雪隐封神榜

《西游记》里孙悟空把厕所叫做五谷轮回之所，名字取得颇有佛教特色，但是毕竟里面戏谑的成分居多，佛教并没有采用这个名字，而是取了一个非常高雅的名字：雪隐，据说是因为宋代高僧雪窦明觉禅师在灵隐寺打扫三年厕所最终大悟而来，雪即雪窦明觉禅师，隐则是灵隐的隐，从而雪隐就成为了禅林厕所的代名词。这个词咱们现在很少用了，日本却还在广泛使用。

雪窦明觉禅师用佛家大智慧证明这个地方也可以修行，其实在他之前有三个姑娘让厕神位置成为了抢手的地方。（可以参看厕神郭登升职记）

三位姑娘是云霄、碧霄和琼霄。《封神演义》这三位来头不小，和财神爷赵公明是同门的师兄弟，当年曾让姜子牙头疼不已，依靠元始天尊和老子二人之力才灭了她们。最后姜子牙封神，让他们“掌混元金斗，专擅先后之天。凡一应仙凡入圣，诸侯天子，贵贱贤愚，落地先从金斗转劫，不得越此”——听起来十分高大上，作者随后吐槽“混元金斗，即人间之净桶。凡人之生育，皆从此化生也。”——所谓净桶就是马桶，过去人出生都在马桶里，那把金蛟剪则显然就是剪掉脐带的剪刀了——其实就是一个妇产科主任。

不过他们的职位涉及到马桶，这就跟厕所有了一定的交集，况且三姐妹同时担任一个职务未免有点浪费，干脆把厕所也交给他们吧。

三位女神倒也没有推辞，他们以一个企业家一样高瞻远瞩的目光认识到厕所虽小，如果能经营得当，也必能赢取大量信徒。首先她们废除了看见厕神就得死这个恐怖规矩，其次他们利用人脉为厕神增加职能，他们最大的人脉是师兄赵公明，这是大名鼎鼎的财神爷啊，就从师兄那里为厕神增加了一个让人发财的职能。

为了改变人们的印象，他们效法商鞅采取城门立木的方法，《灵应录》上有个人经常祭厕神，一天在厕所遇见一个黄衣少女，少女说：“感谢你经常祭祀我，我呢送你点东西。”取出个小盒子，手指沾了一下什么涂抹在老王的耳朵上，说：“注意听蚂蚁说点啥？”第二天这人就见柱子边一群蚂蚁在搬家，有蚂蚁说：“搬家到一个暖和的地方，这下面有宝物，特别寒冷。”这人赶忙挖掘，结果得了十铤白金。

这明显就是一次作秀啊，但效果很明显，这让人们认识到见到厕神非但不用死掉，还可以发财致富，厕神的粉丝估计为此大涨。

但是一个厕神不让人害怕，只让人发财，这还是厕神吗？这不成财神爷了吗。所以厕神让人致富的道路只能通过厕所的资源：粪。为了让人们认识到这一点，她们派出了一个婢女，还给她取了一个十分吉利的名字叫如愿。这事记载在《博异录》里。一个叫欧明的商人每次路过彭泽湖都往湖水里扔一些东西进行祭祀，有一天突然被一群黑衣人请了过去，说是青洪君要见他。欧明知道遇见神仙了，他就跟着走，路上一个迎接他的人说：“青洪君如果问你想要什么，你就说想要如愿。”欧明到了，果然青洪君要满足他一个愿望，他说我要如愿。原来如愿是一个婢女，欧明带着如愿回家后，做生意事事如愿，成了大富豪。这时候就有点不喜欢如愿了，大年初一因为如愿起来得晚了，就要打她。如愿跳入粪坑不见了，众人在粪堆里一阵捶打，也不见如愿出来。后来欧明家里慢慢变穷了，他才知道这一切都是如愿带来的，于是他每年初一都派人在粪堆里拿着棍子拨拉，一边拨拉一边痛喊：“让我富，让我富。”

很显然如愿就是厕神派来的啊，他选择“粪遁”的方式就是告诉你，老娘就是这儿的人啊，顺便建立了粪和致富的关系。当然光有这些还不够，他们还为厕神增加了许多娱乐性成分，让厕神和大家互动：扶箕。

