中国人对数字是理解，吉祥数字有哪些？ 中国人喜好“三”，原因之一是它代表“多”。“老子”一书中曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”从无到有，从有到无限，“三”扮演关键角色。由于三代表生.故一般的中医大夫开药方抓药都是以三为变.如今江湖乱道开七副药.七在古意为绝.三剂要的另一个寓意就是逢三该变.怎么变视病人的病况和服药后的药物反应以变应变.日常生活中为您讨个好口彩：恭贺您阖家“一”团和气、“双”喜临门、“三”世同财、“四”季如意、“五”福临门、“六六”大顺、“七”子“八”婿、三多“九”如、“十”全十美。 在台湾高雄市有一组著名的街道，以数字开头：一心、二圣、三多、四维、五福、六合、七贤、八德、九如、十全。这句句吉祥的街名，听得人心里舒坦，住起来也跟着沾光不少。 许多外国游客不禁赞道：中国人挺有创意，能把数字编派得如此“吉利”！ 中国人不但拿数字来“呈祥”，还拿它来骂人：你这“二百五”，做起事“不三不四”，还敢说我“十三点”和“三八”？！ 虽然出处不太可考，但可确定的是，数字与中国人的生活息息相关！渊源来自易经 上古时代，人类以结绳计数，而后才使用所谓的数字和文字。 人们从自然现象和生活经验中，渐渐认识一件事情变化的症兆，像古人所谓的“月晕而风，础润而雨”，就是一例。生活中难免有不如意之事，于是人们有趋吉避凶之举；再加上时常有的心理活动和联想，就逐步形成一套求吉祥、祛邪恶的行为习惯。 “易经”，正是古代一本记录先民趋吉避凶和占卜经验的总结之书。在易经里，数各有其含义：一是太极，二是两仪，三是三才，四为四象，五是五行，六是六合，七乃七政，八为八卦，九是九书，十为十图。 我们常说的“三阳开泰”，形容祛尽邪佞，吉祥好运接踵而来，典故就是出自易经。三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。开泰，泰是卦名；干上坤下，天地交而万物通。开泰即启开之意，暗示要交好运啰。 认为“数无吉凶”的国际道家学术基金会董事长李亨利说，数字的意义都是人赋予的，如果锁定某个数字一定是吉或凶，就是迷信。 然而，不同于西方人对“十三”的敏感，中国人仍自有一套数字哲学，在生活中流传或验证。谐音影响大 台湾省立博物馆人类学组组长阮昌锐提出“模拟巫术”的说法，他表示，中国人相信相同的声音会产生相同的效果，因此“谐音”成为许多所谓吉祥数字的依据。 像广东人的“八”与“发”音很近，对广东人就产生意义，但对闽南人却起不了什么作用。 台湾人对与“死”音近的“四”多禁忌，但客家人对此却无动于衷。 民间流行的姓名学与九宫，是根据一个人的姓名笔划数，来判断人的个性和命途走势。日本、欧美也发展出一套算命法，以阳历西元生日的年、月、日数字相加，最后得出一个数字，再根据它来断人命运。也有人能以某人偏好的数字，粗略判断此人的个性。 吉祥数字、幸运数字的风行，与八字中缺金补金、缺水补水以求中和的造命观念有关。李亨利指出，数字可分为生数（一、二、三、四、五）与成数（六、七、八、九、十）。其中一、六属水，二、七属火，三、八属木，四、九属金，五、十属土。若以阴阳来分，一、三、五、七、九属阳，二、四、六、八、十属阴。 如果某人八字属木，须以水来生木，他可选一或六为幸运数字。选那个好呢？如果此人属阴木，则可选阳水的代号“一”。神可孤，人不可单 一，数之始也，也有“独”之意。 台湾神学院宗教学教授董芳苑指出，在台湾，人们较喜欢象征“双双富贵”的双数，而对一、三、五、七、九等单数较敏感。由于单象征“孤单”，不为人所喜。人虽喜成双，神明可以孤单，因此在单数的月份里，制订节庆来帮助人过关，从一月一过年、三月三清明寒食、五月五端午、七月七乞巧节到九月九重阳都是。 在喜庆婚寿场合，中国人送红包只送双数，如一千二、三千六，由于四的闽南发音与“死”相近，很少人会送尾数是四的礼金。如果亲友结婚送个四千四百元（四四，谐音死死），说不定人家不会感激，还会暗骂你触楣头、不懂礼数。至于丧事，一般人多送尾数是单数的奠仪，免得祸不单行。喜事喜双 在“中国民俗”一书中，娄子匡教授提及，古代结婚时，完聘的聘礼中包括一张礼帖，记载着礼物的明细。写法颇有讲究，如鸡鸭写成“德禽四翼、家凫四掌”，金镯则写“金镯成双”，蜡烛写成“喜烛双辉”，绝没有落单的字眼。 问名时双方把八字送给对方，上书：“乾造（女称坤造）二十岁六月初八子时建生吉”，其字数一定要凑成双数，少一字则以“吉”或“大吉”来补足。 作家小民也补充，由于单象征不圆满，她北平家乡每逢过年蒸包子，都会注意是否成双数，讨个好彩头。