了凡生意经 第十九集下

了凡生意经 第十九集下 主讲：心理学家智然老师

我们通常在批评人时，说是对人好，未必。人要发脾气，需要具备三个条件，第一个，心中已经有不满情绪，人没有不满情绪不会发脾气的。已经有了，有不满情绪发不出来，还必须具备第二个条件，找理由。找不到理由啊，也发不出来。找到理由就发出来了?还不行，还得具备第三个条件，就是我要对他发脾气，发完以后对我构成不了威胁，我才敢发。对我构成危胁我也不敢发。我有一天在外面怄气，不满了，回家了，一回家，女儿那个时;候上小学，我就对她说，作业没作啊？女儿说作了，没找到理由，发不出来，继续找，钢琴没弹啊，弹了。又没找到理由，憋回去了。找啊，继续找啊，有气要发。你看是不是帮助她？是在帮助她啊！其实哪是帮助她，为了把这口气出出来啊！房间怎么搞这么乱呢？房间搞的乱不乱标准又不明显，然后就开始说了，女孩子要把房间搞干净，不然以后长大怎么样啊，一口气发出来好舒服啊！

我对她发脾气，对女儿发脾气，她也不能对我构成危胁， 所以我们好多人，为什么回家容易发脾气，在单位怎么不发呢？因为你对领导发脾气，他会对你构成危胁，你不敢发啊！你回家就不怕了。所以在公司里面是好人，回家就不一定是好人。脾气很大，原因在这个地方。你看哪，回家就找理由，找理由，看似在帮助别人，找人缺点，帮人改正过失。实际上未必如此。实际上是为了把自己的怒气发泄出来。好人干坏事，原因在这个地方。表面上好，实际上从本质上是有问题的。看人过失，应该同情，不能同情而生怒气，我错了，怒气就化掉了。一定要把我错了这个念头提起来，很快就化掉了。如果有人有过失，屡教不改，还是我错了。错在哪里，屡教不改，你都屡教了，他还不改，你有没有反思过你采取的措施有没有问题啊！第一次没让人改，应该反省了，这方法有问题了。

你没有反省，第二次还用这个方法，又是不改，还是你的错！第二次也没有反省自己的方法，第三次还用老方法，人家当然改不了了。人家不改就是提醒你，你的方法错了。屡教不改的是你呀，不是他。屡教不改的方法，就有屡教不改的结果。你还跟谁生气啊！跟自己过不去啊，改自己。所以很多事情，就是孟子讲的，行有不得，反求诸己。这是应有的态度。悖理相干，与我何与？悖理相干，就是我们在管理当中管人家，人家老不听，不听就生气啊。我有一天在我们楼里面，夜深人静的时候，小狗叫起来，楼里面有只小狗，小狗一叫，主人就叫它别叫。冲它吼，叫它别叫，小狗不听，还在叫，主人上去就是一下子。叫你别叫，你还叫，打了它一下，小狗还在叫，主人就更急了，拿脚踢了它一脚，踢完以后不仅叫，叫得更惨了。掺兮的，过后几天，天天听到小狗叫的很惨。我们就想，主人他的目的，是要小狗不叫，结果呢，叫的更厉害，悖理相干。事与愿违啊！主人没有反省自己，老在找小狗的原因。你不能让小狗不叫，不看自己，老看小狗。你如果去问一个小朋友，小朋友啊，小狗要是叫了怎么让它不叫？小朋友讲，你把它抱一抱不就行了。那么简单的事情为什么主人不知道呢？生气了。

人生气的时候智商等于零。不会做正确的事情的，只会一错再错，悖理相干。那我们在公司里面做管理，在家里面教育孩子好好学习，他偏不爱好好学习。悖理相干，你老说孩子错，你生气啊，你哪知道是自己气急败坏呢？你不了解。我有一天晚上，有一个公司的员工打电话给我，我是给他们公司讲课。他也不知道从哪里知道我电话号码，他就跟我讲，他说老师跟你请教个问题，我女儿今年高考，就是复习的时候没有信心，我就急了，我就动手打了她一把，她就跟我还手，你说这孩子还孝顺吗？他认为孩跟她他动手，孩子不孝顺，我说你为什么打她呢，他说我急了，急了就是你犯错误，你急她能不急吗？

