《滴天髓?体用论》云：「道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。」
原注云：「有以日主为体，提纲之食神、财、官，皆为我用。日主弱，则提纲有物帮身，以制其强神者，亦皆为我用。
有以提纲为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣。提纲财、官、食神太旺，则取年、月、时上印、比生助为喜神而用之。提纲印、比太旺，则取年、月、时上食伤、财、官为喜神而用之，此二者，乃体用之正法也。
有以四柱为体，暗神为用者，必四柱俱无可用，方取暗冲、暗合之神。
有以四柱为体，化神为用者，四柱有合神，无用神，即以四柱为体，而以化合之神为用。
有以化神为体，四柱为用者，盖化之真者，化神即为体，取四柱中与化神相生、相克者为用。
有以四柱为体，岁运为用者，四柱中太过不及，用岁运琢削滋助有之。
有以喜神为体，辅喜之神为用者，盖所喜之神，不能自用，则以为体，而用辅喜之神。
有以格象为体，日主为用者，须格局（八格）气象，及暗神、化神、忌神、客神，皆成一体段。若是一面格象，与日主无干者，或伤克日主太过，或帮扶日主太过，中间要寻体用分辨处，而又无形迹，只得用日主自去引生喜神，别求一个活路为用矣。有以日主为用，有用过于体者。如用食、财，而财、官、食神尽行隐伏，及太发露浮泛者，虽美亦过度矣。有用立而体行者，有体立而用行者，正体用之理也。如用神不行于流行之地，且又行助体之运则不妙。有体用各立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下（附注：大率五行以金、水为精气，木、火为神气，而土所以实之也，有神足不见其精而精自足者，有精足不见其神而神自足者，有精缺神索而日主又孤弱者，有神不足而精有余者，有精神俱缺而气旺者，有精神俱旺而气衰者，有精缺而神助之者，有神缺而得精以生之者，有精助精而精反泄无气者，有神助神而神反毙无气者，二者皆由气以主之也，凡此皆不可偏求也，俱要损益其进退，不可使有过不足也。），则各立之。有体用俱滞者，如木、火俱旺，不遇金、土则俱滞，不可一端定也。然体用之用，与用神之用有分别，若以体用之用为用神固不可，舍此以别求用神又不可，只要斟酌体用真确，于此取最紧要者为用神，即二三四五处用神者，的非妙造，须抑扬其重轻，毋使有余不足可也。（附注：任铁樵曰：「原注云： 『二三四五用神，的非妙造』，此说大谬。只有八字，总去四五字为用神，则是除日干之外，只有两字不用，断无此理。总之有用无用，定有一个着落，确乎不易也。命中只有喜用两字，用神者，日主所喜，始终依赖之神也，除用神、喜神、忌神之外，皆闲神、客神也，学者宜审察之。大凡天干作用，生则生，克则克，合则合，冲则冲，易于取材，而地支作用，则有种种不同者，故天干易看，地支难推。」）
一、宾主概念
