对中医认识的几大错误倾向目前，在治疗疾病方面，很多患者对于中医了解不是很多，只是因为别人说中医可行然后才去找中医看病。患者对于中医治疗存在很多的误区。 1、教学临床西化 这是中医最严重最致命的错误倾向。目前很多中医院校，在教学时间上，西医的课时越来越多，中医的课时则是越来越少。而更糟糕的是中医的内容也逐步的西化。特别是一些中医教师，已然完全西化，完全不相信中医，在课堂上公然诽谤诋毁中医，严重误导学生。中医内科夹杂西医病名，中药学里也夹杂化学成分等。西医的生理病理概念大量充斥中医教材。考试考核等越来越重视西医内容，俨然西医成主体，中医成辅助甚至附庸。诊疗规范唯西医是从。临床检查诊断西医化，中医治疗方案则简单化机械化。严重淡化中医理论、弱化中医思维。临床上除门诊外，住院病人的治疗基本是以西医为主，中医药已成点缀、形式、摆设。由于大量的中医院严重西化，导致部分很想学习中医的实习生，却很难找到理想的实习地点。 2、临床思维僵化 美其名曰标准化其实就是思维僵化。如今很多中医临床课程，其内容越来越僵化，一个病简单的分几个证型，远远不能适应临床实际需要。对很多疾病确定基本的病因病机及治疗法则，严重误导初学者的思维。诸如性功能障碍和肾虚挂钩、高血压与肝阳上亢挂钩、胃下垂与中气下陷挂钩、重症肌无力与气虚挂钩，诸如此类不胜枚举。其实一个病在临床上究竟会出现多少种证型是很难确定的。中医临床最好的法则就是遵循医圣的'观其脉证，知犯何逆，随证治之。’如何才能做到'知犯何逆’?最好的方法就是弄懂弄熟医圣所描述的脉证组合即方证。 3、重辨病轻辨证 由于中医课时的严重压缩、经典内容的忽视、中医临床教学的严重不足，导致年轻中医辨证的基本功非常薄弱。很多中医在临床上缺乏高水平的辨证能力，以辨病治疗为主，完全背离了中医以辨证治疗为主的精神原则。如此则临床疗效必然差强人意。 4、重药效轻方剂 如今很多中医重视药物功效，在临床上堆砌药物，往往完全失去了方剂的组方规律，已说不清是什么方了，即所谓的有药无方。方越开越大，却忽视经典方剂的学习应用。 中医很多方剂特别是经方的功效很难用本草的药物功效来解释。如桂枝甘草汤，在《伤寒论》原文中的方证是'叉手自冒心’，山西名医门德纯治疗一顽固性失眠，观其有叉手自冒心，投此方一剂患者酣睡不醒。茯苓甘草汤在原文的方证是'厥而心下悸’，本人曾治疗一顽固性失眠，观其有典型的厥而心下悸，投茯苓甘草汤数计而愈。另治一老慢支肺心病患者，观其诸证繁杂难以下手，因其有典型的厥而心下悸，投原方五剂，诸证大减。上述诸案所用的方药，单从药物功效上来说，很难解释何以有这样的疗效。 5、重专科轻功底 自上世纪九十年代后，中医掀起了专病专科热潮，重视专科专病建设。而很多这些专科建设，非常突出的就是重视西医设备及技能，却轻视中医基本功的提高。由于效价不合理，对住院病人，如果每天仅仅服一剂中药，根本养不活医生。必然导致过度检查过度治疗。除极少数对中医有执着精神的人可以坚守阵地外，久而久之住院医生对提高中医水平也就缺乏动力缺乏激情。美其名曰中医专科，其实基本上都是西医的一套，没有扎实的中医基本功，任何专科都是挂羊头卖狗肉。 6、重时方轻经方 目前不论是教学还是临床，基本上是以时方为主体，对经方的重视严重不足。 传统中医呈现出两大不同的理论体系，一是以《黄帝内经》为主的时方体系， 重视阴阳五行、藏相经络等学说，临床上强调辨病机。一是以《伤寒论》为主的经方体系，是以六病为纲方证为目，临床上重视特异性的方证。两者对疾病的认识及治疗原则虽各具特色，但经方所具有的各种优越性是非常显著的，这是历代经方家大量的临床实践所证明的。经方具有简易性、高效性等优点。但由于经方对疾病的认识及临证着眼点与时方完全不同，久习时方者易形成思维定式，难以理解经方思维。清经方家柯琴言：“仲景之道至平至易，仲景之门人人可入。”