人不容易看到自己急啊，只能看到人家急，悖理相干，往往就是在我们在怒气怨气下，大脑失去了理智，往往会做事与愿违的事情。悖理相干，与我何与，有什么好处，没有好处。本无可怒者，这话讲的更深了。所谓可怒者，惹我生气的人。本来就没有人惹我生气，为什么还生气，自己惹自己生气，我们是炸药包。

在美国曾经有一个心理医生，叫修兰博士，这修兰博士用一套叫夏威夷古老的心法，来做心理治疗，效果非常好。他心理治疗的方法，跟任何人，跟我们现在传统的方法完全不一样。在夏威夷不州有一个医院，这个医院有一个特殊的病区，叫做精神病犯的病区，专门关押精神病罪犯。这精神病区得具备两个资格，第一，你得是精神病，不是精神病想进去也进不去。第二，是精神病也不够资格，你还得犯罪。

那个病区有一个特点，每天都是白色恐怖。气场很不好，人到那边就有一种杀气，那些罪犯带着手铐脚镣，表情就是那种冷漠无情。自由散漫，恶言恶语，有的病犯大量的还要服精神类的药品。在那里面工作的医生都不想上班，在那里工作一点欢喜心都没有，整天心情特别紧张，气场不好，工作人员只要有机会请假，宁愿扣工资也不去上班。

比受罪强，少拿点钱。在这种情况下，这个医院和修兰博士签了一份合同，请修兰博士给这些精神病犯做心理辅导，治疗他们。修兰博士到了医院来了，来到这个医院给精神病犯做辅导和治疗。按我们常规的做法，你得跟罪犯见见面吧，见面以后聊聊天吧，做做精神分析。修兰博士来了以后没有跟精神病犯见面，更没有给他们做辅导，见面。他干什么呢，就把他们的病例拿来，一人一份病例，拿到张三的病例，就说四句话，我爱你，对不起，请原谅，谢谢你。啪，翻过去，看李四的，还是我爱你对不起，请原谅，谢谢你。续过来王五，还是，我爱你，对不起，请原谅，谢谢你。每天倒腾来倒腾去，就说这么几句话。过一段时间以后，精神病罪犯重的都减轻了，轻的就出院了，手铐脚镣也不戴了，药物也不服用了。三年下来以后，大概还有两个，因为一些特殊原因，转到其他医院去了，其他人通通出院了，好了。

这种管理治理精神病罪犯的方法，我们要是学到了，今后到公司里面做企业管理就简单了。不要到车间，不要到科室里转啊绕啊，直接到人事部拿出花名册，我爱你，对不起，请原谅，谢谢你，通通都是好人了。

精神病罪犯都能变好，好人还不能变好！这个方法大家要学，这本书啊叫《零极限》。这些年在中国大陆，太多人在读这本书了。你不要看他是一本心理治疗的书，实际上也是一本企业管理的书。这里面藏管理的大学问。我们在管理当中，常常对不听话的员工发脾气，哪一个不听话的员工，那个不听话的程度，比精神病罪犯要重啊？没有啊，精神病罪犯都能够正常，员工还不能转化吗？还不能够听话吗？

所以这个方法我们要学习，那么这个夏威夷心法之所以有这种神奇的效果，跟他对生命的认识有关系，他有三个基本的理论，这三个理论大家搞明白了，你对这个神奇就完全接受了，一点都不怀疑。第一个认识，夏威夷心法认为，我和这个世界是一个整体，不是分裂的也不是对立的。就像我们这个身体一样，我和身体上的每一个细胞是不是整体啊？是一个整体啊！这种整体的生命观非常重要。我们的细胞生病了，你会对他发脾气吗？你怎么生病的，快点好。你不会的，他跟你是一体。如果这个大家还不理解，我们从梦境就更好理解。我们在做梦，梦里面有高山大河，有飞机有高铁，还有人还有马，还有猪还有牛羊，有花有草有好人有坏人，我和这个梦什么关系啊，一体的！梦就是我变的。梦就是我，我就变成梦了。我跟梦是一体的，梦境就是世界啊！我跟世界是一体的，这种认识啊，中国古人啊，已经完全达到这种境界了，王阳明在描述大人，大家读《大学》都知道，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。朱熹在解释大学的时候，就用了个解释，什么叫大人， 其视天下犹一家，像一家人，视中国犹一人，整个中国就像一个人一样的，这种整体观。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人跟小人怎么看呢？如果你认为我是我他是他，我们以身体作为界限，你这么来看人，有人我的分别，就是小人。

