作者简介
詹姆斯’艾伦被称为20世纪“文学界的神秘
人物”。尽管他的著作鼓舞了世界各地的数百万
人，但他的个人经历却鲜为人知。
艾伦1 864年出生于英格兰的莱斯特郡。父亲
本是殷实生意人；后因经济萧条，生意于1 878年
破产．并不幸于一年以后被人谋杀，詹姆斯不得
不在十五岁时就离开学校，以帮助维持家庭生计。
艾伦后来结婚，并成为英国某大公司一位主管的
38岁时，他来到了人生的一个十字路口。艾
伦深受托尔斯泰作品的影响，认为将一生花在赚
钱和琐屑的活动上是毫无意义的。于是，退出工
作，和妻子搬到英格兰西南海岸的一座农舍，过
着深思冥想的生活；就是在这里——一个名为伊
尔特拉科姆的地方，艾伦追寻着他的自愿贫困和
精神自律的梦想，寻求一种由他的导师托尔斯泰
教导的简朴生活。
艾伦通常每天起床很早，然后走到一个俯瞰
大海的悬崖峭壁之上；他会在这里呆上一个小时
从事沉思冥想。当那些使他的心灵幻影变得模糊
不清的蜘蛛网般的思绪渐渐消散时，宇宙的奥秘
就会展现在他的面前。不知不觉之间，这些印象
就会记录在他的心里。然后，他回到家，用笔把
自己的感悟写在纸上。下午的时光总是用来照顾
自己的花园，而到了晚上，他就与镇子里那些希
望探讨更为玄虚的哲学问题的人们相互倾谈。
这样，艾伦过着一种冥思的恬静生活，长达
10年之久，靠写文章的版税挣得微薄的收入。他
在48岁时溘然长逝，死时就像活着时一样，默默
无闻，没有得到什么名誉，也从未得到过财富报
偿。只是到后来，文学界才从他的著作中认识到
他的天赋和灵感；不过，这也正是这位无名的英
国神秘主义者生前的希望——在死后与世人共享
他的心灵感悟。 目录
◆人的思考 1
思想与品格／3
你是自身命运的主宰／5
只要寻找，就会找到／6
思想对境遇的影响／7
境遇产生于思想／1 o
公正是确确实实的／1 1
关于无知的三个例证／1 5
善不会产生恶／1 5
你即你的思想／1 6
发现内心隐藏的力量／1 8
阴暗思想的后果／1 9
美好思想的结果／20
思想塑造你的境遇／21
思想对健康及身体的影响／23
你的心理决定你的健康／24
思想与目标／26
力量随目标增长／28
消除怀疑和恐惧／29
成就的思想因素／30
没有牺牲，就没有进步／52
你的沉浮取决于你的思想／55
幻想与理想／35
梦想产生现实／56
学生做好准备时，导师就会出现／58
根本就没有什么运气／59
宁静／40
满足是一种艺术／42
通往成功之路 45
沉痛的教训／47
逃避痛苦／48
什么是厄运?／49
厄运的根源在于无知／50
黑暗只是暂时的／52
从厄运中汲取经验教训／55
否认光明的存在／54
世界是精神状态的反映／56
开创自己的世界／57
你怎样想你就是怎样的人／58
两个人的故事／59
一个人珍视的另一个人却嗤之以鼻／60
评判他人／62
天国寓于心中／65
摆脱不利状况的方法／65
因果规律／66
按照规律办事／67
生活乃是自己创造／68
不要再抱怨／70
改善你的环境／72
塞翁失马，焉知非福／74
不要再做奴隶／75
崇尚美德／77
贪财之人道德上贫瘠／78
认真审视动机／80
何谓真正富有／81
出路／84
思想是无声的力量／86
事物是思想的具体体现／88
克服消极思想／89
环境的奴隶／91
锻炼你的头脑／91
让心情平静下来／93
思想就是力量／95
入定／96
自我控制的威力／97
健康、成功和力量的奥秘／1∞
美德的力量／1 02
消极情绪=病／1 05
健康和成功的关系／1 05
信仰的力量／1 06
信仰带来成功／1 08
命运是自己创造的／1 09
真正力量的奥秘／1 1 o
坚韧的力量／1 1 1
根除生活中的轻浮现象／1仔
一心一意即是力量／1 1 4
快乐常在的奥秘／”5
欲望的幻觉／1 1 6
天堂和地狱只是一种心态／11 8
有失才会有得／1 1 9
寻求幸福／1 20
幸福之奥秘／1 22
给予之安乐／1 24
获得成功／125
真正的成功／1 26 思想星万能的力量，可以塑遣和开创，
人即是思想，而且永远是
思想的工具，塑造着自己的愿望。
它带来无限的欢乐，还有无尽的忧伤。
他暗自冥索，来而复往；
环境不过是一面镜子，悬挂其上。 思想与品格 “当一个人在内心里思考时，便成了他自己。”
这一醒世箴言包含了人的生命的全部，它的范畴
是如此的广泛，涉及到人生的所有各种状况和境
遇。人，实际上，就是思想的产物，他的品格即
