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序 几年前，我到湖南开学术讨论会，认识了一位年轻的朋友。 他对我总是恭敬地以老师相称，我对他的才华确也欣赏有加。他 在一个行政部门工作，现在大概是个什么级别我并不清楚，也不 在意。不过，我知道他是身在曹营心在汉，无意于仕途，而是一心 向学，在做好本职工作的情况下，心无旁骛，淡泊又执著地做着他 的文化之梦。说他淡泊，是因为他并没有想过要成为一个什么专 家；说他执著，是因为他多年来一直钟情于支撑着我们精神家园 的传统文化。他很爱读书，思想活跃，视野开阔。在国学方面，也 有一定基础，尤其是对国粹楹联的研究，取得了不小的成绩，出版 过好几本著作。其中《中国楹联史》，堪称我国首部楹联文学发展 的通史性专著，具有填补空白的意义。近日，他打来电话，告诉我 又准备出新书，内容是关于“幽默趣味诗词”方面的，令我再次感 慨和欣慰。 这就是本书的作者傅小松。 他要我为这本即将新出的书写几句话，我便痛快地答应了。 并不是因为我对“幽默趣味诗词”有研究，而是我觉得作为他的朋 友有这份责任。 众所周知，幽默趣味诗词，或称“打油诗”，古已有之。这类诗 歌尽管在中国诗歌发展历史上不占主流，但它却以幽默谐趣的 “打油”风格，为社会各阶层人士喜爱，故千百年来一直绵延不绝， 甚至可以说是长盛不衰。记得有人说过：思想和文艺上的旁门往 往比正统更有意思，因为它更有勇气和生命。我相信，这一看法 用来评价“打油诗”亦是很合适的。许多精彩的“打油诗”，确乎比 一些正统的诗歌更有味道。因此，好的幽默趣味诗词，不仅流传 众口，而且也大量记载在历代的诗话、笔记、野史之中。已故的上 海师大教授胡山源先生，曾于上世纪30年代编过一本《幽默诗 话》，可能是我国最早的一部有关幽默趣味诗歌的专门诗话著作。 近年来，我国出版界掀起一股不大不小的“打油诗”热，幽默诗话 类著作已出版约10余种。如刘信今、刘晓娟编著的《中国名人打 油诗三百首趣谈》，杨光治的《野诗谈趣》，刘玉霖的《诗海趣话》， 盖国梁选编的《趣味诗三百首》以及吴泽顺著的《绝妙歪诗》等。 和同类书籍相比较，我认为傅小松同志的这部书稿，至少有 下面几个特色： 一是，包括内容更加全面。由古迄今，举凡各类著名的幽默、 讽刺、戏谑、滑稽的趣诗、野诗、奇诗、歪诗，大多收录其中。更有 不少“养在深闺人未识”的绝妙“打油诗”，由于编著者的慧眼发 掘，始得以“重见天日”。 二是，编排体例更加合理。全书分为幽默篇、讽刺篇、戏谑 篇、智巧篇、哲理篇、滑稽篇六个部分。对其诗，言背景，叙本事， 谈诗趣，以诗话的形式娓娓道来，饶有趣味，引人入胜。 三是，写作态度更加谨严。“打油诗”流播于众口，难免出现 一些谬误。有些书籍不辨真伪，以讹传讹，或者简单地冠以“据 说”、“传说”了事。这本书没有这样做。它在资料的钩稽贯串、搜 辑考证上，是下了相当的工夫的。从寻找最原始的第一手资料入 手，每一篇诗话，作者都力求做到诗有所据，事有所本。这是不容 易的。 四是，文化内涵更加突出。该书不只局限于资料的收集和整 理，同时也很注重对之进行理论的探讨和文化的烛照。作者自序 《谐趣诗歌漫谈)，洋洋近万言，对各类谐趣诗歌作了比较深入和 全面的论述，可谓一篇颇有价值的学术论文。可以说，这本书，首 先是以可读性、趣味性见长，同时也有较高的文化品位和学术 价值。 我很喜欢这本饱含幽默和智慧的书；我相信广大的读者也会 喜欢它。 