你和我是一体。现在大家肯定不理解了。就像细胞跟细胞，他哪认为你是你我是我呢？但从我们来看，哪个细胞不是我？所以人的境界比细胞高。哪个细胞坏了我们都会当作自己的事情来解决，这就叫人我一体。那么这是一个基本的对生命的认识。第二个呢，既然人我是一体的，我生命中发生的一切，都跟我有关系，都是我造成的。就像梦境一样的，梦境里面做恶梦做美梦谁造成的，我造成的。我想做恶梦恶梦就来了。我想做美梦美梦就来了。我们在生活当中碰到好人碰到不好的人，为什么碰到好人，为什么碰到不好的人呢？都是你感应来的。凡是跟你有缘分的人，就像夏威夷心法里讲的修兰博士，他为什么到这个监狱里来呢，他完全可以不来这个监狱里面啊，他跟监狱有缘分。进了监狱以后，就跟监狱里面的每个人构成一个生命的整体。

凡是缘分就是生命整体，因为有你也有他，因为有他才有你，光有你没有他他跟你构不成生命的整体。所以生命当中发生的每件事情都是我们感应来的。什么叫感应呢？好像是人家是坏，我把坏人感应来了。是因为你心里面有一个信息，叫潜意识，投射出外面的这个世界。这个地方就很深了，就像电影一样的，地道战和地雷战，不由电影的屏幕来决定，哪个决定呢？电影机来决定。你就是电影机，你潜意识里的生命信息就是电影机里的底片，整个世界是你播放出来的，这是第二个假设，整体观，投射观。第三呢，既然精神病是我变成精神病的，我能把它变成精神病，说明我潜意识里面有精神病的念头，把人变成精神病的。我现在把念头换掉，精神病就消失了。这是第三个观点。所以从这个地方大家知道，本无可怒者，可怒的人，都是我们变现的。修兰博士常常用四句话来做治疗，我帮你对不起请原谅谢谢你，这四句话是能量很大的四个念头。精神病，我就问大家，你如果从现象上讲叫精神病，精神病罪犯，什么叫犯罪，人为什么会犯罪？内心有暴力，对外就有暴力，内心有和气，外面没有暴力，现在有暴力了，说明这个人内心有暴力有怨气，你如果把他的怨气给化掉，他的精神病就治愈了。我爱你，对不起，请原谅，谢谢你，是四个能量很大的念头。

就跟江本胜博士做水实验一样，水结晶本来不好，给这个不好的水结晶贴上一个爱字，这个水结晶马上就变了。念头的能量可以把世界给转化过来。我们再看江本胜博士做的那个实验，4个草莓，4个草莓本来都是新鲜的，一个贴上我爱你，一个贴上谢谢你，一个什么都不贴，一个贴混帐。一个礼拜以后，草莓怎么样呢？贴我爱你的草莓还是新鲜的，贴谢谢你的草莓色泽已经有些不鲜亮了，为什么有区别，两个念头，它们的世界就不一样了。能量大的，世界一样美好，能量差一点的就变色了，什么都不贴的呢，什么都不贴的，实际上也贴了个东西，叫冷漠，是这么一种状态。人在冷漠当中，能量是很低的，夫妻之间假如要冷战，彼此之间伤害是很大的！那个贴上混帐的草莓就发霉腐烂变质了。就是这个念头变现的！修兰博士把自己潜意识里的念头转变了，变成我爱你，请原谅，谢谢你，外面的世界就变了。这是夏威夷心法的三个理论基础。外面的世界再坏，并不是由他们造成的，是我们造成的。本无可怒者。我们总认为是人家让我们生气的，不是的，那个让我生气的人是我变的。意思在这个地方。那么大家对这个道理明白以后就不会生气了。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问。天下哪有自己说自己是好人的好人呢？这个话大家一听就明白了，凡是说自己是好人的，都不是好人，今后就不要说自己是好人了，要说自己不好，人家就会说你好了。

这个我太太很有经验，有一次有个朋友到我们家吃饭，菜一端上来她怎么说，今天菜做的不好，我不是好人，那朋友怎讲，菜不错，菜很好，你说不好，人家就说好了。你要说不好，人家就说好了，你要说好，人家就说好什么好，难吃死了，所以要不好留给自己说，好留给别人说。这是做人的学问。这个在管理当中，我们常常说自己好，说人家不好，违背了这个原则。亦无尤人之学问，哪有教你如何讨厌人的这种学问呢？没有的。

