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贵宾专线：18684924299 (曹总监) 撰文：马未都 摄影：杨大洲 在土耳其托普卡帕皇宫戒备森严的库房里保藏着40件元青花，其间不乏全国际孤品，在保藏界名声远播。 元青花玄机 青花是一个十分文学化的姓名，极富诗意，我国古代陶瓷中只要它这么浪漫。别的种类不管在它之前仍是它今后，都以一种科学冷静的情绪问世，与它同时代殊途同归的陶瓷种类“釉里红”也不叫红花，而青花也从不叫釉里蓝。我好久想不明白我国陶瓷种类为何只要青花命名出类拔萃。
元青花的蓝釉是丰满浓厚的蓝色。这对牡丹纹梅瓶采用了幽静深沉的蓝釉。用肥硕的笔触描画出瓶身主体上的牡丹以及多种纹饰。元代这种色泽的改动是受到了外来文明的影响，然后彻底改动了我国陶瓷固有的审美兴趣。 专家们都期望找到青花的来源。今天，元代青花是一个不争的事实，以“至正型”为准，优异的元青花都是这个姿势。有不少专家以为，青花创烧早于元，而起于唐，而起于宋，所以有唐青花，宋青花之说。但疑问是所谓的“唐青花”和“宋青花”与公认的“元青花”是不是一脉相承？在胎土、釉色、纹饰、技能、外型等要素上，彼与此之间是不是存在文明血缘？
元青花出现曾经，蓝色并不是中华文明的传统色彩，乃至一度被以为是不吉利的色彩。宋釉寻求的是天然属性的色泽，重视“雨过青天云破处”的天青色（如上图这件汝窑水洗所示）。 青花在元代显着不是咱们的文明传统，这取决于农耕民族的色尚。咱们崇尚赤色、黄色。赤色是生命，黄色是底子。蓝色，尤其是青花之蓝在咱们民族曩昔的文明审美中从未占有一席，咱们长久以来视蓝为不吉，佛经中恶鬼有称之蓝婆的，古代乡试用蓝笔处分，称之蓝单；传说中有蓝蛇，其首含毒称之蓝药，药人即死……
蓝釉作地，反衬白色纹饰的元代青花大盘，盘面上绘有我国传统文明中常见的麒麟和飞凤。周边围绕着把戏繁复的花卉。釉面肥润而细腻，蓝色丰满，吐露着奥秘的气味。这么的大盘在国际上独一无二。 为何青花在元朝能势如破竹？从那今后七百年来，青花一反陈旧的文明观念，或色彩或纹饰，走进中华陶瓷文明长河。
这种缺乏20厘米的青花小盘在我国只要故宫博物馆保藏。 千变万化的陶瓷釉色都是金属呈色。青花之蓝与唐三彩之蓝同为金属钴作为呈色剂，别无二致。仅仅唐三彩是陶不是瓷，青花是瓷不是陶。陶与瓷在科学上区别极大，烧造的难易区别极大，所以在元青花之前，土耳其等国只可以烧造蓝色的釉陶。 这些，曾深深地影响过元青花，乃至催发了它的诞生。
元青花来源 我国专家大多数认可青花肇始于14世纪中叶或许更早一些。大维德基金会的那对规范器——青花龙纹大瓶的1351年确切编年不存争议，即便再早，青花也早不过14世纪初，这结论也已达成共识。而在土耳其的文献记载中，钴料作为釉下蓝彩的使用早在12世纪末就进入波斯区域，但它仅使用在釉陶之上，离瓷器还差着一大步。日本陶瓷威望三上次男先生也以为，从11世纪中叶今后，波斯陶瓷对我国陶瓷产生过影响，尤其波斯的白釉蓝彩陶器直接影响了我国青花的诞生。这种由西向东的技能传达显着带有显着的文明融合特征。
