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2016-08-22 14:01 | 豆瓣：南山一株草 眼睛长在头顶上，身形如三岁小儿，行走如风，所经之处江河消竭、草木焦枯，这就是我国神话传说中的旱神——魃。 魃，现代汉语的读音是“bá”，《说文解字》说：“魃，旱鬼也。从鬼犮聲。”当然，“旱鬼”中的“鬼”字并非我们现在一般概念中的鬼，但似乎也不能将其视之为神，更接近于怪，也就是能导致旱灾的怪物。尽管千百年来人们对于魃的说法多多少少地发生着一些变化，但目在顶上、身长如数岁小儿这一点基本上是作为神怪的魃所固有的特征。 但是，我们首先要谈到的一位在汉民族神话里非常重要的魃，并不能用“旱鬼”来定义，也并非身高而三尺的秃顶小儿，而是一位着青衣的天女。她在《山海经》里被称为“黄帝女妭”、“天女魃”、“赤水女子魃”，在黄帝与蚩尤的战争中立下了赫赫战功，对彻底击垮蚩尤起到了决定性的作用。黄帝和蚩尤之间的战争是我国古代一场规模巨大的战争，战争的过程应该颇为惨烈，且持续了很长时间。对于这场战争，《山海经》里是这样记载的： 有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。有人衣青衣，名曰黄帝女妭（魃）。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。（大荒北经） 这段文字相当简略，但对于战争的起因、战争的结果、女妭的身份、她在战争中所起的作用和战后的处境都做了交代。战争是蚩尤发起的，他兴兵攻打黄帝，黄帝带领部队应战。双方都请来了各种神、怪助战，力量可以说势均力敌，难分胜负。后来，蚩尤请来风伯和雨师，刮起了狂风，下起了暴雨，黄帝方眼看难以支撑，忙到天上去搬救兵，请来了一个叫做“妭”的女神。女妭从天而降，来到战场上，打败了风伯雨师，蚩尤一方溃不成军，彻底落败，首领蚩尤被擒，黄帝从此一统天下。 女妭究竟是怎样战败风伯雨师的，古代文献的记载中并没有告诉我们具体过程，更没有细节。但是，“魃”是旱神，他们对自然界造成的影响在《诗经》中是这样描写的：“旱既太甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。”旱魃所到之处，山川如经烈火焚烧，草木荡然无存，江河湖泽的水也为之枯竭。那么，我们可以推知，魃浑身散发着巨大的热量，它来到人间时，河神湖神江神等大大小小的水神的反应就是“赶紧跑”，大自然的感受就是——烤焦了，人们的感受就是热，非常热，及其热，热得根本没法活。所以，旱魃实际上是水的克星，是一众水神、雨师的克星。在冀州之野战败蚩尤部队的女妭是位居住在天上的女旱神，为了帮助黄帝来到人间的。至于她的身世，有一些人认为是黄帝的女儿（黄帝女魃），也有人认为只是一个叫做“魃”的“天女”，未必和黄帝有血缘关系，或者那时候黄帝还没有成为完全神化，只是人间一位实力强大的部落首领。女妭来到战场上，止住了狂风和暴雨，并且吸干（或烤干）了地面上所有的水，风伯雨师奈何不了她，只得败下阵去。 很遗憾的是，虽然女妭为黄帝立了大功，但再也没有返回天上，这并不是她不想回去，而是不能回去，至于是否因为神力衰竭，还是其他原因，我们不得而知。然而，她是一位旱神，所到之处赤地千里，人们讨厌她，黄帝也为之头疼不已。此时，有一个关键的人物出场了。这个人是黄帝的臣子，叫叔均，是农神后稷的侄子，发明了牛耕，人们尊他为“田祖”。田祖叔均看到老百姓因为女妭而面临死亡的威胁，就向黄帝进言，建议将女妭安置赤水的北面，黄帝听取了他的建议，从此天女妭获得了一个新的称号——赤水女子魃。 赤水是一条非常长的河流，它流经很多地方，包括普通人类的家园。那么，女魃所居住的“赤水之北”究竟在哪儿呢？首先，女妭住在这个地方后，不会对老百姓的生活造成威胁，即它当时远离人类繁衍生息的处所；其次，女妭的神力不会给这个地方的江河湖泽、花草树木和各种生物带来负面的影响。综合考虑，符合这两个条件的地方，只有众神生活之处，那就是昆仑山一带。赤水发源于昆仑山的东南角，往东北流去（还有其他说法，综合女妭神话的各种资料，本文采用此说），流经昆仑山东北方的钟山，女妭就住在这两座山之间的赤水河畔。 