孔老夫就讲了，修己安人，本无可怒者，把我们自己修好了，天下就太平了。所以修兰博士用夏威夷心法跟孔老夫子的修身的学问完全一致。修己安人。把自己修好了，天下就太平了，所以说修身齐家治国平天下，以什么来齐家呢？修身可以齐家，以什么来治国呢？修身可以治国，以什么平天下？修身可以平天下。跟夏威夷心法完全是一样的。把我内心那些不好的潜意识给他去掉，从前种种譬如昨日死，从后种种种譬如今日生，把正能量的念头给他提起来，我爱你对不起请原谅谢谢你，我的能量世界就改变了。所以没有人不能讨厌别人的，任何让我们讨厌的人都是我们潜意识的投射。

行有不得，皆己之德未修，感未至也，吾悉以自反，则毁谤之来，皆磨炼玉成之地，我将欢然受赐，何怒之有？这段话很重要，如果我们帮别人，人家不听话，行有不得，要反求诸己。我记得我女儿小的时候，我有一天骑自行车，她坐在前面，我在后面骑，我就开始批评她了。刚批评她没两句，我女儿大概六岁，她就头一回，她说爸爸你跟我讲话我不听，你是大道理专家，不听你的话。不听话，她不听话，在这个时候，我一下子就觉觉悟了，不再批评她了，她为什么不听我话，我是大道理专家。她根本就不信任你，古人讲，言轻莫劝人，你讲的话虽然对，但是他要是不信任你，你说正确的话他也不会听。他认为你是大道理专家，他怎么会听你的话呢？她不服气啊，不仅心不服，嘴也不服啊，6岁啊就把我教育了一通。当时我就醒悟了。不再批评她了，因为我讲的是大道理，她不听的，不批评她了。怎么办呢？小孩子你也得教育啊，不用道理教育他了，后来我想了一个办法，什么办法呢，我就跟她讲，我说从今天开始你给爸爸找缺点，找一条奖励一毛钱，小孩子爱做游戏啊，就找缺点。

你身上的缺点，她发现的准确的不得了。所以你们以后要改缺点，让孩子来发现，准确的不得了。找到一条，爸爸一毛钱，钱是不给，是画一个正字，后来画了好多正字，钱也没给她。做游戏很喜欢，我有一次，在吃饭的时候，我女儿吃饭的饭碗，吃完了以后很干净，打一个不恰当的比方，比狗舔的还干净，洗都不用洗的，天生的没人教她。我吃的饭碗呢，因为吃的快，常常有饭粒粘在碗里。爸爸，碗里面有饭，找到缺点了。在这个时候，你是改还是不改。你要不改，她就跟你对抗了，你要一改，她就更佩服你了。我马上就把他舔掉。她就很高兴，以后你讲话她就听了。她服气啊，她佩服你啊，行有不得，反求诸己。有一次，我就让女儿洗碗，女儿说爸爸我不洗，她当时已经快到初中了，小学五六年级她说不洗。

当时我就动念，爸爸叫女儿洗碗哪有错的呢？绝对没错。打官司打到哪里我肯定赢啊！不能打官司啊。后来我就想，你不洗我洗。我心里面想，我一定要洗到你来洗。当我洗到三个月的时候，我女儿心理上终于扛不住了。她认了，爸爸还是我来洗吧！人都是有良心的，所以她不洗，你不能愿她，你来洗，你要做好洗一辈子的准备哦，当然不用洗一辈子，人心呀就是这样子的了。

所以说，行有不得，反求诸己，这话一点不错，人家不信任你，不是他的问题，是你的问题。己之德未修，感未至也。你没有把自己修好，人家不佩服你，你能怨谁啊！所以吾悉以自反，我们都要自己反省自己。毁谤之来，皆磨炼玉成之地。这个毁谤啊，人家对我们的毁谤，对我们的侮辱，甚至对我们的伤害，都是用来磨炼你的。那刚刚讲的，孩子不听话。孩子不听话，是修炼你忍耐性的，修炼你恭敬心的，孩子有时候对大人教育太有力量了。我女儿小的时候上幼儿园，有一次我在厨房做饭，她就跑来，她跑来说爸爸爸爸，我就看了说啥事啊，说不定前世我是你爸爸，讲了一句话跑掉了，以前没讲过，以后也不再讲了，就讲过一次。当时就把我教育了，从此不再把她当小孩了，我爸爸（哈哈），你们不要笑啊，这种关系你能体会到，你如果还把他当孩子，他跟你的对立就很深。我们没有小孩子灵啊。所以你就知道，一切不好的境界来啊，实际上都是来教育我们的，磨练我们的。欢然受赐，你还生气吗？