《玉井奥诀》云：「年、月、日、时干支有序，君臣宾主体格朝伦。」其中的宾主就是告诉我们什么东西是自己的，什么东西是别人的。中国的许多预测术都讲“宾主”，六爻卦中讲世爻为主，应爻为宾；卦中之爻为主，日、月及变爻为宾，....等等。宾主是一个分层次的概念，大家都知道日主为我，他干支就是别人，是我要面对的“宾”。而其它干支的每个字又都有着自己特定的含义；日主坐下的代表配偶，月上代表父母、兄弟，年上代表祖上或父母，时上代表孩子，这些都是我要面对的。知道了这些，然后再分层次。日柱是我和我的配偶，代表了我自己的家，我的家又要面对外界的东西，有父母家，有孩子家，有兄弟姐妹家等等，这样日柱就是主，他柱就是宾；然后我和我孩子构成一个自己的家庭，去面对外界的东西，这样日、时就构成了主，年、月就构成了宾；而整个八字就是我的大家族，大运、流年是外来的，从外面来作用于我的八字，对我的八字产生影响，这样，八字为主，大运、流年就是宾。这些就是宾主的概念。
比如说你要当官还是要发财，就看财、官在八字中的哪个位置，如果财、官在主位，就是我的财、官；要是财、官在宾位，就是别人的财、官。这样定位之后，再看主与宾的作用关系，通过作用关系，搞清楚财官是否与我有关联，能否成为我的。这样你就会明白，看八字其实与日主的衰旺没有太大的关系，只有在宾与主的关系中，也就是一个人的社会交往中，才能体现他的能力大小以及富贵贫贱。
“宾主”是命学中最重要的东西，诸书从未论及，而其一向是盲师口传心授的东西。首先，以日主为主，他干支为宾；又以日柱为主，他柱为宾；宾主从四柱的位置分，一般以年、月为宾，日、时为主；还以贴日主者为主，远离日主者为宾；再以八字为主，大运、流年为宾；最后以八字、大运为主，太岁为宾。其次，以六神看，禄、印、比肩为主，他神为宾；食神、财星为主，杀、刃、劫为宾。最后，以用神、喜神为主，忌神、仇神为宾。
这么复杂的宾主关系应用起来需要变通，不能死套。宾主是有层次的和相对的，其对应于我们的生活，以我为主，我的亲人为宾，我父母对我来说是别人，可对我的家庭而言，又属我的一部分，随着亲缘关系的延伸，越旁系的亲属越接近“宾”而远离“主”。这样从八字中就可以分辨一件吉或凶的事是发生在自己身上，还是自己的亲人身上，同时也可以辨别吉凶之性质，及严重程度。为何寿之星定为日主、禄、印、食神及财星，因为它们是“主”，是与生命最关切的东西。
例如：干造 甲辰 己巳 戊寅 庚申（时）
行癸酉运丁丑年会有什么事？此年眼睛瞎了。因巳火为日主之禄，原神寅木被克坏，寅木在日柱，禄与日柱俱为主，故为自己的事。若寅在年支被坏，可断母亲死亡。
最后一条，太岁是外来的是客，八字大运作用“太岁”或“征太岁”的说法欠准确，但太岁反客为主时（即太岁干支与八字某支见禄见比时），即可确定八字的一种应期，即这一年要发生八字中该字代表的吉凶之事。
例如：坤造 丁酉 甲辰 戊午 甲子（时）
八字身衰用火，子、午冲火受伤，夫宫受冲婚姻先天有问题。行戊申运申、子、辰合旺水局冲午，可断此运离婚，离婚时间可应子年，可应辰年，一般不应申年，因申不在八字中。再看夫星，丙子年丙与甲不发生强烈的作用，而庚辰年庚、甲相冲，更主要的是忌神申金在太岁中透干，此为太岁反客为主，庚去甲木，该年离婚。
例如：干造 庚子 庚辰 庚午 乙酉（时）
此造比肩重重，偏财作父，但柱无偏财不克父，行甲申运偏财虚透出现遭克，可断父死。戊寅年偏财太岁通禄，反客这主，被申冲破，该年父死。设不行甲申运，改戊申或庚申运，戊寅年时不敢断父死，因岁为客，无甲出现的话没有反客为主的条件。 细论八字的宾主