是他全部思想的集合。
正像植物源于种子而没有了种子就不能成为
植物一样，人的每一个行为都源于那看不见的思
想种子，而且，如果没有了这些种子，也就不会
有那样的行为。这个道理适用于被有目的地实行
的行为，也同样适用于那些被称之为“自发的”
和“事先未曾考虑过的”行为。
行为是思想的花朵，欢乐和痛苦则是它的果
实。因此，人所收获的实际上是他自己耕耘而长
成的或甜美或苦涩的果实。
头脑中的思想．
塑造出我们现在的自己。
是思想在制作与筑造。
倘若人的头脑里
贮藏的是邪恶思想，
痛苦就会和他相伴．
像车轮跟在丰的后面转……
若是人能保持思想的纯洁．
欢乐就将与他同在，
就有如影之随形。
人是跟着规律在成长，不是矫揉造作的产物。
因果关系，在隐秘的思维领域里，就像在有形的
物质世界中一样，是同样地确确实实，不会有丝
毫的偏差。
高尚的性格和圣洁的品质并非宠爱和运气使
然，而是正确思考不断作用的自然产物，是与圣
洁思想长期缔合的成就，卑鄙低下的品格则是卑
下思想持续浸润的结果。 你是自身命运的主宰
人是在自己造就或者毁灭自己。在思想的兵
工厂中，他锻造出武器，用以毁灭自己；他也制
作工具，用来为自己营造欢乐、坚强而且平和的
天堂般大厦。选择正确的思维并真正地加以应用，
人就会上升到神圣的完美境界，而滥用和误用思
维，人就会跌落到禽兽不如的地步。在这两个极
端之间，是各种层次的品格，而人是这些品格的
制造者和主宰。
在所有有关心灵的完美真谛之中，最令人愉
悦的、最能获得神的承诺和信任成果的莫过于这
样一条：人是思想的主人，是品格的塑造者，是
境遇、环境和命运的创造者。
作为具有力量、智能以及爱的生命和自身思
想的主人，人掌握着处理任何境况的秘诀，而且
其本身就具有一种改造和再生的力量，并以此使
自己成为自己想要成为的人。
人永远是自己的主人，甚至在自己的弱点方
面和穷困潦倒的情况下亦是如此。不过，就他的
弱点和落魄而言，他是对自己的“家园”管理不
当的主人。当他开始对自己的境遇进行思考并孜
孜不倦地去寻找自己生命赖以建立的规律时，他
就成为了自己的聪明主人，用智慧指导自己的努
力并使自己去思考那些有意义的问题。
这样的人是“自觉的”主人；要想成为这样
的人，只能自己内心发觉思想的规律，而思想规
律的发觉完全在于运用、自我分析和体验。 只要寻找，就会找到 只有不断地寻找和开采才能获得金子和钻石。
如果肯于挖掘灵魂深处的矿藏，人就能找到有关
生命的所有真谛。
人是自身品格的塑造者，自己生命的制造者，
也是个人命运的建筑师。关于这一点，倘若他肯
于观察、控制和改变自己的思想，探究其对自身、
对他人以及对自己生命和环境的影响，就可以毫
匣不差的得到验证。这一点，他也可以通过耐心
的实践和调查，利用自身的所有体验，甚至最微
不足道的日常事物，把事情的原因和结果串连到
一起，作为认识自己的手段，从而得到证明。这 ’
沈是领悟、智慧和力量。
沿着这一方向，而不是其它方向，就能够得
到绝对的规律，“只要寻找，就会找到；只要去敲，
大门就会向你打开”；只有靠耐心、实践和持之以
恒，人才能进入知识殿堂的大门。 思想对境遇的影响 或许可以把人的大脑比作花园，这个花园也
许很适当地栽培着，也许任其蔓生，但无论是被
精心栽培还是疏于管理，它必将开花结果。如果
把不中用的种子撒到里面，大量无用的杂草种子
就会产生出来，并会继续产生出毫无价值的同类
杂草。
正像园丁在自己的土地上耕耘，使它没有杂
草，生长出他所想要的鲜花和果实一样，人也可
以悉心照料自己的心灵花园，除掉所有错误的、
无用的和不纯洁的思想，尽可能完善地培育出正
确的、有益的和纯洁的思想之鲜花和果实。
通过这一过程，人迟早会发现，他是主宰自
己心灵花园的园丁，是自己生命的指引者。同样，
他也能在自身的内心里，发觉出思想的规律，并
且会越来越准确地认识到思想的力量和心理的因
素是如何地在塑造他的品格、境遇以及命运方面
发挥的作用。
思想和品格是一体的。由于品格只能通过环
境和境遇才能表现和显露，所以，一个人的生命
的外部条件总是与他的内心状态协调地相联。这
并不是说一个人在任何特定时间里的境遇都在表
明他的全部品格，而是说境遇与人自身的某些关
键性的思想因素之间是如此紧密的相连，以至于
在当时，境遇对他的发展是不可或缺的。
每个人的境遇都罴由他自己的生命规律带来
的结果，是那些他已经铸入到自己品格里的思想
带来的结果，并且，在人生的安排上，没有什么