不生气了，所以生命当中很多事情，你都要很留心，否则粗心就会大意。往往会惹祸。又闻毁谤而不怒，虽馋焰熏天，如举火焚空，终将自息。这段话很重要，人家毁谤你的，你不生气，你不怨他，你不嫌他，你不报复他，如举火焚空，终将自息，就像人拿火把，烧天空，火把能把天空烧通吗？

烧不通嘛，慢慢火把就自己灭掉了，假如我们的心像虚空一样的，什么样的毁谤都不能伤害你，这个事情大家要特别留意。夫妻之间最容易吵架，什么叫吵架，责怪你啊，批评你啊，怨恨你啊，有时候讲的话都是无理取闹，在这种情况下怎么对待。有一次，有一个朋友来问我，说老师啊，我老婆老是跟我无理取闹，我就跟他讲，你不要跟她吵，他说行，他不吵了，老婆跟他吵的时候他不吵，老婆就急了，你多说两句，你不跟我吵，比跟我吵还难受，意思就是跟我吵。后来他就来找我，他说老婆要我跟她吵，我不吵她难受啊，我到底要不要跟她吵，结果这个难题他碰到了。这个夫妻之间啊，假如他要跟你吵架，你要不生气，不怨他，还能心平气和，他对你有功。什么功，修炼你的度量，她有功啊，假如他跟你吵架，你生气了，他就有过，他让你发脾气了，损你福气。

所以他有功还是有过，不取决于他本身，取决于谁呀，取决于你的反应。你能够心平气和，他修炼你，你如果生气了，他伤害你，他就有过，他有功没功，不取决于他，取决于谁，取决于你自己，我们呀。一个善良的丈夫要帮老婆积德，怎么积呢？不要生气，她就积德了，你要损她的福很容易，她一生气，你马上跟她生气，她损福了。

所以说你就明白这个道理，不能够生气。帮她修点德，当然你也有德。善相劝，德皆建。不仅仅啊是这个举火焚空终将自息的问题，直接关系到有德没德的问题，有福没福的问题。闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。如果有人毁谤你，你又跟他辩解，还报复，结果怎么样呢，狗咬狗一嘴毛，永远不会停止的。

所以说怒不惟无益。人生怒气呀，一点好处都没有。不能解决任何问题，反而有害，怨恨恼怒烦，无五种气一上来，心肝脾肺肾全受伤害了。而且生怒气会加剧彼此之间的冲突，不仅解决不了问题，反而加剧冲突。所以怒没有好处，如果讲到更严重的地步，人只要一生怒气，良知就被破坏掉了，你一点智慧都没有。反过来，你的智慧就是在不生怒气的时候，才显现出来的。这个是从佛家的角度上来讲的事情。其余种种过恶，皆当据理思之。还有其他的一些过失，了凡先生不举例。举了不杀生，不生怒气，把道理搞明白以后，人啊，就不会生气了。生气是因为道理没搞明白，杀生是因为不明白杀鱼杀虾吃鸡吃鸭的坏处，明白了以后，没人会做的，这种教育呀，就称为因果的教育。明白如是因啊得如是果。如是气质得如是生命的吉凶祸福，如是念头，得我们讲的悲欢离合苦乐忧愁，都知道了，把它一一对应关系讲清楚。

所以《太上感应篇》特别好，讲了很多生命的景象。如果有机会大家再把了凡先生用的功过格找过来看一看，做什么事积百功，做什么事得五十功，得三十功十功一功，犯什么过失得百祸五十祸，都讲得很清楚，你一对照，只要是犯过失，直接扣分。就清楚，不会再犯过失了，这种教育叫因果教育，这是把从理上把杀生和生怒气啊，大家能理解，搞明白。下面呢，就是从心上改，第三个方法了。那么这个方法我们休息之后，再来和大家分享。谢谢大家！

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》

大人者，以天地万物为一体也，其视天下犹一家，中国犹一人焉，若夫形骸而分尔我者，小人矣。——王阳明

工作是修行，工夫在精进。

提升心性，拓展经营，扩大心量，提升销量。