“宾主”是命学中最重要的东西，诸书从未论及。而其一向是盲师口传心授的东西。首先，以日主为主，他干支为宾；又以日柱为主，他柱为宾；又以日时为主，年月为宾；还以贴日主者为主，远离日主者为宾；再以八字为主，大运流年为宾；最后以八字、大运为主，太岁为宾。其次，以六神看，禄印比肩为主，他神为宾；食神、财星为主，杀刃劫为宾。最后，以用神喜神为主，忌神仇神为宾。 这么复杂的宾主关系应起来需要变通，不能死套。宾主是有层次的和相对的，对应我们的生活。以我为主，我的亲人为宾，我父母对我来说是别人，可对我的家庭而言，又属我的一部分，随着亲缘关系的延伸，越旁系的亲属越接近“宾”而远离“主”。这样从八字中就可以分辨一件吉或凶的事是发生在自己身上，还是自己的亲人身上。同时也可以辨别吉凶之性质，及严重程度。为何寿之星定为日主、禄、印、食神及财星，因为它们是“主”，是与生命最关切的东西 例乾造：甲 己 戊 庚
辰 巳 寅 申
行癸酉运丁丑年会有什么事？ 一个易友答此年印星巳火被合坏，母亲死了；另一个易友说他身体有病，眼睛或心脏出了问题。实际第一个错误，第二个基本正确，此年眼睛瞎了。因巳火为日主之禄，原神寅木被克坏，寅木在日柱，禄与日柱俱为主，故为自己的事。若寅在年支被坏，可断母亲死亡。 最后一条，太岁是外来的是客，八字大运作用“太岁”或“征太岁”的说法欠准确，但太岁反客为主时（即太岁干支与八字某支见禄见比时），即可确定八字的一种应期，即这一年要发生八字中该字代表的吉凶之事。 例坤造：丁 甲 戊 甲
酉 辰 午 子
八字身衰用火，子午冲火受伤。夫官受冲婚姻先天有问题。行戊申运申子辰合旺水局冲午，可断此运离婚。离婚时间可应子年，可应辰年，一般不应申年，因申不在八字中。再看夫星，丙子年丙与甲不发生强烈的作用，而庚辰年庚甲相冲，更主要的是忌神申金在太岁中透干，此为太岁反客为主，庚去甲木，该年离婚。 又例乾造：庚 庚 庚 乙
子 辰 午 酉 此造比肩重重，偏财作父，但柱无偏财不克父，行甲申运偏财虚透出现遭克，可断父死。戊寅年偏财太岁通禄，反客这主，被申冲破，该年父死。设不行甲申运，改戊申或庚申运，戊寅年时不敢断父死，因岁为客，无甲出现的话没有反客为主的条件。 作业：乾造：壬辰、庚戌、丙申、壬辰。此造己死亡，问死在何年？并回答为何此造会死？ 第七期、学会辩识命理的真假 常听有的学员讲，命理学习了十几年甚至几十年，函授面授班也参加了不少，就是不会断命，反而越学越糊涂。其根本原因就是学员不识命理的真假，因“大师”众多，说法不一，不知谁对谁错。可在我周围的几个命理爱好者，有的学了两年，最短的才学了半年多，拿起命来就可说个一二，就如我的同学赵X是个业余学命者，一日我拿一命：己卯、壬申、丙午、辛卯，问这个小孩的父母情况，他一看便说这是个私生子，他学命才半年多。有谁能够解释清楚这个命为何是个私生子？ 我通过看学员的作业，发现许多学员释命的理不对，想当然的成份多，可见在读书时尚没有具备辨识真假命理的能力。我手头的命学资料也很多，随便翻几本，里边的释命之理错误百出，我随举几例。 试举几例以说明：
1、乾造：美国总统克X顿：
丙 丙 乙 戊
戌 申 丑 寅
大运：丁戊己庚辛壬癸
酉戌亥子丑寅卯
辛丑运壬申年当选总统，丙子年连选。这个八字的用神是什么？如果说用丙火，为什么会在金水旺的大运吉呢？如果说用金水，八字无水，用水是不成立的；用金的理由也不充分。实际上这个命的用神还是丙火，成伤官去官格，必行官运方可当官，这是大运作应期的看法。就同我以前打的比喻，只有等坏蛋出现时，警察才可以捉住。如果坏蛋不出现，警察的才能是无用的。克氏在壬寅运不再见官杀星，伤官就无用武之地，就不会有官了。 1、用伤官的人一般是推翻他人自已上台