2005年3月7日 于北京大学蓝旗营寓所 (董学文。北京大学中文系教授。博士生导师) “拔胡”的故事 “拔贡”是把秀才中的优秀人才经过考试选拔为国子监生员， 依清代科举制度，每十二年由各省学政考选品学兼优的生员(秀 才)保送入京，也就是贡人国子监，谓之“拔贡”。清代一位老秀才 参加“拔贡”考试，他怕主考官嫌自己两鬓斑白，须如银丝，难以选 中，便忍痛将自己满面络腮胡子拔光，结果仍未考中，遂作《拔胡 诗》一首： 未拔贡兮先拔胡，贡未拔兮胡已无。 早知拔胡不拔贡，不如不贡不拔胡。 这位老秀才心痛的当然不是“胡子”，而是自己功名无望，只 能穷断背梁、老死林下了。“不贡”，不参加“拔贡”考试。 清制规定：童子试除笔试外，还要“当堂提复”(相当于面试)。 某人年近半百，尚在为童子试“拼搏”，担心面试通不过，便剃去了 胡须，假充年轻，结果仍被淘汰。友人戏改唐人贺知章的《回乡偶 书》作诗日： 老大离乡少小回，乡音未改嘴毛摧。 老妻相见不相识，笑问JbJ,,k何处来? 又有一个关于胡子的有趣故事，说是清代一位书生参加县 试，预先办好了证件。由于当时没有照相技术，证件上只用文字 记述考生的年龄、性别、面部特征等。该考生证件上有“微须”二 字，即“稍微有些胡子”的意思。但是，这个考生办好证件后，一时 粗心，把胡子刮掉了。考试门前，监考人员检查证件，发现他没有 胡子，便说他是冒充的，不让进。这位考生自恃文言功底深厚，便 狡辩说：“微须的‘微，其意为‘无’，‘微斯人，吾谁与归(范仲淹 《岳阳楼记》中句子)中便是此意。由此而论，微须即是无须。”不 想监考人员更是“见多识广”，当即斥责他“胡说”，并反问道： “‘孔子微服过宋’，难道是‘赤身裸体’过宋吗?”书生哑口无言， 悻悻而去，只好自认倒霉。 教读之苦 清末徐珂《清稗类钞》上说，郑板桥未第时曾当过塾师。曾有 自嘲诗云： 教读原来是下流，傍人门户过春秋。 半饥半饱清闲客，无锁无枷自在囚。 课少父兄嫌懒惰，功多子弟结冤仇。 而今幸作青云客，遮却当年一半羞。 此诗回忆自己的塾师生涯，认为它是一种下流苦差。具体说 来有几苦：寄人篱下、傍人门户，一也；半饥半饱、生活清贫，二也； 受人约束、不得自由，三也；宽严不得，左右为难，四也。这几条， 确实也件件是事实。 · 视死如归 清乾嘉年间有一位著名学者，名叫洪亮吉，他写过一篇《治平 篇》，是我国历史上最早专论人口问题的文章，比英国经济学家马 尔萨斯《人口论》的发表早五年。他为人正直，嫉恶如仇，曾上书 嘉庆皇帝，指责内外大臣贪赃枉法，荧惑圣听，几遭杀身之祸，后 被谪戍伊犁。他人狱时朝廷原计划是将他处死，亲友们到狱中探 视他，无不感伤痛哭。洪亮吉谈笑自若，反而安慰亲友们，并口占 一绝，末两句是： 丈夫自信头颅好，须为朝廷吃一刀。 这两句诗写视死如归，又颇为幽默谐谑。亲友闻之，竟个个 破涕为笑。此事载清代倪鸿的《桐阴清话》。 雏鸡送礼 清独逸窝退士《笑笑录》上说，绍兴有个叫王少翁的人，非常 小气，过年把一只雏鸡作为礼物送给塾师，塾师见了又好气又好 笑，把雏鸡给退了回来，并作诗一首： 昨日蒙君赐只鸡，可怜离母未多时。 劝君莫把牛刀试，留取笼中作画眉。 塾师可谓幽默诙谐。他调侃道：这么小的一只鸡，怎么忍心 大开杀戒呢!还是把它关到笼子里，当成一只画眉鸟吧! |
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