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关于藏拙，古人早有论断。 唐代诗人罗隐在 《自贻》一诗中写道： 纵无显效亦藏拙， 若有所成甘守株。 明代著名文人洪应明亦在《菜根谭》里写道： 藏巧于拙，用晦而明， 寓清于浊，以曲为伸， 真涉世之一壶， 藏身之三窟也。
活着就是修行， 人生的智者往往懂得 “露巧不如藏拙”的人生真谛。 所以，我们常常会看到： 一些年纪大的老人会自称“老拙”或“老朽”， 得道高僧会谦称自己为“拙僧”， 一些有涵养的人想他人介绍自己的亲人时， 会说：这是拙妻、拙子、拙女…… 这些以“拙”自得，以“拙”自谦的人， 并非真的“拙”， 而是深知“拙”是一种深藏不露的智慧。
道家思想创始人老子曾经对 儒家思想的创始人孔子说过一句意味深长的话。 他说：“良贾深藏若虚， 君子盛德、容貌若愚。” 这句话翻译成现代语，就是： 愚拙的背后， 其实是一种宽厚无边的道德。
生活中， 我们常常会嘲笑一些人太“拙”， 利益就在眼前， 他们明明可以抢占， 却偏偏选择放弃； 机会就在手中， 他们明明可以高升， 却偏偏选择后退。
我们认为他们不懂得把握机遇， 实在太拙、太蠢了。 其实，这是因为他们的境界更高远。 他们深知人生在世， 锋芒不必处处显露， 万事不必件件出头。
智者的愚拙， 并非真的愚拙， 而是充满智慧的低调。 智者愚拙的背后， 是冷眼旁观，洞若观火， 是大真若屈，大巧若拙。
古人常说：玉不琢不成器。 其实，在琢玉的过程中， 藏拙的水平也决定了玉石的价值。 玉石作为大自然的馈赠， 它经过上千年时光的氧化和沉淀， 形成了各色各样的皮色， 而这些皮色，却成为后人眼中的“脏”物。
优秀的玉雕师， 往往也是藏拙于巧的大师， 他们会通过独具的匠心， 将玉石上的“脏”化瑕为瑜， 从而创作出一种完美无瑕的作品， 这就是藏拙于巧的智慧。 古人还说：人不琢不成才。 做人和琢玉是一样的， 与其费尽心思地追求完美， 不如珍惜拥有的全部， 化拙为巧， 做真实直率的自己。 毕竟， 干净到没有缺点的人， 不如不见， 因为他不真实。
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