其实对于没有学习过时方的人来说，学习经方反而很容易。 7、用西医标准衡量中医诊疗 西医对具体疾病会建立相应的诊断标准和疗效标准，多年来，这种标准化模式一直主导着对中医诊断和疗效的评价。但是，由于认识疾病的方式不同，这种模式不符合中医自身的规律。例如，中医的半里半表病，西医根本不认识，也检查不出来，而中医可以诊断和治疗。 8、重治法轻方证 在临床上，重视时方体系的中医，常常重视辨病机，拟定治疗法则，以法定方。如所谓发汗解表、健脾和胃等。如此以法统方，看似很有道理，临床易于操作，但临床疗效却不容乐观。对于经方来说，在临床上更重视对方证的精确把握。同样是风寒感冒，如果有发热汗出脉浮缓等，常常用桂枝类方治疗;若发热无汗脉浮紧，常常用麻黄类方治疗。其间还有桂枝麻黄各半汤、桂枝二麻黄一汤等方，方证的精细程度远非时方可比。方证辨证就如同精确制导武器，其精确性远非传统的炮弹可比。 9、中医是单纯的治疗 中医的一大特色是治未病，也就是养生预防保健，所谓“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”。重养生预防保健则可“不战而屈人之兵”，让人不得病。然而，在全国各级防疫体系中多年来见不到中医的影子，中医成为“将卫生工作重点放在治疗上”这一错误的重灾区，在中医教育中也忽视了上医治未病的教育，抹杀了中医的一项优势与特色。 10、中药代表中医 某些中医界人士还有青年学生认为中医理论不明晰、不科学、不实用、共识性少，中药倒有一些实际效果，长期以来偏向“废医存药”。这种情况的不良后果是良医越来越少、用药越来越乱，在经济利益的引诱下，过分使用中成药，使砭、针、灸、导引等中医非药物疗法没有用武之地，丢掉了中医发展的根本。实际上，中医药讲究即医即药，以医带药，中药是按照中医理论辨证使用的。以中药代替中医让中医药是“丢了魂”，直接割断了中医药应用、发展和创新的血脉，破坏了中医药保障国民健康的根基。 其实，西医和中医都有各自的优势和不足，为什么不能充分发挥它们的优势，让它们一道为我们的生命健康服务呢?只有充分认识到它们各自的优劣，才能冷静客观的选择适合自己的治疗方式。 如果你再尝试各种办法以后，效果都不明显的时候，最好是安静下来，冷静的观察一段时间，一方面给自己调整心态，关注自己身体的变化。另一方面则是利用这个时间选择有水平的医生。 抢先欣赏更多精彩内容，可以加微信公众号wdzhongliu查看，更多精彩等着你。 相关文章
谁会用，中医就是谁的！一 中医的灵魂：不用不成医 我曾讲，朱砂色红入心，质重能镇，所以镇心安神，对于精神方面的疾患效果很好。这是古人的观点，我只不过是复述而已。孔子说的“述而不作，信而好古”，也是道医的基本原则。 但有反中医的人讥讽道：“照这种逻辑，难道吃红辣椒炒秤砣能治精神病？”理论上：红辣椒色红入心，秤砣也很重啊，有重镇的作用，二者合起来岂不是镇心安神？这些人错在哪里？他们忽略了一个问题：任何想象、推测，都与应用不可分，要在应用中推测，又及时在应用中检验。辣椒炒秤砣，炒得动么？吃得下么？谈何治病？ 中医是应用之学，必须在用中学，在学中用。我们中国人是很实际的，学了就要用，有用我才学。这种心态是对的。大家既然对中医感兴趣，想学中医，也一定要在应用中去学，不要流于书本或理论，满足于夸夸其谈。 大家也许会说，我又不给人看病，没有应用的机会啊。其实，生活中很多地方都可以用到中医的思维，下面我就举几个例子： 二 中医思维方式下的桃花 春天的桃花很美。面若桃花，相信不但女生向往，男生内心深处也是向往的。人们看到桃花，就会想：这玩意儿对我有什么用？你不要嘲笑他甚至批判他，这种思维是可取的，是现实的，也是正确的。可能是出于一种无意识，他们把桃花捣烂了敷在脸上，结果发现脸色还真的变好了。为什么？同气相求，桃花就能让人面如桃花！ 从道医的角度讲，人为什么会面色晦暗？