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我们都知道，衣裳是传统文化中对衣服的说法。可是大多不知衣裳说法的由来。 我们在孩提时代，都穿过开裆裤，可是都不知道在春秋战国之前中原文化的服饰体系都在穿开裆裤。 我们引以为豪的礼文化，始于周公，在奴录社会的鼎盛时期丰富了中国文化。在孔子时代二次开发，作为儒家的根本教义之一，可是在服装发展史上差点成了告别开裆裤的阻力。 什么是衣裳，在传统文化里衣裳为“上衣下裳”。简单的讲就是上体、胳膊到腰部的衣服，下裳就是身体下半部分的围裙，中间用一根细长的要带进行链接。最开始的时候就相当于两块布简单处理，上衣根据礼法讲究左为上，所以领口一般是左边向右包左边叫做右衽，下裳就是一块布围起来留有缝隙，后在中间加一块布敝膝。这是最基本的组成，在这基础上有不同阶层对不同服装、颜色、款式、场合的礼文化限制，在此不做细述。 怎么没有裤子，古代的裤子是分上下的，从脚到小腿类似于长袜，从上叫“绔”、“袴”，就是两个裤筒，没裤裆，没有腰合，就是依靠腰带系着。古代的隐私就靠下裳（也就是裙子）和敝膝（中间装饰的宽布带）来遮羞。而且这种类似现在开裆裤的服饰还是起始于违反礼法的行为，有一个成语叫纨绔子弟，讲的就是”绔'(开叉裤）。即便这样，开叉裤都是只在天气寒冷的时候才穿用于御寒。 礼文化对衣服的发展影响，第一、就是春秋时期发明深衣，也叫儒服。就是把上衣和下裳分开裁剪，但是又把上下的缝对齐接在一起，这也是我们好多古装剧里见到最多的服饰。事实上，这是儒家文化下从礼的角度，通过衣服确定社会地位，这种衣服是当时底层人民的礼服，男女通用，像现在的西装，一般只有在祭祖、行礼等重大场合才穿，颜色多为深色所以叫深衣。第二、春秋时代接待客人与吃饭时都是跪着的，现在日本人还在沿用，事实上是因为开裆裤的原因，跪着更加方便保护隐私，是一种文明的习惯。第三、礼文化在服装发展时期的封闭性与滞后性。传统文化讲究文左武右，左为阳尊贵，右为阴低下。所以讲究阳包阴，左包右，为右衽，但凡有右包左的服装都被视为蛮夷之服不讲礼仪，此为封闭性。从胡服骑射可以看出礼文化对服装实用性方面的滞后性。 裤子的普及与礼文化的斗争。裤子的普及离不开胡服骑射。春秋时期推崇礼仪的儒学家定义为周礼崩坏，也就是说在生产力极速发展的情况下诸侯国开始有自己的发展，服装文化也是进入一个多样发展时期。裤子最早的普及离不开一个人，赵武灵王。赵国处在北方与游牧民族大片接壤。北方游牧民族长期骑马所以服装以窄袖短衣，宽体裤装为主，这样骑马作战方便。骑兵快速多变赵武灵王决心组建骑兵，首先华夏传统的宽袍大袖，上衣下裳虽然华丽但是开裆裤不方便骑马作战，所以第一步就是改革衣服，学习胡人的服装组建骑兵，很快组建的骑兵一方面据胡人于关外，另一方面很快崛起于诸侯国成为战国七雄之一。周边诸侯各国相继学习改革服装，组建骑兵，用骑兵代替了战车。赵武灵王在胡服骑射的改革过程中是下了大决心的，当时士大夫、礼学家、贵族么没少阻挠，指责赵武灵王不遵古礼，破坏礼法学习蛮夷对祖先不敬。赵武灵王对朝堂房梁射箭说，“谁在阻挠，如同房梁” 。在赵武灵王非常之人的非常之魄力下裤子突破了封建礼法的束缚。 裤子的普及过程，第一、赵武灵王带动下裤子只是在军队盛行开，到秦始皇统一六国，集百家之长废除了一些礼法。西汉初年对服装礼法在民间没有明确的禁令，提供了宽松的服装文化氛围。第二、汉武帝独尊儒术后礼学复苏，春秋之前开档裤衩叫“绔',胡服骑射后裤子叫“裈”，但是到秦汉时期依然没有完全普及，富贵人家的女子依然只穿开裆裤，当时只有底层穷人为方便农作开始穿”裈“，权贵对民间的裤子有一种另外的说法叫做”穷绔“。第三、汉武帝托孤后、霍光把自己的外孙女嫁给了汉武帝的儿子，为了让皇帝只临幸自己外孙女，给其他宫女嫔妃都穿上了所谓的”穷绔“，也就是裤子（在当时相当于安全裤，让皇帝嫌弃琐碎放弃与别的子欢好），相当于间接的在上层贵族女子之间推广了裤子。 总的来说，裤子的普及是在大的变革时代下，从军队、民间、宫廷斗争综合影响下走进传统文化的。 传统华夏服饰的上衣下裳留下了诸多飘逸优美的服饰风格。在后来的汉服、魏晋服装、隋唐服装之后的发展中在下裳的里面”裈“渐渐的取代了”绔“。裤子代替了开裆裤，实用性战胜了封建礼法。 |
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