2、伤官透干者性格都很张扬，伤官又象征民主和自由，明透伤官制官格很显然是表示民选的国家领导人。中国的官员用伤官者要么是伤官伏藏，将各种争权的手段隐蔽化；要么透伤官逢合，则处事圆滑，擅于周旋。 许多书中讲，逢天克地冲、岁运并临、征太岁、伤官见官、三刑俱全等为凶祸之年，这些简单的武断是不懂命理的人别有用心搬出来吓唬人的。学员应用起来多数不验。命理最根本的东西是五行生克及刑冲化合，而不是别的神煞及武断性的术语。所以，我主张学员须认真研读《滴天髓》，尽量弃去其它的命学资料，尤其当今走红的所谓大师们。 作业：请找出以下几个八字的用神，并说出理由。
乾造：１、壬 癸 戊 丙
辰 卯 辰 辰
乾造：２、己 丁 庚 庚
卯 丑 戌 辰
乾造：３、庚 辛 丙 乙
戌 巳 辰 未
乾造：４、戊 甲 甲 甲
寅 寅 戌 子
乾造：５、庚 庚 庚 戊
子 辰 辰 寅 八、擅用八字的穿害 记得郝先生给我讲，一个人拿着一个刚出生的羊羔的命考他，他断此命活不过一年就要挨刀子。我好奇地问他是怎么看出的，他答：“穿倒羊刃，一刀之罪。” 原来八字中的穿有时比冲还重要。穿即害，子未穿、卯辰穿、寅巳穿、丑午穿、申亥穿、酉戌穿。以相克又带穿的情况最严重。 例乾造：庚 庚 庚 戊
子 辰 辰 寅 行癸未运丁卯年，卯穿倒印星，母逝。为何发生在癸未运，子未穿，穿倒母位之故。当然还有一个原因为“患母”运，留作以后细讲。 又例乾造：壬 戊 乙 戊
寅 申 酉 寅
大运：己 庚 辛
酉 戌 亥 看此造的婚姻，戊土妻星在月干，又行戌土财运，该论婚姻较早，实际此人在戌字运一直找不到合适的对象，此因酉戌相穿，妻宫受害之故，戊辰年辰戌冲，辰酉合解酉戌之穿，谈成对象，辛亥运己巳年结婚。 近日，我单位同事父亲突然去逝，此事在她占问怀孕卦时己有显示，王虎应老师还提醒她在立秋后注意父亲的心脏病，不出所料，立秋之日父心脏病无治而亡，我拿出她本人的八字让众易友分析： 坤造：戊 辛 丁 癸
申 酉 未 卯
行戊午运庚辰年申月酉日死父。 一易友认为：此造酉金财为父，戊午运火克金，父受克而死；马上有人提出相反的意见，说八字财已很旺，戊午运午火生戊土，又生金，金太旺，庚辰年又生助金，父过旺而亡。我说：她少年行庚申运金更旺，为何就未死父？ 凡经不起认真推敲的解释都是歪理，只有找到正解，再遇到同相类型的命造，才能准确无误地下铁口。 我说：官杀在年月财星时上虚透与财星在年月官杀在时上虚透的八字结构都是中年丧父（即３０－４０岁之间）。此造财为父是一般的说法，因时透杀故又以杀星为父，杀下坐印，印星卯木也为父而不是母，“癸卯”一柱就当父讲。因杀在时主晚，故不会早丧父。戊午运合去癸水不能生卯木，卯木逢午为死地，故此运必死父。庚辰年穿倒卯木，申月木之绝地，逢酉日冲破而死。可见穿是多么的可怕。 穿的用法有很多，有应凶，也有不应凶表意思的，下面的作业是：
吾造：（段建业造）
丁 辛 乙 丁
