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潮生活酷评：也谈拾金不昧 评论员：简单 近些年，有一个词儿在网络迅速蹿红，这就是“正能量”。所谓正能量，本是一个物理学概念，指的是正向能量。如今，却被赋予了正义、正气的涵义，简而言之，能对社会产生积极因素的行为和心态都属于正能量的范畴，当然，也包括情绪。查德·怀斯曼在他的《正能量》一书中，将人体比作一个能量场，激发出自我的内在潜能，展现出一个新的自我，从而更加自信、更加充满活力。在中国，大众对正能量的定义很广，而拾金不昧和见义勇为则成为了现实社会体现正能量的焦点。
小时候每个人对拾金不昧的概念理解都特别深刻，只要是捡拾到不属于自己的东西都会交给老师，这只能说明当时的社会环境很纯净。但现在，人们的价值观较之从前发生了很大的转变，像拾金不昧这种曾经普遍的行为如今却变得十分稀缺，这是为什么？人性的弱点使然，很难解释，当贪念占据了主动，又身处这个物欲泛滥的社会中，高尚仿佛已然成为了傻瓜的代名词。很难说哪一个人更高尚一些，用一句比较流行的话就不难看出来这社会弥漫着的诡异态度: 卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。试想，如果一个鼓鼓囊囊钱包在你脚下，四周又恰好没有人，这种状况下，每个人的心理都会异常复杂，是据为己有还是拾金不昧？真是个令人纠结的问题，可能诱惑太大，无法抵挡，可能我也不能独善其身。 无论怎样去评论，这社会具有正能量的人毕竟还是少数，人前是一种态度，人后又是另一番模样，有人在时遵守社会公德，独自一人时却肆无忌惮。如果不是正义正气之人越来越少，也不会因几次正能量事件就能在社会和网络上引起轰动。去年在伊吾，我就听说了这样的一件事，在说这事儿的时候，我正好就在那笔巨款丢失的公路上。
杨奇刚，伊吾水利局的一名工作人员，三年前的一个清晨，在给施工人员送完蔬菜返回县城的途中，他捡到了一个包，打开一看，里面装有一些钱和文件，之后他开车继续往回走，没想到在走了几公里后，公路上又出现了一个鼓鼓囊囊的文件袋，停车捡起，打开发现里面又是塞满了钱。这过程让谁看了都会觉得兴奋，甚至是匪夷所思，捡一个包就已是很好的运气，更何况是连续捡了两个，这概率，恐怕不亚于彩票中奖。杨奇刚在捡到第二个文件袋后，马上掏出手机给派出所打了电话，经过清点，两个包中共装有现金十七万一千元。 事后，有人问他 : 突然捡到这么多钱，当时是怎么想的？ 杨奇刚说：打开包以后，真的从没见过那么多钱，脑子直接蒙掉了，只是在想，丢钱的人肯定都急死了，当时我都没敢数，也没敢动，就直接报警了。我无意于去夸大杨奇刚的精神境界，但不可否认，他的确是一个善良的大德之人，如此拾金而不昧，能做到者甚少，捡到钱后首先想到的是丢钱人的感受，更说明了杨奇刚的大善，虽说拾金不昧本是中华民族的传统美德，但像杨奇刚这样能做到者又有几个？
我相信“善有善报”这四个字，我想，杨奇刚也相信。一个人所具有的品质绝不是天生的，有三种环境可以决定。一是家庭环境，自小所接受的父母和学校的良好教育，是最直接的美德启蒙。二是周边小环境，伊吾这地儿虽然不大，但民风淳朴，这对杨奇刚的成长来说，也会产生一定正面的影响。还有一个，就是社会大环境，很庆幸，杨奇刚依旧保持了他做人的纯粹，没有被当前的世风日下所感染，也算是一种为社会美德补位的高尚。 杨奇刚的善举向社会传递了正能量，但也引发了思考，为何我们在努力弘扬传统美德的同时，真正行动上的响应者却寥寥？为何拾金不昧和见义勇为的行为在如今会被看做是傻瓜行为？为何我们这个社会的道德底线会被频频击穿？为何我们的社会责任感和公德心越来越虚弱？有些问题不能去说，也不能去想，但又不能不去说，不能不去想，很矛盾，杞人忧天不过是逃避现实的一种说辞，都去漠视问题的存在，那么国家忧矣，民族忧矣，这绝非危言耸听。
春秋时期的管仲曾说过: 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。如今我们的物质条件不能说是非常优越，但仓禀实与衣食足已基本达到，可知礼节和知荣辱却来得太迟，以至于到了今天，我们甚至不知道道德二字不是用来说教的。一种不良风气一旦萌发，绝不是一朝一夕就能形成，同样，良好的风气也是如此。邪恶之风一旦在社会中蔓延，所具有破坏力和传染力一定是惊人的，本是一个善良的人，却因这社会太多的负面消息而产生了从善疲劳，然后恶性循环就会出现，这就直接导致了社会道德底线的崩塌。但好的风气却很难在一个群体得到效仿和舒展，这是一件多么奇怪的事情，也成为了这社会怎么走也走不出的怪圈。 与杨奇刚拾金不昧得到赞誉形成鲜明对比的还有一件事儿，内陆一孔姓男子捡到３万多现金后，他选择还给了失主，结果令人出乎意料，他几乎成了家族中的“异类”。结婚多年的妻子也开始怀疑起自己的丈夫是一个“懦夫”，连捡到的钱都不敢拿，而宁可欠下一屁股债。为此，夫妻俩吵了一年，最终导致离婚。这又是一种什么样的心理在作祟？此结果是拾金不昧者的悲哀，是当事人妻子的悲哀，更是全社会代表正能量存在的悲哀，在教育孩子时，我们经常会说: 人穷，志不能穷，个子小，人格不能小。一旦事情发生在自己身上时，这些话就已完全忘到脑后，只为个人利益着想，好像他人与己无关。从某一方面来看，也理解其妻子的想法，但话又说回来，不能因为家境不好就去否定丈夫所尽到的社会责任，也不能因为一点点钱就去否定丈夫的品格，这是孔先生的妻子需要思考的。想起了历史上乐羊子妻劝告丈夫拾金不昧的故事，也想起了崔健的一句歌词: 不是我不明白，这世界变化快。当然，我也是站着说话不腰疼。 我赞赏像杨奇刚这样用行动去捍卫传统道德标准的人，但还需让全社会都来认可这种行为带来的正面影响，使之在大众心里形成一种正能量的潜移默化，同时，还要使拾金不昧者得到道德自律的奖赏，目的就是为了压制社会上一些反道德观的怪论。这种局面中，配套的奖励机制就应急设立法，否则，没有奖励的拾金不昧，我们又该用什么方式去承认它的价值？又如何能突出社会的公平和进步？前年，广州市公安局起草《广州市拾遗物品管理规定》提出，失主领回失物时，可以自愿按遗失物品价值百分之十的金额奖励拾遗者；对无主的失物，政府予以拍卖，按拍卖款10%给予拾遗者。 经济在发展，物欲在增长，贪念也在膨胀，如此拜金环境下，去要求所有人拾金不昧也是一件不容易的事儿，因为这不仅仅关乎于道德，还是一种法律义务和社会公德。《弟子规》中说: 物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。书中还有一句: 见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。社会需要杨奇刚这样拾金不昧的真高尚，更需要所有正能量的相继爆发，道德回归，从我做起，素质教育，势在必行。 |
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