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我在新书『呼归石』的创作期间，收集、研究了有关「禹涂文化」的部分信息。谈到「禹娶涂山」的问题，单以「涂山」而论，全国就有重庆、三涂、淮南、当涂、会稽、汶川等处。究竟何地是禹娶涂山之处较为确切，聚讼纷纭，莫衷一是。现今，我们可以在诸多与大禹有关的事迹中去探寻他与重庆的历史渊源，以佐重庆涂山乃禹娶涂山之说。 呼归石
大禹治水，最感人的是关于他本身的传说。他在治水中表现的艰苦卓绝的作风、忘我的精神、坚韧不拔的意志，在中国人心中历久弥新。在重庆朝天门外、涂山脚下的长江中，曾屹立着一块礁石，相传这是涂山女为祝祷丈夫治水成功早日归来，日日长歌经年所化。后世感念大禹与涂山女这段凄美情事，遂把这块礁石称为「呼归石」。遗憾的是，为保证三峡蓄水完毕后万吨级船舶通行更加安全，2008年呼归石被爆破保航。如今推出『呼归石』故事绘本，也是想通过自己的绵薄之力将重庆本土的传统文化、传说故事完整地留存下来，以仰慕先哲、策励后人。精神的传承需要物质去承载。 涂山寺
涂山筑有涂山寺，最初就是后人追念大禹而修建的寺庙，第三殿原存有大禹、涂山女的塑像，其始建年代已无从考证，然据唐代诗人白居易『涂山寺独游』一诗：「野径行无伴，僧房宿有期。涂山来去熟，惟是马蹄知。」看来，则寺之创始当在唐代以前。 上世纪80年代有涂山出土文物说明，古老的涂山曾住过古老的人类。据说涂山寺的庙后曾有「禹碑」一块，文字奇异，不能考识，当是涂山氏族居地。涂山寺门刻「涂山古刹」四字，据寺庙住持正勇师父讲，其左侧处曾有石碑一块，碑文为「禹娶涂山呱呱泣处」，另有对联一副，上联为「三代第一人，承帝运、启王朝、伟绩丰功、犹忆当年平水土」，下联为「千古难再得，娶涂山、垂夏统、黎民庶众、始从今日沭皇波」。
从正勇师父借阅的『重庆市南岸区文史资料选集（第一辑）』一书可以看到记录：庙内有元代贾元与明代曹汴关于记载「禹涂」的石碑二幅，惜今碑已销毁。在录存的资料中，可以找到原碑文，以窥旧貌，足徵禹娶涂山之一段渊源。 涂山氏
天地抚育了人，人建立了家，再繁衍出一代又一代的人和家，这样不断地延伸，便促进了姓氏、部落、民族、国家的诞生和发展。历史掌故和神话传说交融着涂山寺、涂山氏。 有人认为，涂山氏的后裔为商代以后的徐姓人，这一点已经得到学术界公认。徐人后裔又演变为巴人中重要的一支。『晋书·刘曜载记』说：十六国时期前赵的长水校尉尹车秘密联合「巴酋徐库彭」谋反于长安。「曜乃诛车，囚库彭等五十八人于阿房，将杀之……于是巴、氐尽叛，推巴归善王句渠知为主，四山羌、氐、巴、羯应之者三十余万，关中大乱，城门昼闭。」从这段文字可以看出谋反者「徐库彭」为巴人首领。『史记·秦本纪』明言徐氏为嬴姓之后，巴人到十六国时仍为嬴姓徐氏。
根据这些文献资料看：涂氏（大禹之妻）—徐氏（嬴姓之后）—巴人中的一支，这种关系反应出涂氏繁衍出的子孙后代地位极不凡俗。巴渝地区历代百姓建造「禹王祠」和「涂后祠」，祭祀他们的祖先大禹和涂山女就不足为奇了。 以「涂山」石刻为首的遗迹
清人「疯秀才」陈竹波在涂山半山石壁上书刻的「涂山」两个擘窝大字，字深纸一尺许，高阔可十丈，笔划可容人横卧，苍劲有力，距数里和隔江对岸均可望见。「涂山」两个大字下还曾刻有陈竹波附题的一首五言诗：「涂山连字水，文峯接海棠。云烟添一色，日月映长江。」 回龙桥岩下有一个似洞非洞的洞口，传说是远古遗存的「涂洞」或「禹洞」。
涂山公园的岩壁上至今还保留着道光癸卯二十三年（公元一八四三年）仲春摩岩石刻「夏后涂山」四字。 古籍记载、文人题咏
『华阳国志』云：「涂山有禹王祠及涂后祠。」 『蜀中名胜记』云：「陶弘景『水仙赋』涂山石帐，天后翠幕，夏禹所以集羣臣也。」 『倦游录』云：「三门禹庙，神仪侍卫极肃，后殿一毡裘像，侍卫皆胡人，云是禹妇翁，今不存。」 『一统志』云：「在巴县南涂山上。」 陶澍『蜀游日记』云：「山上有禹庙、涂后祠。」 常琚『华阳国志·巴志』云：「禹娶于涂山，辛、壬、癸、甲而去，生子启，呱呱啼，不及视，三过其门而不入室，务在救时，今江州涂山是也。帝禹之庙铭存焉。」 『续后汉书·郡国志』巴郡江州下刘昭注云：「杜预曰：巴国也，有涂山，禹娶涂山。」 郦道元『水经注』云：「江州有涂山，有夏禹庙、涂后祠……常琚、庚仲雍皆言禹娶于此。」 洪良品『东归录』云：「古巴郡志，涂山高七里，周二十里，尾接石洞峡之上，夏庙及涂后祠在焉。」
涂山自古即为有名的游览胜地，禹娶涂山的遗迹，历历在目，名刹胜景吸引了历代不少文人学士到此游览，并写下了不少怀古思禹的诗篇，有唐代寇泚的『度涂山』、明代曹学佺的『登涂山绝顶』、清代施玉立的『禹庙』等。 地名
围绕「禹娶涂山」及其相关联的故事，不仅人们谈论间流传着许多神话或轶事，就从重庆不少街道的名称中，可以看到包含着与大禹有关的传说。 呼归石、弹（诞）子石、望耳（儿）楼、月牙岩、三块石、虎乳溪、歌乐山……这些地名的由来都和大禹、涂山女有着千丝万缕的关系。
重庆留下了许多有关大禹与涂山女的传说和遗迹，与全国其他有「禹涂文化」传承的地区相比，巴渝地区的禹涂文化有其鲜明特色。重庆境内江河众多，自古水害频繁，巴渝人民在充分发挥勇敢战斗精神、与水害进行顽强斗争的同时，也凭借自己的想象能力，创造出一个个征服、战胜自然灾害的神话传说，以体现他们古朴而复杂的心理。在巴渝地区现存的各种民间传说中，大禹与涂山女的故事是最具代表性的，也是最为生动、最为精彩、最为显著地体现了这一重庆劳动人民的真实心理，禹涂文化已然成为中国水文化和巴渝文化的精品之一。 |
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曾经的呼归石
涂山寺
我与正勇师父
涂山氏
文献资料
「涂山」石刻
「夏后涂山」石刻
涂山公园
涂山公园
重庆湖广会馆禹王宫
大禹塑像
