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五个可以有效治病的咒语,值得收藏!

2016-08-19  辉哥仔u4f...



咒语能治病,这是不能用科学解释的。咒语是跟宇宙沟通信息的方法,在我治病的实践中,我认为以下几种效果显著。


1、止血咒


太阳出来一滴油,手持金鞭倒起流,三声喝令长流水,一止红门血不流。(用剑指)


2、治骨折及手术后刀口不愈合等症咒语


天合地合人合,年合月合日合,八方之合,万物归合,若不合,弟子用五雷掌打合。急急如律令。(用剑指)


3、魔掌疗法咒语


赫赫阳阳,日出东方,手持五雷掌,一掌分阴阳,百病消除。


4、神仙一把抓咒语


手持五雷金刚,五行八卦阴阳,一手化解病毒,百病消除。


5、意针咒语


先观想从宇宙中借来一根银针,作用于病灶的穴位。咒:「阴阳八卦五行针,子午流注自行针,天地日月星亮变,麒麟显圣病离身」。治完病后,将银针送回宇宙中去。


这些咒语其实都是大同小异,都要以法力带驱动,否则绝对不能灵验。





























中国道教协会第六届代表会议提出,要“提高素养,树立良好道风”,认为“进一步提高道教徒素养,树立良好道风,是推动当代道教事业健康发展的重要措施”。诚然,在21世纪即将到来之际,提高素养不仅是推动道教事业健康发展的重要措施,也是时代进步的要求,是继承和发扬道教优良传统、裨益社会人群、服务社会主义精神文明建设的重要内容。为深入贯彻中国道协六届代表会议精神,今就提高素养作一点探讨,与同道们一起交流并共勉。


道教徒素质的提高,从历史的、社会的及道教现实的角度来看,主要应包括道教素养、道德素养和文化素养三个方面。


回溯道教承传发展的历史,道教之所以能衍传到今天,并保持着坚强的生命力,其重要一点就是历代都有一批道德文章具着的高道,龙虎山天师张道陵、张鲁、张正随、张继先、张宇初等正一天师,茅山葛洪、陆修静、陶弘景、吴筠、司马承祯、刘大彬等宗师,全真的王重阳、马丹阳、丘处机、宋德芳、李志常、王常月等高真,还有孙思邈、成玄英、杜光庭、陈抟、张伯端、白玉蟾、张留孙、吴全节、陈致虚、刘一明等等,不胜枚举。他们以崇高的道教素养、道德素养和文化素养传衍并阐扬道教,丰富了道教思想文化,为社会人群作出了奉献,受到后世的敬仰。在务道的心路历程中,前代真仙高道已给我们做出了榜样,并给我们留下了一大笔丰富文献典籍和宝贵的精神财富。当代道教人士和广大道教徒不仅信仰敬奉他们,更要学修他们的风范,从他们留下的宝贵遗产中去吸取营养,领悟真道,不断提高自身的素养,以切实增强承扬道教和福利社会的能力。


道教素养是体现一个道教教职人员信仰和风范的重要内容,有外在的行为体现,又有内在的信仰蕴涵。道教以“道”为最高信仰,以神仙信仰为道范,践行“尊道贵德”、“仙道贵生”、“无量度人”的教义要旨。《道典论》说:道士者,以道为事。也就是说:一个信道修道的人,不仅要信修道真,重要的是要行道,即按照“道”的体性去身体力行,不然就难称得上是务道之士。作为一个普通的道教徒,首先要明白自己的信仰追求,坚持日常修持的礼仪规戒,礼拜神明,勤诵早晚功课等日用经典,根据经典、教义及规戒来修持自己。其前提就是要履行作为一个道教徒应履行的宗教修持,使言行都合仪范,通过修持去体现道教风范。道教仪范包括礼拜神明、诵经参玄及道士的言行举止等方面的内容。一个有较高道教素养的有道之士,就是要在做好一个普通道士的基础上,以道为事,模范地遵守道教基本规戒,懂得斋醮仪范的蕴义和经典教义,纯正信仰,严肃道教生活。既要保持普通道教徒的本色,又要精进修持,使自己的言行举止皆符合道教风范。只有持之以恒地学修,才能成为一代具有较高道教素养的高道。在学道务道的过程中,最重要的就是要把握住一个“念”字,欲念不止则必将为外物所累,迷乱真性;邪念不消则信仰难以纯正,败坏道真。四十三代天师张宇初在《道门十规》中说:高行之士,惟务致虚守静,一念不生,万缘俱寂,性天道法;惟究向上之真宗,斯为上士也。这也是我们当代道教徒树立起良好道风的关键。


