 谈 "生" 论 "死"  ■一个人，一辈子，该如何活着？该为他人、为社会做些什么？为自己活着，为心爱的人活着，为亲友活着，为他人活着，为社会活着……为他人、为社会做些什么？不一定要惊天动地，只要从细微处、从助人着手，一辈子做好亊，做利于他人之事，决不做坏事，尤其是不能做损人利己之事。 ■每个人的身体，从出生开始就在不断的生死。生物学家说，人身上的细胞，在一周之内，都会全部更换，表示这身体所有的细胞都死了。旧的细胞死了，新的细胞再生。人体的不断的生生死死、死死生生，才维持人的生命。这就叫“新陈代谢”。随着年令的老化，旧的细胞死了，新的细胞再生缓慢，甚至难以再生，人体的内脏、皮肤逐渐老化了，沒有生机活力了。“新陈代谢”功能的消失，最终便走向死亡。 ■少年时，读《红楼梦》，看到林黛玉葬花，心里也随之伤感、流泪：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”现在想起，仍很同情黛玉的痴迷。本来，死了，就死了，你管他葬你的是谁！君不见：“昔日风流都不见，绿杨芳草髑髏寒。”所有生命莫不如此：花朵死春，落叶悲秋，夜雨哭夏，白雪葬冬…… ■古人云：“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”家境贫穷，又遭遇天灾人祸，身处贫困潦倒之中，谁人能施以援手雪中送炭？古人又云：“久病床前无孝子。”病魔缠身数年，有谁人能长久的嘘寒问暖、端茶递水？瘫痪了，成了植物人，有谁人会不离不弃？将人唤醒？死亡之时，有谁人能守在眼前？死后，有谁人还会偶尔想到，并偶尔在长满青草开着野花的墓地前静静地肃立？ ■死亡离我们到底有多远？波兰电影大师基斯洛夫斯基说：“每天我们都会遇上一个可以结束我们生命的选择，而我们都浑然不觉。” 每个人都以为死亡离自己很遥远，连老人甚至病人都存在侥幸心理。但无论如何，最终必须面对，无论你有没有准备。  ■孔子说：“不知生，焉知死？”其实，从生命的终极意义而言，是“不知死，焉知生？”人的经验是知道自己何年何月何日何时生，不知道哪年哪月哪日哪时死，所以生日是自己过，死日是他人帮忙过。生往死处去，死往何处去？真的有灵魂吗？ ■哭着而来，安乐而去。哭着而来，是知道人生之路的曲折、艰辛、险阻、痛苦、悲伤；安乐而去，是明白人生的结束，将彻底的“放下”一切，将永远摆脱了曲折、艰辛、险阻、痛苦、悲伤。出生，意味苦难降临；死亡，意味着苦难的结束。 ■人总是要死的。庄子说：“方生方死，方死方生。”生死是生命的新陈代谢，人到这个世界来好像旅游一样，等走完自己人生的旅程，就得向这个世界告别，给那些将要来这个世界的新人让位置——不管你愿不愿意，怎样的依依不舍！ ■生死是自然现象，也是一种“超自然”的现象。死亡，也许是“上帝”赐予人类的“最好礼物”。饱尝更多的磨难和痛苦，才能完全觉醒，领悟人生。 ■死亡是一种解脱，死亡是重获新生。坦然地面对死亡，是大智大慧、大彻大悟。一个能坦然面对死亡的人，无欲无求、坦坦荡荡、快快乐乐、轻轻松松，何乐不为？人啊，根本无法抵御“潘多拉”的诱惑，总是在“潘多拉”的诱惑下，走向死亡。  ■生不带来，死不带去。两手空空而来，死时怎能带去豪宅、豪车、一箱一箱的钱币、一包一包的金银珠宝、成群结队的妻、妾、情妇？带着这些，只要走到阴曹地府的门前，门神便会大喝一声：“全部拿下！”其实，身后事很简单，赤条条来，赤条条去，“赤条条来去无牵挂”。 ■生得清贫，死于安乐。生得富豪，死于凄惨。生得缺失，死于圆满。生得潇洒，死于大悲。生得淡泊，死于坦荡。生得卑微，死于尊严。 ■生死之间，在于呼吸。呼吸之道，吐故纳新。呼吸停止，死亡开始；生死之间，在于心跳。心跳正常，血液循环。心跳停止，死亡来临；生死之间，在于思想。思想活跃，大脑运动。思想停止，死亡定矣。 ■人生苦乐，只有自己最清楚。别人笑时，不一定是为你喝彩；别人哭时，也不一定是为你悲伤。世态炎凉、人情冷暖。被害身亡人，竟是相拥人。握手，也许不是真正朋友；怒骂，也许才是至亲之人。 ■“人固有一死”是千真万确的事情，无一人可例外。生命或长或短、死亡或早或晚，抛开高低贵贱、“泰山”、“鸿毛”，结果都是一样的。人生在历史的长河中不过是瞬间。