托普卡帕皇宫保藏的这件蓝釉反白大盘极为共同，工匠在制造完成后，在整个纹饰上喷洒了一层斑斓细密的色点。这种装修手法未见于国际别的元青花藏品。 像蓝釉白花菱口大盘这类著作虽充沛表达着伊斯兰文明的色尚，蓝色丰满，但为何并未出现流行趋势？而青花著作无可争议地变成这种蓝色瓷器的干流，在伊斯坦布尔的观赏中，在伊斯兰文明对蓝色的理解上，逐步让人悟出其蓝色的体现力，疏密，浓淡，内容，都让奥秘之蓝不再是简略之蓝。
以青花作地，反白装修在元青花乃至明清青花中都是少数，细心一想，这好像在提示咱们。青花诞生时，我国工匠们曾做过多种测验，由于测验才给咱们留下了多种美学含义的青花瓷。青花为单色，可直接体现内容，亦可反衬内容，尽管成本约束了反青花著作的数量，但前期草创期间工匠们的探索弥足珍贵。 这只龙纹瓶身上通体绘有一条青龙，体型大，从单一视点只能“见首不见尾”或“见尾不见首”。 苏麻离青 苏麻离青是个专业术语，听着怪异，所以多年以来对苏麻离青的解说无所适从。苏麻离青文献上也有写苏勃泥青，这是青花有必要的呈色剂。其间苏麻离青、苏勃泥青后边的“青”字即是通用后缀字，如龙井茶、乌龙茶后边的“茶”字通常。那么苏麻离是什么呢？
托普卡帕皇宫保藏的这两只八方梅瓶因其共同而变成国际孤品。 按定名的规则，苏麻离为地名也许性最大。专家们就这一音译在也许的规模寻觅。最早有专家以为青料来自印尼的苏门答腊（Sumatra），后又有专家说是索马里（Somali），日本专家又考证是斯玛尔图姆（Smaltum），这是中亚区域一种色料；还有专家考证详尽，以为中东伊拉克区域最陈旧的制陶基地萨马拉（Samarra）才是苏麻离青的出生地。
这是托普卡帕皇宫保藏的体形最大的一只青花碗，其尺度是出众的，在全国际都极为稀有。这只碗的碗心绘有一朵翘枝莲花，四周环绕白云锦文、波浪等。外壁绘有翘枝莲花等精巧纹饰，青花及留白交相辉映。 不管谁是苏麻离青的产地，它应当都与伊斯兰文明有关，首先是它的色尚——蓝色；其次是它的应用——制陶，这些都可以证明青花的血缘。而上述区域大都在13世纪前完成了伊斯兰化的进程。 苏麻离青由明万历人王世懋《窥天外乘》初次提及：永乐宣德间内府烧造，迄今为贵……以苏麻离青为饰。这今后的所有别的类似记载都迥然不同，清代今后乃至讹谬为苏泥勃青。这一景象也致使我国人很长时间顽固地以为青花为永宣期间烧造，在青花诞生600年后，才由美国人波普纠正了这一说法。
随后，苏麻离青的身世是不是与郑和下西洋有关开端变成疑问。曩昔以为苏麻离青是由郑和下西洋所带回，才成果了永宣青花高不可攀的位置，但元青花的溯本清源，苏麻离青的身世越来越明晰，表明晰这一段前史的改写，让它趋向于实在。
草虫是我国文人的情味，也是元青花纹饰中的传统体裁。上图中的葫芦瓶为托普卡帕皇宫的藏品，以其八方棱形的外型显示出异乎寻常的特征，下图的葫芦瓶则是以硕大的身形见长。我国国内尚未发现身形如此无穷的葫芦瓶。 今天，全国际都知道青花是我国的国粹，已有七百年的前史。 而这一前史的隐秘已逐步揭露，元青花是中华文明、伊斯兰文明与蒙古文明三者的结晶。它把农耕文明与游牧文明有用联系，使用我国传统而优异的制瓷技能体现伊斯兰文明的金属技能，用伊斯兰文明艳丽的蓝色改动我国人固有的审美兴趣，这一文明联系空前绝后，让咱们坐收渔利。
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