未 亥 己 丑 行戊申运申亥相穿，说出表示什么？提示：把申的含义和亥的含义用上。 第九期、八字中的“有”与“没有” 我认为学命理最重要的是对命理的一种认识。１～８期都没有教多少实用技法，而是教授大家对命理及基础理论的全新认识。这一期也是如此。我最早学命时，有一种错误的认识，就是八字缺金就认为需要补金，八字金多就需要泄金或克金等。这些都是错误的认识。其实许多情况“没有”的反而是有和好。而那些不好的和没有的，正是因为八字中“有的”结果。 例乾造：壬 癸 壬 丙
子 卯 子 午
大运：甲 乙 丙 丁
辰 己 午 未 郝先生曾拿此八字考我此人是干什么的，我没有说对，实际此人是乞丐！行丙午运正在讨乞。八字有财行财运正是最穷的时候。假如他任意换一个时辰，时干支不见财星，肯定不是乞丐。此造身极旺，月令卯木被刑坏无法泄水生火，财星为忌，见财为害，况财在门户，一出门户就见财，自然是乞丐。 《卜文命学》第二期４０页李洪陵提供一乞丐：癸卯、丁巳、丁巳、壬寅，时辰肯定是他估推的，按巳时推此造从强，不会是乞丐，而生于申酉时，乞丐无疑。研究命理的人也未必知晓这一道理。 所以，看八字有一原则，八字中什么神作了忌神或病神，这个神在八字中大运中旺出现，即此神代表的事物就不好；若此神在八字大运中弱出现和被去，则表示得到此神，为此神劳神而大有收获；如果病神和忌神在八字大运中不出现，可以说这个神代表的事物不需很追求自然天成。相反的道理还有：如果八字中的喜神和用神被坏或逢大运中被坏，即这个神代表的事物就凶；假如代表丈夫或代表妻子的神压根就不出现，也没有被坏的可能，即可以丈夫或妻子无事而论吉。 例坤造：甲 丙 乙 己
申 子 丑 卯
大运：乙 甲 癸 壬 辛 庚
亥 戌 酉 申 未 午 此造以伤官丙作用神，金水为忌神。丈夫为金。夫宫丑也为忌神，丈夫对她不好。行入庚午运伤临旺而官星虚透，伤官与官相见而克，庚辰年夫星太岁出现为应期，夫得心脏病去世。有人说忌神之金被去为吉，为何为凶？实际吉凶是相对的，壬申运的时候丈夫打她很凶，辛未运的时候她作生意赚钱，丈夫除不帮忙而阻碍她的生意，庚午运丈夫的去世使她没有拖累，生活得可能更好。同时，我反对把用神绝对化与终身化，八字也同六爻卦一样，看丈夫之事就以官鬼为用神，官鬼被坏主丈夫死亡，又主凶。用神只管行运之好坏，生死则另有看法。郝先生看命从来不讲用神，有他的道理所在。 作业：岳飞：癸 乙 甲 己
未 卯 子 巳
与另一男命：癸 乙 甲 庚
卯 卯 寅 午 一个是民族英雄，明载史册，一个普通干部。他们的用神都是水，癸卯造辛亥运乙亥年升职。他们俩为何有如此大的差别？ 提示：用“有”与“没有”的理论。 第十期、八字中三刑的看法 寅巳申，丑戌未，子卯三刑，有的书中讲逢三刑以凶断，而且把三刑说得很可怕。其实三刑类似于六冲，《滴天髓》讲刑为刑动和刑开，不表示凶。寅刑巳，以木动火，火喜旺则吉，火忌旺则凶；巳刑寅，寅动而泄，主寅所代表的事物遭难，若寅为忌反主吉，但寅旺巳衰则寅动；寅见申与申见寅以冲论；而巳见申则为刑合，巳可将申合带刑不起作用，申也可将巳合绊带刑，丧失作用。丑戌未三刑与冲的看法极为相似，近则刑坏墓中之物，远则可刑开墓库而得用。子卯刑为败刑，子水将木之根腐败而不起生的作用；卯刑子则子水死于卯，子受损伤。 例吾造：（段建业造）
丁 辛 乙 丁
未 亥 巳 丑 行戊申运戊寅流年，寅巳申三刑看似很可怕，我却认为这一年不会凶，反有吉事，为什么？首先戊寅与大运先作用，寅申冲，官星逢冲主工作变动或调整，我的命中杀星为忌，官为闲神，但若从巳申合绊用神巳火的角度论，寅冲去申，使申不绊巳，还可以吉论。立冬之后发生两件事，一件是领导突然找我谈话，让我下乡扶贫；另一件事件好事，我的《命理指要》经《太极文化》出书，当年收回成本。