三代表多 民俗学家庄伯和认为，中国人对三颇有偏好，一打开中文大辞典，与三和三的倍数有关的语辞，洋洋洒洒。其他地方俗语、口语，更不可胜数。 他指出，中国人喜好“三”，原因之一是它代表“多”。“老子”一书中曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”从无到有，从有到无限，“三”扮演关键角色。 而“淮南子”也提及：祭祀三饭以为礼，表祭三踊以为节。 “在中国人的人生愿望里，以多寓意吉祥，于是很自然产生了‘三多’一词”，庄伯和说，在我国民间流行的图案里，“三多”是佛手柑、桃和石榴三种水果，寓意着“多福、多寿、多男子”。佛家则以“多近善友”、“多阅清香”、“多修不净观”来阐释“三多”。没有“四”楼电梯 学者苏雪林曾为文推测，“四”与“七十二”这两个数字在中国古代可能都是神秘数字，而且“四”应即大地的象征符号。 在台湾，四却不太受人青睐。医院、旅馆通常没有“四”楼，电梯里的按钮号码直接由三楼跳到五楼。大概也只有中国人所在的地区，才需要这种没有“四”的设施。而买卖房地产，公寓大厦的四楼通常价钱也较便宜。没人嫌弃的“五” 中国人对“五”，一般来说没有强烈的喜憎。 五福临门是喜庆场合常见的颂词，所谓五福是指：寿、富、康宁、攸好德（所好者德）、考终命（能善终）。 此外，五行（金、木、水、火、土）是古人用来归纳自然界繁复现象的纲要；儒教则认为五有“中”的观念。 堪舆学作家李人奎指出，儒教认为“五”与其“执两用中”的中庸之道很吻合，而提倡五行思想。五之数，原来是前为二、后为二，中间夹了个中字。“这‘中’字有前后两个辅弼，不偏不倚，所以‘五’也就符合了儒教一贯‘中’的主张了”，他写道。 姑且不论此说是否真正可考，五这个数很少人会特别嫌弃。倒是在划台湾酒拳时，五因为出现的概率最大，规定不能喊，而有小小的“禁忌”。一六八，一路发 “六六大顺”又是怎么来的？中华民俗艺术基金会执行秘书林茂贤认为，可能与掷骰子有关。六是骰子的最大数，来两个六六可不就赢了？ 根据非正式的统计，不是很多人拿“七”来当吉祥数字。根据古籍“玉笑零音”：人之初死，以七日为忌。“做七”是闽南地区丧礼的习俗。自人过世后第一个七天，到第七个七天，各有祭奠仪式。有人因为“七”容易让人联想到做七，加上农历七月是鬼月，而不喜欢它。闽南语里的“三七”，讲的是与妓女三七分帐的皮条客，可千万不能随便乱用。 对“八”的嗜爱，一般认为是始于广东人。在广东音中，“八”与“发”相近。而中国北方，也有“若要发，不离八”的说法。 广东人聚集的香港，可说是最迷信吉祥数字之处。李亨利分析，香港是地狭人稠、竞争极激烈的工商都市，商人对成败特别敏感，因此凡事要讨吉利，像开业或签合同，若选在带“八”的日子，就能讨个“发”财的彩头；“九”就象征顺利和长久；“六”嘛则是六六大顺。 吉祥数字在八十年代由香港传入中国大陆的广东，再由南向北传播这股热潮。 中国时报特约撰述刘正凤在一篇报导中指出，广州宾馆电话的四个尾数是“八一六八”，谐音是“发了又发”；北平隆福大厦的皮鞋店多标以“吉利”价格，最畅销的鞋是一种标价为“一六八”，象征“一路发”的皮鞋。商人住饭店，也喜欢住在房号“五一八”、“六八八”、“八一六”的房间，而广州一家酒店索性提高带有吉祥数字房间的租金。台湾大陆数字热 在股市风光时，台湾日盛证券以新台币六十万抢购到尾数是“八八八八”的车牌。孰知股市好景不再，今秋自用小型汽车号牌招标时，“八八八八”与“六六六六”的最高行情只有新台币五万五千元。 而在中国大陆，重庆市第一次拍卖电话号码时，一个“九○○八八八八”的大哥大电话，以人民币五万五得标。今年三月在上海举办的拍卖中，尾数为“八八八八”的号码底价是三万人民币，最后以四万六千元被买走；尾数是“二二二二”的号码，被人以三万七千元购得，因为它用上海话念起来就是“来来来来”！最高纪录则是在五月十八日当天（“五一八”，我要发），杭州“九○一六八八”的大哥大电话，卖到人民币十二万九千元。 今年八月北平举行的电话号码拍卖金，光只一上午，就拍卖了四十八个号码，总金额达一○四万元人民币，是一个普通工人（以月薪二百元算）工作四百多年的薪水。信不信由你 九，泛指多数或多次，数之极也。古代常以九喻众多，如“九鼎”、“九州”、“九重”等。 由于九是极数，因此中国人有逢九不吉的说法，尤其对已届高龄的男性。六十九、七十九岁的人过生日，都算成七十、八十大寿。一般人也相信，男子在廿九岁时也是一个关卡。 当人们把吉利数字当成招财进宝、平安赐福的象征时，什么数字都可以解释得通。一元复始、七世同居，财源滚滚通四海，那句不是好话？ |
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