偶然因素。一切都是一条永恒的法则带来的结果。
对于那些对环境心满意足的人们如此，对于那些
感觉与环境“格格不入”的人也是如此。 境遇产生于思想 作为不断进步的和不断进化的生命，人总是
能认识到那可以使他在其中成长的境遇。当他懂
得境遇所包含的激励自我奋斗的精神时，这一精
神就会让他应用到其他所处的境遇中去。
只要人以为自己的生命是外部环境的产物，
他就会受到境遇的制约。而当他认识到自己具有
创造力并且能够驾驭造成某种境遇的那些看不见
的土壤和种子时，他就会成为自己的真正主人。
每一个实行自我控制和自我净化的人，无论其时
间长短，都会懂得境遇产生于思想，因为他一定
已经看到，他的境遇的改变与他的心理状态的改
变是确切相符的。这一点是如此地千真万确，以
至于当一个人认真地致力于改正自己的品格缺陷
并取得快速而明显的进步时，他就会立竿见影地
经历一连串的环境变迁。
心灵吸引它所密藏的东西，它所珍爱的东西，
还有它所害怕的东西；心灵能上升到它所怀有的
志趣的高度，也会跌落到卑俗贪欲的水平——境
遇则是心灵用来实现自我的手段。
每一粒播撒或任其落入心灵里的思想种子，
就在那里生根，生长出它的自身，并迟早发展成
为行动，结出自己的机会和境遇的果实。好的思
想会结出好的果实，不好的思想则结出不好的果
实。
外部世界的境遇会使自己适应思想的内心世
界，而不论是有利的或不利的外部条件，都是人
们得出最终善果的因素。作为自己作物的收获者，
人从苦难和幸福中都会有所收获。
依循于内心最深处的欲望、志趣和思想，并
被它们所支配(或者追逐卑劣妄想的虚幻目标，
或者坚定地行进在宏大崇高事业的康庄大道上)，
人最终都会在外部环境中获取这些生命中欲望、
志趣和思想的果实。生长和顺应的规律将无处不
在地发挥着作用。 公正是确确实实的 一个人的贫困或入狱不是由于命运或境遇的
严酷，而是由于他的人生旅途充斥着卑躬屈膝的
思想和鄙俗的欲望。同样，一个心灵纯洁的人也
不会仅仅由于外来压力而突然犯下罪行。犯罪思
想其实早就在心里暗中滋生了，只要一有机会，
就会显示出其积蓄已久的力量。境遇并不创造人，
它把他显示给他自己。要是没有邪恶的倾向，诸
如邪恶和与之相伴随的痛苦之类的情况在一个人
身上就不会存在；或者，善良的渴望若是不经过
持久的培育，一个人也不会达到善以及善所带来
的纯粹的幸福境界。因此，作为思想的主宰和主
人，人是自我的创造者，是环境的塑造者和创始
人。
一个人甚至在诞生之际，心灵就产生了，并
且，随着现世人生历程的每一步，它都在吸引那
些展现自我的各种综合条件，而这些综合条件
正是其自身的纯洁与不纯洁、坚强与软弱的反映。
人吸引的不是他们想要的东西，而是跟他们
一样的东西。他们的奇思怪想、虚幻和雄心壮志，
在人生的每一步，都会遇到阻挠，但他们内心的
思想和欲望会靠自己的养料得到满足，无论这种
养料是肮脏的还是洁净的。那种“影响我们的结
局的神力"就掌握在我们自己手中，那恰恰是我
们的自我。束缚人的只有人自己。思想和行动是
命运的看守——低下的思想和行动束缚人；它们
也是自由的天使——崇高的思想使人得到解放。
一个人得到的不是他希望和祈求得到的，而是他
理应得到的。他的希望和祈祷只有与他的思想和
行动相一致时，才会得到满足和回应。 关于无知的三个例证 人们都渴望改善他们的境遇，但却不愿意改
善他们自己，因而，他们总是受到束缚。一个在
自身苦难面前永不退缩的人永远能够实现其内心
确定的目标。这一点就世俗的事情而言，和神圣
的事业一样，都是千真万确的。甚至一个其唯一
目的就是获取财富的人，在实现自己的目标之前，
也必须随时准备好做出巨大的个人牺牲；而一个
欲使自己的生活既轰轰烈烈又非常平稳的人，所
需要做出的个人牺牲，还要大的多。
有一个人贫穷至极。他极其渴望自己的环境
和家里的物质条件得到改善，但他总是逃避自己
的责任，并且认为以薪水低为理由去欺骗雇主的
行为天经地义。这样的人没有弄懂真正富有的基
本道理，他不仅完全不具备摆脱其悲惨处境的条
件，而且，由于长期固守并表现出懒惰、欺骗和
怯懦的思想，他实际上正在把更大的悲惨和不幸
引到自己身上。
有一个人很有钱，却由于暴饮暴食而患上了
一种痛苦且顽固的疾病。为了摆脱病痛，他愿意
拿出大把的钱，却不肯牺牲暴饮暴食的贪欲。他
既想使自己享用珍馐美味的口福得到满足，又想
有健康的体魄。这样的人完全不配有好的身体，
因为他甚至连有关健康生活的最基本道理也没弄
懂!