务道之士要践行尊道贵德的教旨,以道德为宗,以道德为教。所以,提高自身的道德素养,既是信仰修行的根旨,也是道教济世度人的内在要求。道教以“道”为体,以“德”为用,学道就是学修“道”一样的无量大德。道生化万物而功成弗居,有江海一样的胸怀,像水一样处下并无私地滋润万物。作为一个道教徒就是要以善为先,行善济世,积累功德,建德合道。对此,葛洪真人在《抱朴子内篇?微旨》中曾强调指出:“为道者当先立功德。”要“积善立功,慈心于物,恕己及人,仁逮昆虫,乐人之吉,愍人之苦,周人之急,救人之穷,见人之得如己之得,见人失如己之失,不自贵,不自誉,不嫉妒,不谄阴”,“如此乃为有德”。此外,“要当以忠孝和顺仁信为本”。葛真人的教导,具体而精要,甚是宝贵,关键在于能否持行。其核心就是要努力克服自我之私心,以利益社会大众为目的。要紧的是存好心,做好人。因为心乃身之主。虚静天师曾在其着《心说》论道:“夫心者,万法之宗,九窍之主,生死之本,善恶之源。”由此可见,修心炼心,是提高道德素养了达性命的根本。只有通过修炼,正心诚意,扬善止恶,淡泊名利,澡雪精神,闯过名利关,才可达到净化心灵,高尚道德情操的信仰追求。


有了良好的道教素养和道德素养,对一个务道者来说已是诚于可贵,受人尊敬,但要更好地承扬道教,还必须要有较高的文化素养,这也是高尚自身素养的一个重要条件,道书中说:文能载道,道能载人,人能弘道。所以,只有有一批德高望重且文化素养较高的有道之士,道教才能得到更好地光大和传扬。《度人经》中说:“无文不光,无文不明,无文不立,无文不成,无文不度,无文不生。”也就是说文化道教应当有文化,没了文化道教又何来有道之教。道教在近两千年的道教历史中,历代高道仙真给我们积累了数千卷经典道书和诗文论着,正因为有这些经书论着,道教的教义得到了阐扬,道教得到了继承和传扬,使学道修道者多了许许多多能予指点迷津的无声师长,给后学和世人以启迪。在这个文化体系中,道教兼容并蓄和不失本位的文化精神,使道教文化更加丰富和博大。在今天文明进步的进程中,文化道教的作用尤其显得特别重要。我们要虚心博学,广泛交流,以我为主,兼容并蓄,努力提高文化素养,予道教文化以新的活力,承传和弘扬道教。


在全面提高道教徒素养的过程中,对一个道教徒来说:要注重学道修道,并持之以恒。道教有丰富的典籍,要以经为径,诵习不懈,潜心领悟经教旨义,重视日常功课经的诵习。《功课经》序文曾指出:功课者,课自己之功也。在此基础上进一步钻研《道德经》、《度人经》等要典道论,通过勤精学修,丰富自己的道教学识,把握道教教义要旨,升华自己的信仰追求。学习要虚心寻求明师指点,注重道友之间的切磋与交流,相互促进,释疑解惑,共同提高。学道要与修道结合,要通过诵经礼拜、参玄静坐、勤苦劳作、持守教戒,磨炼心性、破除邪念、证道合真。此外,学道修道还要不离社会实际和生活实际,注意在生活中磨炼自己,总结生活,了悟生活,作用生活,因为“道”的普遍意义包括“道”就在生活中。道教院校和道教组织更要为道教徒学修提供帮助,创造环境和条件,既要有基本学习措施,还要有进修再学习的安排。只有不断学修,才能提高素养。要学习一切有益的文化知识,从中吸取营养,开阔视野,以适应时代的要求;又要以道教文化和教义为本位,包容兼备,因为未来世界文化是多元文化的世界。我们应承传和发扬道教兼容并蓄的文化精神,并积极进行对信徒讲经布道,对外加强文化交流,传扬道教的思想智慧。


其次,在提高素养的进程中,要从道教历史和现实出发,尽快整理和完善道教教戒规仪制度,以纯正道教徒的信仰,克服重利轻道的不良现象。务道之士在修持生活中,要与社会方方面面和各种各样的人打交道,宫观自身还有自养问题,道教组织也需要有一定的经济来源,以资承传道教之用。凡此种种,对一个出尘务道的道教徒来说,既是一个磨炼,也有诱惑,因为,学道的人也是人,也会有私欲邪念闪现。再则,修持中还会有各种魔障。所有这些都需要有教戒规仪来约束帮助务道之士在修行中克服私欲的诱惑,并在修持中不断得到精进,做到观世和光不骄于俗,和光同尘不与俗争,多行善举,济世利人,积功累德,从而树立起良好的风范。在功法的修炼中,不能只醉心于某一方术,要以德为基,明辨邪正。正一祖庭龙虎山天师府有联曰:道高龙虎伏,德生鬼神钦。强调的就是要以道德为根本。


总之,在道教事业的继承和发扬中,道教徒的素养是推动道教事业振兴发展的关键,我们只有不断提高素养,才能真正实现传扬道教的宏愿,并为社会的文明进步作出贡献。


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