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声律启蒙·七虞之二 
贤对圣，智对愚，傅粉对施朱。名缰对利锁，挈榼对提壶。鸠哺子，燕调雏，石障对郇厨。烟轻笼岸柳，风急撼庭梧。鸜眼一方端石砚，龙涎三炷博山炉。曲沼鱼多，可使渔人结网；平田兔少，漫劳耕者守株。
【解析】 贤对圣，智对愚 贤对圣 孔子被后世尊为圣人。据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人，被称作“七十二贤人”。 智对愚 智慧和愚鲁。
延伸阅读智和愚的相对论 
战国古籍《列子·汤问》里讲了一个《愚公移山》的寓言故事。
愚公家门前有王屋和太行两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为这不可能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，而山又不会再长高，何愁挖不平它呢？”最终，愚公坚持不懈的精神感动了天帝，天帝就命天神搬走了两座大山。 在这个故事里，愚公未必真是愚蠢的，智叟也未必就是正确的。现实生活中，也常有小聪明者不及下笨功夫之人有成就的现象。
傅粉对施朱 傅粉施朱 搽粉抹胭脂，进行打扮。 《颜氏家训·勉学》云：“无不熏衣刺面，傅粉施朱。”讽刺了南朝梁的贵游子弟，不学无术，只会打扮，虚有其表。
名缰对利锁，挈榼对提壶 名缰利锁 指被名位的缰绳，利益的枷锁所束缚和拘禁。 ［宋］柳永《夏云峰》词云：“向此免名缰利锁，虚废光阴。” 
挈榼提壶 挈（qiè，提）榼（kē，酒器）拿着酒杯，提着酒壶，形容嗜好饮酒。 [晋]刘伶《酒德颂》云：“止则操卮（zhī，酒器）执觚（gū，酒具），动而挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余（无论动静行止，随时都是拿着酒具，只晓得喝酒，哪管其他的事儿）。” 名缰利锁和挈榼提壶是两种截然不同的生活状态。
鸠哺子，燕调雏 鸠哺子 传说鸠鸟既笨又自私，夫妇不和，子女不孝，寄巢生子，不勤养育。因而还有“鸠占鹊巢”的成语，形容以霸道强横的方式坐享他人成果。 ［宋］欧阳修《鸣鸠》云：“众鸟笑鸣鸠，尔拙固无匹，不能娶巧妇，以共营家室；寄巢生子四散飞，一身有妇长相失。” 
燕调雏 燕子是非常尽职尽责的父母，调养雏燕不辞辛劳。 ［唐］白居易《咏燕》诗云：“四儿日夜长，索食声孜孜。青虫不易捕，黄口无饱期……辛勤三十日，母瘦雏渐肥。” 二者的对应，是育儿的正反面典型。
石障对郇厨 石障 一作“石帐”，指石崇的锦步障。 西晋荆州刺史石崇，靠劫掠客商成为巨富，富可敌国。他穷奢极欲，性情乖张，又好与晋武帝的舅父王恺比富。一次，“恺作紫丝布步障、碧绫四十里，石崇则作锦步障五十里以敌之”。令王恺自叹不如。不过，一向高调炫富的石崇终究未得善终，五十二岁时即被人陷害，满门抄斩，家产也被尽数查抄。 郇（xun）厨 有成语“郇厨既扰”，是受人招待时所说的客气话，意思是吃了人家 的饭，叨扰了人家。 唐代韦陟袭郇国公，其生活奢侈，精治饮食，人称“郇厨”。郇国公府上“厨中饮食，香味错杂，人入其中，多饱饫（yù，饱食）而归”。后来书函中谢人筵宴就说“饱饫郇厨”。 同样是有钱奢华的生活，高调炫富和热情好客的两个例子，显然有着不同的口碑。
烟轻笼岸柳 
薄雾笼罩着堤岸上的杨柳树。 这是唐代诗人韦庄《台城》诗中“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”诗句的化用。
风急撼庭梧 狂风摇撼着庭院中的梧桐枝。 这是宋朝词人蔡伸《长相思》中“风撼梧桐雨洒窗”词意的化用。 烟轻，风急两句有着类似的写作技巧，都是以景语作情语，借原本无情的树木，代入诗人的心情。 鸜眼一方端石砚 
广东端州（今肇庆）是中国传统名砚产地。端砚石质坚硬、细腻，发墨不损。端砚石上有圆形斑点者叫“鸜（qú，鸟名）眼”，亦称“鸲鹆（qú yù，即八哥）眼”。
龙涎三炷博山炉 
龙涎：名贵的香名。博山炉是中国汉、晋时期民间常见的焚香器具。多为青铜器和陶瓷器。炉体呈豆形，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有飞禽走兽，象征传说中的海上仙山——博山而得名。 ［唐］李白《杨叛儿》诗云：“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。” 端石砚和博山炉都是精致高档的文玩物件，有巧妙利用鸜眼造型的端砚，会倍添意趣；燃点最名贵龙涎香的博山炉，才更显得有档次。都是好上加好，锦上添花的意思。
曲沼鱼多，可使渔人结网 想得池塘鱼，应先结渔网。 《汉书·董仲舒传》有云：“古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网’”。
平田兔少，漫劳耕者守株 
守株待兔，必徒劳无益。 《韩非子·五蠹》里讲了一个守株待兔的寓言故事：一个农夫偶遇一只仓皇的奔兔撞树而死，从此他放弃农耕，坐守其树，希望能再次捡到死兔。结果这样偶然的好运再也没有再度出现，还在等待中荒芜了自家的田地。 想要有所收获，就应该有正确的作为。结网以渔和守株待兔，又是一组正反面的典型对比。
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