还有一个人是雇主。这个人采取欺骗的手段
逃避支付正常的工资，并且，为了赚取更大的利
润，他还降低工人们的工资。这样的人完全不配
发家致富。当他发现自己已丧失了一切(既有名
誉方面的，也有财富方面的)时，他抱怨自己的
境遇不好，岂不知，他自己正是这一境况的唯一
制造者。
我举出以上三个例子，只是想表明这样一个
真理，即人是造成自身境遇的原因所在(尽管几
乎总是无意识的)，而如果在达到一个美好目标的
过程中，他却助长那些与这一目标不相符合的思
想和欲望，那就是在不住地阻挠其目标的实现。
诸如此类的事例不胜枚举，不过，事情也并非必
定如此，如果他有决心，依照自己内心和生活中
的思想规律来行动，而在做到这一点以后，仅仅
外部的事实是不足以作为推理之依据的。 善不会产生恶 然而，环境如此复杂，思想如此根深蒂固，每
个人幸福的条件又如此千差万别，因此，一个人
的整个心理状态(尽管其本人对此有所认识)不
能由他人根据生命外部状态来评判。一个人在某
些方面可能是诚实的，但却遭受着贫困；而一个
人在某些方面或许是不诚实的，但却获得了财富。
人们通常得出这样的结论：这个人的失败是
因为他太诚实，那个人的成功是因为他特别不诚
实。得出这样的结论是表面化判断的结果，表面
化的判断是基于这样一个设想：不诚实的人几乎
个个都是腐败的，而诚实的人几乎个个都是高尚
的。根据更深刻的认识和更广泛的经验，我们应
该看到，这种判断是不正确的。
不诚实的人或许具有其他人不具备的某些令
人钦佩的品德，诚实的人或许具有别人身上没有
的理应受到谴责的恶习。诚实的人从自己的诚实
思想和行为中收获好的结果，他也会把由其恶习
带来的痛苦引到自己身上；同样，不诚实的人也
收获着自己的痛苦和欢乐。
认为我们因为美德而痛苦的看法能满足人的
虚荣心，但一个人只有在清除了大脑中所有病态
的、刻薄的和不纯洁的思想，洗刷掉灵魂里的邪
恶污点以后，才有资格认定并断言，他的痛苦是
他的良好品质带来的结果，而不是来自他的恶劣
习性。
在远没有达到这个尽善尽美的境界之前，他
将在其心灵和生命的活动中找到那条大法，这个
法绝对公正，善恶分明。在取得了这一认识以后，
当一个人回顾先前的无知和盲目时，他就会认识
到，他现在和以往任何时候的生活都是，而且始
终是，恰如其分地安排好了的，并且，他过去的
一切经历，无论是好是坏，都是他的正在发展但
尚未完善的自我的理所当然的体现。 你即你的思想 好的思想和行为永远不会产生坏的结果，坏
的思想和行为永远不会产生好的结果。这不过是
说，玉米只能从玉米里产生，荨麻只能从荨麻里
长出。人能够认识自然界的这一规律，并顺应这
一规律，但很少有人能认识到精神和道德世界的
同样的规律(尽管在这里这一规律的原理也同样
简单，同样不会发生偏差)，而且因此不能顺应这
一规律。
痛苦一向是某一方面的错误思想带来的结果。
这表明，个人与自我，与他的生命规律不相符合。
痛苦唯一的并且是最大的用处，就是净化作用，
去清除所有无用的和不纯净的东西。纯洁的人没
有痛苦。当金子里面的杂质被清除了以后，再去
燃烧金子是不会再有什么可烧了；一个至纯至洁
的、有见识的人，是不会遭受痛苦的。
一个人遭遇感到痛苦的处境是其自身思想上
不协调的结果，一个人遇到的幸福处境是其自身
思想谐调的结果。福分，不是指物质的占有，是
衡量正确思想的尺度；穷困与悲惨是衡量错误思
想的尺度。一个人或许可恶却富有，也许受人仰
慕却很贫穷。只有当财富得到正当而明智的使用
时，幸福和财富才会连在一起；穷人只有在把自
己的命运看成是强加在自己头上的不公正的负担
时，才会跌入不幸和苦恼。
不足和过剩是悲惨不幸的两极。它们都是同
样的反常，都是精神紊乱的结果。只有在快乐、健
康和富足的时候，人才不受制于所处的环境；而
快乐、健康和富足是人的内心顺应外部世界、人
顺应环境的结果。 发现内心隐藏的力量 只有当停止了哀诉和辱骂，并开始寻找隐藏
着的控制生命的公正原则时，人才开始成为一个
人。当他使自己的思想与这一控制因素相适应时，
他便不再指责他人是造成自身处境的根源，并会
树立起牢固、高尚的思想，使自己得到发展；他
不再抱怨境遇，而是开始把境遇看成取得更快进
步的助手，看成发现自身隐藏的力量和发展前途
的手段。
规律，而非混乱，是宇宙的唯一最高原则。正
义，而不是非正义，是生命的灵魂和本质。公正，
而不是腐败，是塑造和推动这个世界的精神统治
的力量。既然如此，人只有自己公正才能认识到
世界是公正的；在是自身公正的过程中，他会发
现，当他把自己的思想朝着事物和其他人加以改
变时，事物和其他人就会朝着他改变。
对这一真理的检验要靠每一个人自己，因此，
只有通过系统的内省和自我分析才能自如地进行
调查研究。倘若一个人从根本上改变自己的思想，
他就会惊奇地发现这种迅速的转变在他生命的物
质环境上所起的作用。 阴暗思想的后果 人们自认为思想可以被保守秘密，而实际上，
这是不可能的；思想会很快地结晶为习惯，而习
惯会固化为境遇。
‘兽欲思想会结晶为酗酒和淫荡的习惯，进
而固化成贫困和疾病的境遇。
·任何一种不纯洁的思想会结晶为使人衰弱