由于簸箕是厕所里常见的工具，人们就用簸箕里面装上沙土，弄个棍子插在上面，让人扶着，厕神就降临，借着这个人的手和大家交流，或是预言祸福和年景，通过这种喜闻乐见的方式和大家沟通，一下子征服了大量的粉丝，后来这种形式被许多神仙都借用了，改称扶乩，后来又出现了笔仙等等，这都是盗版人家三霄娘娘。

粉丝多了，三霄娘娘也开始寻找代理人，这三姐妹颇具商业头脑，他们树立了一个标准，不管谁当厕神，必须有一个统一的名号：紫姑，这个名字取得非常好，因为紫是道家尊崇的颜色，所谓紫气东来，表示这不是凡人，而姑正好体现了这一神仙平易近人的特点。

据我猜测，她们最早应该请过著名的东施。古人喜欢把厕所建在东面，将上厕所称为登东，也把厕所叫做东司。东司和东施谐音，于是就把东施称为厕神啦。

但东施没事老皱个眉头太不吉利了，三霄娘娘很快就将她换掉了，后来估计是为了利用人们的同情心吧，他们专门选择那些在厕所里颠沛而死的孤魂野鬼作为培养对象。他们先是选取了那个被刘邦大老婆害死在厕所里的戚夫人（《月令广义》），后来他们又选择了一个叫何媚的姑娘。

这个姑娘可了不得，她从小读书，善于作文，和人类互动的时候经常吟诗作答，这一下子可就俘获了当时文艺青年的心，在那个没有电视没有报纸的年代，文人的笔那个个都是自媒体，获得文人认可，那可就征服了舆论。

这位何媚姑娘当年跟大文豪苏东坡还有一番对答，她自然知道苏东坡一支笔的厉害，有意借苏东坡来传名。在苏东坡被贬黄州之前，他就对人说苏公要来了。苏东坡到了黄州自然大感兴趣，亲自前去观看。何媚就乘机将自己的身世讲述了一遍，她说她本是一个伶人妻，寿阳刺史李璟贪图她的美貌，害死她的丈夫霸占了她。但是遭到李璟老婆的嫉妒，将她害死在茅房里。后来天使（估计是三霄娘娘）可怜，让她做了厕神。她还写了几首诗，请苏东坡指教，苏东坡夸他有“妙思”。最后这位姑娘对苏东坡说出真心话，“公文名于天下，何惜方寸之纸，不使世人知有妾乎？”——你身为一代大V，为我转发一条吧。苏东坡还真就为她写了一篇《子姑神记》——估计当时主要靠听，将紫错成了子（其实苏东坡听到的这些，早在南朝宋的《异苑》都提到了，那时就叫紫姑，只不过不是唐朝人罢了），后来他到《东坡志林》他就写成了紫。

既会算卦，又会写诗，还能写着诗算卦，紫姑越来越受大家欢迎（我甚至怀疑八仙里的何仙姑就是紫姑变化来的，紫姑原名何媚，何媚这个姑娘成了仙姑，那不就是何仙姑吗），大家对于紫姑不光是一种信仰，更是一种依赖了，发展到最后，简直把紫姑当成了一个搜索引擎，沈括在《梦溪笔谈》里说请紫姑不必等到正月十五，随时都可以问，简直是“内事不决问紫姑，外事不决也问紫姑。”

厕神太火，乃至许多大神都要借光。《睽车志》上连岳武穆都要借紫姑神说话，岳飞风波亭死后，临安一家人请紫姑神，结果岳飞来了，他先签了一个名字，众人无不吃惊，这和过去岳飞的签名完全一个笔迹。岳飞随后写了一首诗：“经略中原二十秋，功多过少未全酬。丹心似石今谁诉，空有游魂遍九州。”写的还是他壮志未酬的遗憾，秦桧听说后，惊得四处抓人。

岳飞这样的忠良不过是借紫姑这个媒体，抒发一下心中不平，但有的妖魔假冒紫姑之名招摇撞骗，则极大败坏了紫姑的名声。宋朝的洪迈《夷坚志·女鬼惑仇铎》开篇就说“紫姑神类多假托，或能害人。予所闻见者屡矣。”——这种事他都见多了，接着他就举了一个例子，说一个鬼借紫姑之名迷惑书生仇铎，她一会说自己是白狗精，一会自称是白蛇精，非要嫁给仇铎，上演《白蛇传》。