老在一个地方呆着大约挺无聊的，女妭就时不时地离开住所四处玩耍。可是，她到了哪儿，就给哪儿带来旱灾，人们当然不欢迎她来。从女妭的角度来看，不能自由地活动，甚至像过街老鼠一般，人人喊打，实在悲惨得很。不过，生活在这个世上，本就不能随心所欲，总是要遵循某些规则，即便是神也不例外。 关于女妭的外貌，并没有具体地描写，只知道她穿着青色的衣服，但是“妭”的意思是美丽的女子，那么她起码应该不丑，更不会如我们本文第一段所描述的那样是个秃顶的小怪物。明清人为她绘制的画像是一个人间成年女子的形象，挽着发髻，穿着衣裙，身边紧紧依偎着一个面貌丑陋的光头小矮人——魃，这是将魃视作女妭的随从了。由于旱魃的形象是秃顶的、二三尺高的怪物，后来人们便将这个特征也移植到女妭身上，认为她是个秃顶的女子，而且把其他旱魃也统统称为“女魃”。  除了这位神力无比的天女妭外，还有诸多的小旱神，他们和女妭一样会给人间带来旱灾，“所见之国大旱，赤地千里”，所以又叫做“旱母。据说他们通常居住在南方，个子比较矮，只有两三尺高，通常赤身裸体，眼睛长在头顶上，行走起来像风一样迅疾，（《神异经》：“南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一名旱母”）。北齐时，在晋阳（在山西境内）发现一只死去的魃，身长二尺，脸上和头顶上分别长了两只眼睛。（《北史》）若要消除旱灾，必须把魃赶走或杀死。魃害怕污秽之物，如果捉住了它，把它捆起来扔进粪坑里，它，就会死掉，旱灾也就消失了。 当然，要捉住“走行如风”的魃恐怕并非易事，所以人们为了驱除旱灾，也会举行举行一些讨好神的仪式的活动，比如向祭祀天神献祭（玉、谷物、牺牲等物），或者焚巫（用火烧巫）、曝巫（让巫在太阳底下曝晒）来向神请罪，祈求神的原谅。殷商的开国之君汤就干过这种事。据说他在位的时候，天下大旱，连续三年没有下雨，汤认为自己万民的首领，应该承担起责任，便命人在一个叫做“桑林”的地方，架起了一堆柴，准备自焚以向神请罪。但是，他的臣子及时阻止了他，最终用了个折中的办法，即用汤身体的一部分（头发、指甲）作为代替品焚烧。他的诚心打动了上天，甘霖普降大地。 成汤自焚以祈求上帝的原谅，究其原因，还是人们认为自己的所作所为触怒了上帝，上帝降罪，用旱灾来惩罚人类。这种观念一直延续到后世，如玄宗开元八年发生了旱灾，艺人们（优人，相当于戏剧演员）在唐玄宗面前表演魃戏，其中一人问扮作魃模样的伊人为什么降旱灾于民间，“魃”回答说：丞相将三百多无辜的人关进了大牢，所以上天降旱灾以给予警示。 大约是由于传说中的魃身形矮小，随着时间的推移，在民间的流传中，魃又成了一种小儿鬼，母亲是普通人，十月怀胎，生下的婴儿可能是旱魃。当然，这些在人类女性腹中孕育的旱魃，可能只是借腹出生而已。公元6世纪中叶，南北朝时期的梁朝，丹阳（在江苏境内）有一个姓莫的人，他的妻子生了一个男婴，眼睛长在头顶上，刚出生就和两岁左右的小孩一般大，而且落地能言，自称是“旱疫鬼”，必须要离开父母，当母亲求他时，他回答说有上司约束自己，不能做主，让他母亲赶紧做一顶深红色（绛）的帽子，可免于遭受旱灾之苦。之后，扬、徐、兖、豫等地大旱二年，只有莫氏所居住的地方没有发生旱灾。 以上所说的魃，或神，或怪，除了天女魃身份为天神外，其余的魃与其说是神，毋宁说是行走在人间的普通的鬼怪，因为人们并不再膜拜他们，他们的力量也并非无法与之抗衡，人们可以捕捉他们，杀死他们。到了明清时期，魃的身份又一变而为僵尸，《阅微草堂笔记》：说：“近世所云旱魃，则皆僵尸。掘而焚之，亦往往致雨。”这样一来，魃与神的距离愈发遥远，而与人类的联系更为紧密，由普通妇女孕育的魃，只不过是借腹出世，原本并非人类，而僵尸魃已不再是神，是直接由死人变成的。而为了对付这些所谓的“旱魃”，人们想出的办法对于死者的亲属而言是颇为残忍的：挖坟焚尸，或残毁尸体，称为“打旱骨桩”。无论是将胎儿或新生儿当做旱魃，还是将所谓的“僵尸”当做旱魃，都已沦为迷信，离因为原始先民们对大自然的崇畏而产生魃的神话很遥远了。 |
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