和混淆的习惯，进而固化成狂乱和有害的境遇。
·恐惧、怀疑和优柔寡断的思想会结晶为软
弱、怯懦和摇摆不定的习惯，进而固化成失败、匮
乏和卑下的境遇。
·懒惰的思想会结晶为不清洁和不诚实的习
惯，进而固化成肮脏和赤贫的境遇。
·仇恨和怨尤的思想会结晶为责备和强暴的
习惯，进而固化成损伤和迫害他人的境遇。
。各种类型的自私自利思想会结晶成追求个
人利益的习惯，即而固化为多少令人苦恼的境遇。 美好思想的结果 另一方面，各式各样的美好思想会结晶成宽
厚和仁慈的习惯，并进而固化为和睦友善和阳光
明媚的境遇：
·纯洁的思想会结晶为节欲和自制的习惯，
进而固化成为宁静平和的境遇。
‘英勇、自立和果敢的思想会结晶为果断的
习惯，进而固化成兴旺、富足和自由的境遇。 1
．积极向上的思想会结晶为纯净和勤奋的习
惯，进而固化成愉快、平和的境遇。 I
·儒雅和宽厚的思想会结晶为温柔的习惯，进
而固化成维护和守成的境遇。
．爱和无私的思想会结晶成舍己为人的习惯，
进而固化成牢靠而持久的兴盛和真正富足的境遇。 思想塑造你的境遇 长期坚持某一种特定思想，无论其好坏，都
必定会对品格和境遇产生深远的影响。人无法直
接选择自己的境遇，但他可以选择自己的思想，
因而间接地，但又是肯定地，塑造着自己的境遇。
大自然帮助每一个人得到他最希望具有的思想，
而在它赐予人们机会的时候，就会立刻产生出善
良的或邪恶的思想来。
如果一个人不再有邪恶的思想，整个世界就
将对他温和相待，并且乐于帮助他；如果他抛弃
懦弱和混乱的思想，瞧!机会将会随时出现来帮
助他的坚强决心。如果他服膺善良的思想，那么，
再艰危的厄运也休想把他羁绊在穷困和耻辱之中。
世界是你的万花筒，它在每一个不同时刻展现在
你眼前的千差万别的彩色图案就是你那不断流动
的思想与之水乳交融的精美画面。
你将成为你要成为的人。
愿你从失玫中发现虚假，
在这个微不足道的世界，“环境”，
尽管受到精神蔑视，却为所欲为。
它主宰着时间，它征服了空间。
它威吓着那个自负的运气精灵，
并且吩咐那个境遇暴君，
摘下你的王冠，去做仆人。
人的意志，一个看不见的力量：
那不朽灵魂的后代，
能劈出通向所有目标的坦途，
任有磐石挡阻。
要有十足的耐心，
像智者那样等待，
一俟精神升成主宰，
万神都将伏拜。
思想对健康和身体的影响
身体是思想的仆人；它服从于思想的活动，
无论这些活动是深思熟虑后的选择，抑或是不经
意间的表达。在不正当的思维的导引下，身体会
很快地陷入疾病和衰弱，而在愉快的和善良思想
的指导下，身体就会充满朝气和优美。
像境遇一样，疾病和健康植根于思想之中。
病态的思想会通过身体的病症表现出来。人们已
经知道，恐惧的思想会像子弹一样迅速地夺去人
的生命；这种思想仍继续在夺去成千上万人的生
命，就像以前一样肯定，只不过不像以前那么快
罢了。那些生活在疾病恐怖症中的人就会得病；
焦虑会迅速地使全身丧失功能，从而为疾病敞开
大门；而那些不纯洁的思想，即使并非确确实实
的放纵，也会很快地对神经系统造成破坏。
坚定、纯洁和愉快的思想会增强身体的活力
和风度。身体是一个精密而敏感的仪器，会随时
对所受到的思想影响做出反应，而惯常的思想将
对身体发挥它自身的作用，无论是好是坏。
一颗纯净的心将会产生一个洁净的生命和一
个洁净的身体；一个污秽的心灵会产生一个污秽
的生命和一个污秽的身体。思想是行动、生命和
现象的源泉；源泉纯洁了，一切就都纯洁了。 你的心理觉定你的健康 如果你想拥有最健康的身体，那就守护好你
的心理，如果你想使自己的身体焕然一新，那就
美化你的心灵吧!恶毒、嫉妒、失望和沮丧的思
想会夺去肌体的健康和风度。一张愠怒的面孔并
不是偶然得来的，是乖庆的思想使然。
我认识一个女人，她已经九十六岁了，但她
的脸却像小姑娘般的明亮、纯真。我还认识一个
男人，他人未到中年，脸上却皱纹堆积。前者是
愉快、开朗的性情使然，而后者是性情暴躁和贪
心不足带来的后果。
正像让空气和阳光自由地进入到房间里面，
你才会有一个甜美的、有益于健康的家一样，强
壮的身体和明亮、愉快、宁静的面容只有当内心
里蕴藉着愉快、友善和宁静的思想时才能获得。
在老年人的脸上，有些皱纹是同情心造成的，
有些是坚定和纯洁的思想导致的，还有些是激情
在脸上留下的镌痕：有谁能不把它们分辨清楚
呢?对于那些一直正直地活着的人们来说，老年
时代是沉静的、平和的、醇美的，就像夕阳一般。
我最近去看望了一位弥留之际的哲学家。除了年
龄以外，他一点都不老；他死的时候是那样的温
和、安详，就像活着一样。
令医生最高兴的，莫过于驱散身体里的疾病；
最令人快慰的，莫过于驱散痛苦与忧伤阴影的善
良意愿。总是生活在仇视、冷嘲热讽、怀疑和嫉
妒思想中的人无异于作茧自缚，而赞扬所有的人，
乐于与所有的人相处，有耐心去发现每一个人的
优点和长处——这些无私的思想，恰恰是通向天
堂的大门；而且，每天生活在与所有的人和睦相
处的思想中，会给人带来极大的安宁。 思想与目标 如果思想不与目标联系在一起，任何成就都
是毫无意义的。
那些生活中没有一个核心目标的人很容易为
小的烦恼、恐惧、麻烦和自我怜悯所困扰，而所