往往是因为面部络脉瘀滞不通，用现在的话讲，叫微面部循环不利。桃花色红入血络；在春天开得早，生发之气很足，所以能疏通面部的络脉，同时，给脸上补充了生发之气；作为花，它能往外散，就能把毛细血管、毛孔里面不好的东西散出来。这样，脸上自然红润、有光泽。 所以，后来就有很多女子用桃花来美容，还有更讲究的，要三月三日采的桃花才好。因为三属木，有生发之气，农历的三月三也是生发之气最旺之时。这涉及“数”的问题，《河图》显示：“天三生木，地八成之。”这个比较复杂，姑且不论，很多人还不信。不信不要紧，至少，我可以说，这种选择体现了大家某种美好的愿望。当你有这种美好的愿望时，用这个东西的效果也会翻番。疗效是多种因素综合作用的结果，它是立体的。中医不是线性思维，而是立体思维，因此有这么多思维的跳跃。 桃花跟女子有着不解之缘。 《杜阳编》： “范纯祐之女，丧夫发狂，闭之室中，夜越窗棂，登桃树上，食桃花几尽，及旦，家人接下，自是遂愈。此由惊怒伤肝，痰夹败血，以致发狂。桃花利痰饮，散滞血，故能取效。” 范纯祐我们可能比较陌生，但他父亲很有名，就是“不为良相，即为良医”的范仲淹！因为死了丈夫，范家女儿疯了，被关在屋里。在一个春天的夜里，她从窗子逃了出来，爬上桃树，把一树桃花都快吃完了，到了第二天早上，家人把她从树上接下来，发现她已经不疯了。很可能她的丈夫是非正常死亡，在这个过程中，她受了惊吓，又悲愤不舒，所以气血凝滞，痰迷心窍，以致发狂。桃花疏肝散气，消痰化瘀，而且性质平和，所以有作用。而人在病中，也有为自己寻找治疗和药物的本能，这个非常奇妙，其中也有同气相求之理，以后我们可以专门来谈。 三 珍珠与枸杞如何用 再比如，珍珠的特点是美白而有光泽。有人想，我的脸能不能也这样呢？于是把它打成粉，敷在脸上，发现也是有作用的，而且珍珠有收敛作用，能使皮肤紧致，消除皱纹。 再比如，枸杞子生于西北，夏天就红了，到秋天，别的叶子落了，它还是这样，冬天下雪了，它也还是这样。古人就发现，这玩意儿太经得起风霜了，如果人也能这样该多好啊！于是就尝尝，甚至长期服用，后来发现这枸杞子还真的有延年益寿的作用。它在自然界中有某种性质，就可能对人有相应的作用。 这些应用，都起源于人们的美好想象，在生活中反复得到验证后，才写入书中。当然，人们肯定也栽了很多跟头，异想天开了很多事情，后来发现没用，那就没有传下来。形象思维跟应用结合在一起，就不是无稽之谈。我们在生活中也可以用这种思维去思考、去验证、去发现。 四 谁会用，中医就是谁的 用，是中医的灵魂。中医的书籍汗牛充栋，可以说，古人能写出来的东西都写在那里了，那些良方、秘方，千千万万，你甚至都不用去创新。但是现在人为什么还在说中医失传？就是因为大家不知道怎么去用。失传的是用法。而且，很多人没有去思考和应用的冲动了，更倾向于去听专家的，专家教他怎么做他就怎么做，这就坏了。我们学道医，建立了取象比类的思维方式，接着就是要跟应用结合起来，时时刻刻想着怎么去用。 我一直讲，书籍只是学问传承的一个维度，不能承载学问的全部。现在很多中医，死死抱住书本，遇到一个病，它能给你举出很多观点，《黄帝内经》如何说、张仲景如何说、叶天士如何说，头头是道，但让他治疗，为何没有张仲景、叶天士那么有效呢？关键还在应用，这也正是师门口传心授的主要内容。医学里的观点，你不用管是谁讲的，只要讲得对，你就拿来用。会用了，就是你的。 如果说，知识是阴，那么，应用则是阳，它们不可分割：阴阳交抱，阴中有阳，阳中有阴。孤阴不生，孤阳不长。你不能先学几年知识再去实践，这样就脱节了。 版权声明：文章来源于网络，由中华道友会弘道编辑部整理发布，转载请注明出处。中国道教微信公众平台，微信号：daoyuancn，欢迎添加关注！ |
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