这一年没有任何不好的事情。 例乾造：李凡丁（鼎升）
壬 壬 庚 辛
子 寅 辰 巳 郝先生给他断到：“你应该是个公检法的干部，９８年有调动之喜。”
还说：“你命有两次婚姻，庚辰年媳妇会上你的身，不要也不行。若提前结婚，这一年会离婚再娶。”当时（丁丑年）我的这个朋友在书店工作，工作很不顺心，又没有门路调动，想不到第二年商检局公开招聘公务员，考中招入，进入执法机关。因知要离婚而不敢结婚，结果相处八年的对象因种种原因而告吹；庚辰年出现两个女孩在追求他，无所适从。因巳火为用神，戊寅年寅刑巳，动火而调动。羊刃踏杀，故断“公检法”。（羊刃主枪，杀主权力）。 例乾造：己 丁 乙 丙
丑 丑 卯 子
大运：丙 乙 甲 癸 壬
子 亥 戌 酉 申 此命看子息，以食伤丙丁为子女星，丁食神为子，丙伤官为女。食丁见丑财必先生子。而大运行癸酉运枭神夺食，况有时见伤官早子难存的信息，故其子于１０岁时死于非命。逢子卯刑，卯与子两伤，一方面说明一生为子女而伤心操劳；另一方面表示有子必为过房，子卯之刑巳无法形成血缘关系，卯被刑坏妻子也无法再生育。 《滴天髓》是有关刑的例子很多，学员在阅读时说注意领会即可。 作业：许多学员的用神尚未过关，故多留此方面作业。
乾造：乙 癸 丁 戊
巳 未 丑 申
坤造：甲 甲 癸 辛
午 戌 亥 酉
坤造：丙 癸 辛 癸
寅 巳 酉 巳
最好说出２、３例此二人是干什么的。
二、体用概念
宾主概念是从宫位角度分“自我主体”与“外物客体”；体用概念是从十神角度分“自我主体”与“外物客体”，即我们把八字中的十个神分为“体”和“用”。体是什么？体是我自己以及我使用的工具，或者说我操纵的工具，就像你干活的时候总得拿个工具才行，比如：日主、印、禄都是体。那么用是什么？用是我的目的、我的追求，也就是我要得到的东西，比如：财、官是用，是我们追求的东西。需要注意的是，这个“用”与传统命理中的用神是有区别的。
假如官在那里摆着，我们怎样才能把这个官得到？有办法当然就可以当官，没有办法自然也就当不了官，这就是表述人生。不当官的人不一定是命局中没有官，反而有可能是他命局中官很旺，却没有办法把它得到；或者说官为害，那这个官反而会表示有官灾。同样的道理，财也一样，摆在那里，看你用什么办法把它得到。这就是体用的概念。
我们把日主、印星、禄神、比、劫星当体，财星、官、杀星当用，食神与伤官既可以是体，也可以是用，因为食神、伤官属于人精神体验的范畴，有智力、思想、快乐、享受、财富等意思，既是属于我们本身，又可以成为我们追求的东西。根据命局不同的情况，它们既可以当体，也可以当用。如一定区分它们，则食神更近于体，伤官则接近于用。
附:解释用神宾主关系 ①《三命通会》说十干主禄，十二支主身，人成才于天地之间，所以地支藏者主命，是司事之神，在命术里就是月令。而《用神经》云：“用神不可损伤，日主最宜建旺”。此用神也是指代月令所藏。四季配五行之用，主能纳客，客不胜主。春木夏火，所以《渊源》上规定的寅月甲木二十日，丙火五日，艮土五日是不符合五行对应四季道理的。寅月甲木为主，丙、戊为客，春季木旺，而木气在寅月要经历初、中、末三气的深浅变化。以此看，人命重提纲。