有逮楼都是软弱的表现；它们就像那些精心预谋
的罪孽一样(只是道路不同），必定导致失败、痛
苦和失落，因为在一个竞争不断激烈的世界里，
软弱是无法长存的。 1
人应该在心里设想一个合理的目标并着手去
实现这个目标。他应该使这一目标成为其思想的
核心。在形式上，这个目标可以是一个精神理想，
也可以是一个世俗的目标，但无论是哪一种，他
都应该始终把思想的力量集中在他为自己确立的
目标上。
他应该使这个目标成为自己最重要的责任，
应该全身心地致力于这一目标的实现，不要让自
己的思想迷失在瞬间的幻想、渴望和想象之中。
这是通向自制和真正思想专注的坦途。
即使他在实现自己目标的过程中一次又一次
地失败(在克服了自己的弱点之前，这是必然
的)，他所获得的人格力量将是衡量其真正的成功
的尺子，并将成为他以后取得更大的力量和成功
的起点。
那些对大的目标尚不能理解的人应该集中思
想去尽善尽美地履行他们的职责，无论他们所做
的事情看上去多么无足轻重。只有这样，思想才
能专注和集中，决心和经验才能增强；做到了这
一点，他就不会有什么做不成的事。
力量随目标增长
最软弱的人，如果知道自己的弱点，并且相
信这个道理——力量只有通过努力和实践才能得
到增强，就会立刻开始自己的努力。通过不懈的
努力、持久的耐心和力量的不断增加，他就会不
断地取得发展，并最终变得极为坚强。
正如身体虚弱的人可以通过认真和耐心的训
练使自己强壮起来一样，一个思想软弱的人可以
通过训练正确的思维而使自己的思想变得坚定起
来。
抛开漫无目标和软弱，开始进行有目的的思
考，这会使你加入到强者的行列；你就会把失败
当成实现目标的一条途径，让所有的条件为你所
用；你就会有坚定的思想，勇敢地去尝试并巧妙
地实现自己的目标。
在设定了目标之后，你应该开动脑筋，选定
一条实现目标的笔直道路，不要向右看，也不要
向左看。严格地摈弃怀疑和恐惧。它们是分裂的
因素，会破坏那条努力的直线，使它变弯、失效、
无用。怀疑和恐惧的思想永远使什么事都做不成，
也永远不可能做成；它们总是导致失败。怀疑和
恐惧登堂入室之际，便是目标、精力、能力和所
有的坚定思想退避三舍之时。
做事情的意愿产生于一个认识，即我们能够
做。怀疑和恐惧是这一认识的大敌；一个人如果
助长而不是铲除这个大敌，那么，在他前进的每
一步上都会阻挠他自己。
一个人征服了怀疑和恐惧，就征服了失败；
他的每一个思想都与力量相连，他会勇敢地面对
一切困难并聪明地克服这些困难；将他的目标适
时地播种耕耘，它就会开花并结出果实，而不会
在尚未成熟的时候掉落到地上。
当思想无畏地与目标联系在一起的时候，就
会成为创造的力量。懂得这一点的人便能高瞻远
瞩成为更加坚强的人，而不会思想摇摆不定、感
情起伏难平；做到这一点的人就会成为自己精神
力量的自觉的、聪明的主宰。
成就的思想因素
一个人所取得的一切和没能取得的一切，都
是他自己思想的直接结果。在一个有公正秩序的
宇宙里，失去平衡便意味着彻底的毁灭，因此，个
人的责任无疑是绝对的。一个人的软弱和坚强、
纯洁和不纯洁，都是他自己的，而不是别人的；它
们是由他自己带来的，而不是别人带来的；它们
只能由他自己来改变，而从来不可能由他人来改
变。他的境况是他自己的，而不是别人的；他的
痛苦和他的幸福都来自他的自身。当他思考时，
他便成了他自己；当他继续思考时，他依然是他
自己。
一个强者无法帮助一个弱者，除非这个弱者
愿意接受帮助。但即使如此，这个弱者也必须自
强，他必须通过自身的努力来获得别人身上的那
种今他赞佩的力量。除了他自己，没有人能改变
他的境况。
人们通常会想到并且说：“很多人是奴隶，因
为有一个人是压迫者，让我们憎恨这个压迫者
吧!”但是，现在，已有越来越多的少数人倾向
于将这个判断颠倒过来，说：“有一个人是压迫
者，因为很多人是奴隶，让我们鄙视这些奴隶
吧!”
事实上，压迫者和奴隶是无意中的合作者，
他们似乎在相互折磨，但实际上却在折磨着他们
自己。有真知灼见的人能察觉到，在受压迫者的
软弱和压迫者的权利滥用方面，是规律在起作用。
充满爱心的人认为两种情况都招致痛苦，都不应
加以谴责。真正具有同情心的人既拥抱受压迫者，
又包容压迫者。
一个征服了软弱并抛弃了所有自私自利思想
的人，既不属于压迫者，也不属于受压迫者，他
是自由的。
一个人只有通过提高自己的思想才能脱颖而
出，才能使别人臣服。一个人也只有在拒绝提高
自己的思想时，才会依旧软弱，依旧可怜，依旧
悲惨。 没有牺牲，就没有进步
一个人在取得任何成就，必须使自己的思想
高于卑劣的动物性放纵。为了达到成功的目标，
他或许不必放弃所有的动物性和自私自利，但至
少其中的一部分必须要放弃掉。
一个兽性放纵的思想占上风的人，既不能清
晰地思考，也不能有条理地规划；他无法发现并
开发自己的潜能，所以做任何事都会失败。因为
他还没有勇敢地开始控制自己的思想，所以他无
法控制事物，无法选定重要的责任。他还不具备
独立行事和坚持个人立场的条件。不过，能控制
他的，只有他选择的思想。
没有牺牲，就不会有进步和成就。衡量一个
人在世间的成功，就看他是否牺牲了自身混乱的
