属于自己的皇位，追谥其父为“让国皇帝”，后来辽兴宗又增谥号文献钦义皇帝，庙号义宗。 |
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阿保机塑像