②提纲是主，而年、日、时为宾。如寅月丙日，寅中甲木为主，丙、戊为客，所以是印命。如果是寅月戊日，则是七煞入命，庚日则是财命等等。每种命都有自身特点。依据印食财官名义而推其命，无有不中。此外，如寅月丙日，日时却遇到申酉庚辛，属于客欺主，则属于放弃印而投奔庚辛财的命。然而寅月金气不可能胜木气，所以此类命属于晚成。如果寅月丙日，日时遇寅、卯、亥、甲、乙，则属于印绶引旺，一世福荫了。
③最后特别特别提命术要禄、命两分。意思前面说的很明确：用神不可损伤就是支藏主命，日主最宜健旺就是天干主禄。
三、功神、废神概念
八字是以体用与宾主表述人生的过程。我们看一个命局，要知道这个命想干什么，就先从主位入手，即先看日干与日支，看这个柱是占“体”还是占“用”，所占的东西有何作用关系？如果占“体”了，就类同于我们人的手，它们必须有事做，在八字中去作用于别的神，不能在那里闲着，如若闲着，必无事生非，成差命。而财星及官、杀星这些“用”的东西，是我身外之物，必须与“体”的东西发生关系，或被“体”制之，或被“体”化之，或被“体”合之，方能有作为，如闲而无事，则命主不能发官发富。伤官与食神星为中性之物，食神略偏于体，伤官略偏于用，在命中既可被制，也可制它，可用作生财、制官、杀或泄秀。我们将体、用或宾、主之间的作用关系系称作“做功”，将八字中参与做功的神称为“功神”，将八字中不参与做功的神称为“废神”。
如用我主位的“体”来追求得到别人宾位的“用”。我们把这种作用过程称为正向做功；还有一种反向做功，就是主位的“用”与宾位的“体”作用，称之谓反向做功。体用、宾主如何作用才叫做功？一般而言，体用、宾主之字进行刑、冲、克、穿、合、墓都是做功方式。
四、能量、效率概念
从前边的论述我们知道，盲派看命不看日主之衰旺，只注重是否做功和如何做功。其实做功这个词是个物理学的概念，我们还可以引用物理学的另外两个概念：能量与效率，以便更深入地理解八字命理的本质内涵。
物理认为：消耗能量产生效率谓之做有用功，八字也是这样，做功一定要消耗能量，能量是什么？八字中每个字都有能量，天干能量低，地支能量高；我们可以将十天干与十二地支理解成不同属性与方向性的能量体，由于之间要发生刑、冲、克、穿、合、墓等关系，这样八字中的字之间就存在着能量的碰撞、耗散与湮灭。所谓功神就是能量耗散之后能产生效率，有功；废神却是耗散能量之后不产生效率，无功；废神的另一种情形是不消耗能量，也不做功。成功者的八字结构是有效率地利用这种能量，平庸者恰恰是无效率地浪费能量；成功者功神多而废神少，或功神虽少却效率特别高，平庸者则废神多功神少，或有功神却效率低。这样我们就可以分辨出人的富贵贫贱、三六九等。
五、贼神、捕神概念
这是盲派里常用的东西，其原理是从宾主体用里演化、延伸出来的。简单说就是：我主的东西，或者说我体的东西要去制外面的宾，或者要去取这个有，就是我希望得到这个东西。如果这个主或者体比较旺，宾或者用相对弱，那么这时候，我们就把它们叫做贼神和捕神。就像警察抓小偷一样，警察特别强的时候，如果小偷特别少，或者没小偷，警察就没有用武之地，他就希望小偷出现，一出现正好就被他抓住，就可以体现他的价值。这是追捕的原理，也是命理中经常要用的一个东西。
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