动物性思想，是否全神贯注于计划的实现，以及
是否增强了自己的决心和独立自主的能力。他的
思想提升得越高，他就会变得越果敢、诚实和正
直，他的成功就会越大，他取得的成就也就越加
神圣与不朽。
这个世界不偏袒贪婪者和恶人，尽管有时表
面上看起来是这样。这个世界会帮助诚实的人，
高尚的人和有道德的人。所有我们这个时代的伟
大导师们通过不同的形式做出了这一判断、而要
想去证明和认识这个真理，你必须永不懈怠地提
高自己的思想，使自己越来越有道德。
你的沉浮取决于你的思想 理性的成就是集中思想寻求知识、或者生命
或自然界中的真和美。这样的成就有时或许与虚
荣及野心连在一起，但这样的成就并不是虚荣和
野心的结果，而是长期的艰苦努力的必然结果，
是纯洁的、无私的思想的必然结果。
精神成就是神圣追求的完美结晶。一个始终
生活在崇高思想观念中的人，一个长久专注于一
切纯洁和无私思想的人，他的品格，就像太阳会
升到天顶，月亮会满月一样，一定会变得贤明而
高尚，并继而上升到具有感召力和纯粹幸福的境
界。
成就，不论是哪一种，都是努力的花冠，思
想的王冕。依靠于自制、决心、纯洁、正直和正
确的思想，人就会使自己上升到更崇高的境界；
依靠兽性、懒惰、卑劣、腐败和混乱的思想，人
就会降低自己的境界。
一个人或许会在世间取得极大的成功，甚至
在精神领域里上升到崇高的境界，但是，一旦为
傲慢、自私和腐败的思想所控制，他还会重新跌
落到软弱和悲惨之中。
通过正确的思想取得的胜利，只有小心谨慎
才能得以保持。很多人在成功在即的时候垮了下
来，于是便很快地跌回到失败之中。
一切成就，不论是在商贸领域、理智领域抑
或精神领域，都是有明确指导思想的结果；它们
都受同一个规律的支配，并且都运用同一种方法，
唯一不同的是他们所达到的目标。
为取得小的成绩而做出的牺牲一定会小，为
取得大的成绩而做出的牺牲必然会大；要取得更
高的目标，就必须做出更大的牺牲。 幻想与理想 梦想家是世界的救星。一如有形世界是由无
形世界所支持一样，人们的全部努力、过失和艰
辛职责也都是由美好幻想中提供养分。人类不能
没有幻想，不能让他们的理想凋谢枯萎，人类就
生活在理想之中，人类把理想看成他们终有一天
会看到和认识到的现实。
作曲家、雕刻家、画家、诗人、先知、哲人
都是未来世界的创造者，天堂的建筑师。世界是
美丽的，因为曾经有像他们这样的人，没有了他
们，痛苦挣扎的人类就会灭亡。
一个内心抱有美好幻想的人，一个具有崇高
理想的人，终有一天会使它成为现实。哥伦布幻
想有另一个世界，结果他发现了这个世界；哥白
尼幻想世界是多重的，结果他揭示了这种多重
性；佛陀幻想有一个至美至静的精神世界，结果
他走进了那个世界。
珍视你的幻想，珍视你的理想，珍视那震撼
你心灵的音乐，那形成于你脑海中的美，那体现
你最纯洁思想的爱，因为是从它们那里产生出一
切令人欢乐的条件、一切天国般的环境；你只有
对它们始终不渝，你的世界才会最终建立起来。
希望就是获得，追求就是实现。难道人的最
基本欲望能够得到最大限度的满足，而他的最纯
洁的理想却会由于缺乏营养而死亡?这不符合规
律；这样的情况永远不会发生。
梦想着崇高的梦想，当你心怀梦想时，你就
会变得崇高。你的幻想即是你有一天会实现的前
景，你的理想就是你最终会实现的预言。 梦想产生现实 最了不起的成就，在最初，在一段时间里，只
是个梦想。橡树在橡实里沉睡；鸟儿在蛋卵里等
待；在心灵的最崇高幻想中，一个苏醒的天使在
萌动。梦想就是现实的幼苗。
你的境遇也许并不合你的心意，但如果你心
中有个理想并且努力去实现，你的境遇就不会长
久地让你感到不合心意。你就不会在内心有所追
求的时候仍然感到一无所得。
有这么一个年轻人，贫困和繁重的体力劳动
紧紧地压迫着他：他每天长时间地在肮脏的车间
里干活，他没有上过学，也不懂得任何举止优雅
的艺术，但他有对美好事物的幻想。他想到智慧、
优雅、风度和美。他设想并在心底里建立起一种
理想的生活状况，对某种更广泛的自由和某种更
大的视野的幻想支配着他，心中的躁动驱使着他
做出行动。于是，他把他的全部有限的时间用来
开发自己的潜在力量和资源。
不久，他的思想发生了如此大的改变，以至
于那个车间已无法将他容纳，这个车间与他的心
理已变得如此不和谐，以至于他从生活里将它抛
弃，就像扔掉一件衣服，而随着与之相称的机会
的增加，他便永远地走出了那个车间。
几年以后，当我们再见到这个年轻人时，他
已经成熟了。我们发现，他已经成为了某种精神
力量的大师，他的影响力遍及全世界，几乎无人
能与之抗侮他的手中掌握着巨大的责任的纽带，
你就瞧吧!他只要一说话，生活就会发生改变，
人们牢牢地记住他的讲话和思想，借以重塑他们
的品格；他成了固定的、光芒四射的中心，像太
阳一样，无数的星辰围绕着他旋转。他已经实现
了年轻时的幻想，他已经成为了一个有自己理想
的人。
同样，你也可以实现你心中的幻想(只要不
是懒惰的虚幻)，无论这个幻想是低下的还是美好
的，或两者兼而有之，因为你总会被吸引到你内
心最热爱的东西上来。你自己思想的切实结果将