深信“神马都是浮云”，就可把功名利禄抛在脑后，就能尽情地享受每一天、每一刻；假如相信“神马都是巨富”，必然会为名为利，只争朝夕，争先恐后，不择手段。但到头来，“纵有千年金门槛”，也无法改变“终须一个土馒头”。 ■将死之人，大都不想医生抢救，不想在身体上到处插管延时，都想死得没有痛苦，死得有尊严。“安乐死”是个好办法。只是现在还没有“法”可依。因而，“安乐死”是“违法”的。可以肯定，不久的将来一定会制定一个《“安乐死”法》。让死得无痛苦，死得很尊严。人无法掌握自己的生，但基本能够把握自己的死。把握了死的人是了不起的人。 ■有人说：脱了衣服人，就都一样了。其实不然，裸体有美丑之分。裸体之美，能摄人心魂。尸体呢？尸体没有美丑，都是一样。没有人会说，这具尸体“真美”。无论是“美如天仙”的尸体，还是“富贵通天”的尸体，冬天，尸体很快就僵硬；夏天，尸体很快就会腐烂发臭…… ■尸体是能“复活”的。在死亡的瞬间，将尸体中的肝脏、心脏，肾脏，眼角膜……捐献给病痛中急需的人，尸体的部分就不再只是尸体，尸体的部分又变成了他人的身体部分，活在别人的身体之中。这就是死的“复活”。 ■视死如归。人生因死亡而珍贵，而美好，那么，死亡也应该是美丽的，美好的。敢于直面惨淡人生的人是心灵高贵的人。这样的人多半是劳苦大众，对生死坦然豁达。对人生的醒悟，是对生命的超脱，是对生死的坦然。子曰：“朝闻道，夕可死矣！”说的是早上得了道，晚上死了都合算，说明死并不可怕，怕的是糊里糊涂的死了做糊涂鬼，或者含冤屈死，死不瞑目。 ■死亡，就是永远消失，彻底消失，不留任何痕迹，一切都进入了坟墓。所以，最深刻的东西都在坟墓之中：经验在这里终止，智慧在这里无用；时间在这里凝固，岁月在这里永恒；欲望在这里稀释，烦恼在这里解脱；心灵在这里涅槃，灵魂在这里升华。 ■19世纪美国盲聋女作家、教育家、慈善家、社会活动家海伦·凯勒说：“把活着的每一天，看作生命的最后一天。”人将死至，眼前看到的一切都异常美好，哪怕是一片绿叶、一朵鲜花……充满着对人生无比的留恋。经常意识到这一点，就能百倍千倍的珍惜眼前的一切，并能时时刻刻感受到生命如此宝贵，生活如此美好，人生如此美妙。    内容提要： 作为人生***大的问题，“生”与“死”是***让我们这些普通人感到困惑与不安的问题。而大师们对人生的看法与众不同，聆听大师谈“生”论“死”，了悟人生真相，收获内心的平静与安宁。 《大师的境界(谈生论死)》收录了梁漱溟、胡适、鲁迅、梁实秋、李叔同等大师谈论生死的***精彩的文章，从大师们人生的各个侧面和各种表象入手，深刻地阐述“生”与“死”的问题，从而引导我们***好地认识人生，激发***豁达的生活态度。 目录： 上编 谈“生” 人生的真相 人生的意义/ 梁漱溟 人生问题/ 胡适 生命的路/ 鲁迅 谈时间/ 梁实秋 不完满才是人生/ 季羡林 谈人生与我/ 朱光潜 人生的困惑 中年/ 梁实秋 谈摆脱/ 朱光潜 悲观/ 梁实秋 谈恐惧心理/ 朱光潜 论压力/ 季羡林 人生的境界 人生的境界/ 冯友兰 容忍/ 季羡林 三种人生态度/ 梁漱溟 大宇宙中谈博爱/ 胡适 谈谦虚/ 朱光潜 成功与命运 成功/ 季羡林 论命运/ 冯友兰 朝抵抗力***大的路径走/ 朱光潜 走运与倒霉/ 季羡林 谈乐天知命/ 梁漱溟 何谓幸福 轻轻地走与轻轻地来/ 史铁生 如何才能得到痛快的合理的生活/ 梁漱溟 闲暇/ 梁实秋 “慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化/ 朱光潜 这也是生活/ 鲁迅 下编 论“死” 病 病/ 梁实秋 谈青年的心理病态/ 朱光潜 重病之时/ 史铁生 人生之***后 老年谈老/ 季羡林 退休/ 梁实秋 老而不僵/ 朱光潜 死后/ 鲁迅 人生之***后/ 弘一 关于死 死生/ 冯友兰 了生死/ 梁实秋 说死说活/ 史铁生 凭吊 墓碣文/ 鲁迅 给亡妇/ 朱自清 唁辞/ 周作人 我的祖母之死/ 徐志摩   http://www.360doc.com/myindex.aspx  (2016/08/19/建恒(雨霖)转载/编辑/收藏 |
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