掌握在你自己的手中，你将得到你应得的，不多
也不少。无论你目前的处境如何，你都将随着你
的思想、幻想和理想而跌落，或者保持现状，或
者上升。你会变得像你所控制着的欲望那么渺小，
然而也会变得像你的雄心壮志那样伟大。 学生做好准备时，导师就会出现 斯坦顿。柯卡姆·戴维斯曾有过下列精彩的
论断：“也许你正在做一名记账员。长久以来，你
觉得有一扇门阻碍着你实现心中的理想，但很快，
你就将走出那扇大门。你会发现自己已经站在了
听众面前——你的笔还夹在耳朵上，手上还沾有
墨水——你会当即将你雄心壮志的洪流淋漓尽致
地宣泄出来。”
“你或许是一个放羊人，漫步走进城市——
你很幼稚，看得目瞪口呆，在心灵的大胆指引下，
你又走进大师的书斋。一段时间以后，他会对你
说：‘我已经没有可以教你的东西了。’这时，你
已经成为一位大师。你只是最近在放羊的时候梦
想着那些崇高而伟大的事情。你将放下赶羊的棍
子，去肩负起更新世界的使命。” 根本就没有什么运气 那些没有思想的、无知的、懒惰的人们，只
能看到事物明显的外表，而看不到事物本身，所
以会谈论运气，幸运和机会。看到一个人发了财，
他们就说：“他真走运!”看到一个人成了智者，
他们就惊叫道：“他怎么会受到如此的偏爱?”当
看到一个人有着圣贤般的品质和巨大的影响力时，
他们又会说：“他总是能碰到好机会来帮助他。”
他们没有看到，为了获得经验，这些人不由自主
地经历了何等的考验、失败和奋斗。他们不知道
这些人曾经做出了怎样的牺牲，不了解这些人曾
经做出了怎样的不懈努力，不明白这些人曾经是
怎样地实践着自己的信念，这样，他们才能克服
那些看上去无法克服的困难，实现了他们心中的
幻想。
他们不知道那种黑暗和心痛，他们只看到了
光明和欢乐，并称之为“运气"；他们没有看到那
漫长而艰苦的跋涉，而只看到了那个美好的目标，
并称之为“好运’’；他们不了解事情是怎样过来
的，而只看到了结果，并称之为“机会”。
在一切人类事物中，有努力，也有结果，而
努力的程度就是衡量结果的尺子，但机会不是。
天赋、权利、物资、智力以及精神的拥有，皆是
努力的结果。它们是已经完善了的思想，是已经
达到了的目标，是业以实现了的幻想。
在你的脑海中，引以为豪的幻想、在你的心
目中推崇备至的理想——这些，你可以据以建立
自己的生活，成为这样的一个人。
宁静
心如止水是智慧的一颗美丽珠宝。它是耐心
地长期自我控制带来的结果。做到这一点是成熟
境界的标志，也是对思想的规律和行动超凡领悟
的标志。 I
当一个人领悟到自己是一个思想得到了进化
的生命时，他就会变得心如止水，因为这一领悟
必须以对别人的理解作为思维的成果。并且，当
他取得了正确的认识对由于因果关系的作用而产
生的事物之间的内在联系有了越来越清楚的认识
的时候，他就不会再抱怨、发怒、担忧和悲伤；而
能够保持沉着、坚定与宁静。
因为懂得了岐口何克制自己，所以，内心平静
的人知道怎样使自己适应他人。反过来，人们会
敬仰他的精神力量，并会感到可以学习他，依靠
他。一个人的内心越是宁静，他的成就就越大，影
响力就越大，为善的力量就越大。甚至一个普通
的生意人，当他比别人更善于自我控制与心平气
和时，他就会看到自己的事业正不断地发展壮大，
因为人们总是更喜欢与一个做事沉稳、内心宁静
的人打交道的。
坚强的、内心平静的人总是受到人们的热爱
与崇敬；他有如干旱土地上的一棵遮荫的大树，
有如暴风雨中一堵可以藏身的岩石。有谁不喜欢
过一种心如止水、性情温和、泰然自若的生活
呢?无论晴雨，也不管发生什么变化，都不能对
那些被上帝赐福的人们有丝毫的影响，因为他们
一贯性情温和、安详宁静、平和镇定。
我们把泰然自若的品格称为宁静，它是人生
修养的最后一课；它是生命之花的绽放，是心灵
的果实；它像智慧一样宝贵，比黄金更令人向往
——不错，甚至比纯金更令人向往。与宁静的生
活——徜徉在真理的海洋，在浪涛下，在暴风骤
雨达不到的地方，在永恒的沉静之中——相比，
对金钱的追求显得多么微不足道啊!
满足是一种艺术 我们知道，有很多人因为脾气暴躁而毁掉了
一切的甜蜜和美好，使生活变得酸楚，有很多人
摧毁了他们的沉稳的性格，心生恶感。绝大多数
人是否并未由于缺乏自我控制而毁掉了自己的生
活，破坏了自己的幸福?这很是一个问题。思想
稳健、具有平和沉静的完美品格的人，我们在生
活中又能见到几个呢?
是的，人类受不加控制的激情振荡着；人类
因未加抑制的悲伤而骚动着；人类被焦虑和怀疑
痛苦地折磨着。只有那些贤人，只有那些控制并
净化了思想的人，才能让灵魂的暴风骤雨静止下
来。
无论你在什么地方，也无论你生活在何等境
况之中，你那受着暴风雨激荡的灵魂都会清楚地
看到，在生命的海洋里，幸福的小岛在向你微笑，
你那理想的光明彼岸正在等待你的到来。让你的
手紧紧地抓住思想的舵柄吧!那个控制一切的主
宰就躺在你的心灵之舟里；它只是睡着了。快把
它叫醒!自我控制就是力量，正确的思想就是驾
驭，心如止水就是动力!对着你的心说：“平和，
愿你永在!"
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