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1976年春季，在河南安阳一个叫小屯的村庄附近，考古工作者正在发掘一座墓葬，当墓坑的淤泥被清理干净时，考古队员被眼前的景象惊呆了，深深的墓穴中堆满了各种大小的青铜器，数量竟然有两百多件，一个埋藏了三千多年的秘密被揭开了。原来这座大墓的主人，就是商网 今天人们使用的镜子，一般都是玻璃造的，那么在玻璃发明之前，镜子是用什么做的？答案是铜。准确的说是青铜。《木兰辞》里，当窗理云鬓，对镜贴花黄，花木兰用的镜子就是铜镜。有人可能会感到疑惑，青铜如何用来做镜子呢？如今四千年过去了，在和绅曾住过的恭王府里，正在举办一个小型的古铜镜展览，往来游客对这些难得一见的器物，充满了兴趣，对这金属的东西如何照人，感到好奇。 王鲁湘（主持人）：铜镜我们知道它是个实用器，是真的要拿来这个照影的。那么我们现在收藏铜镜更多的是看它背后的纹饰，但是呢实际上在当时的人，可能更重要的是它前面，能不能清楚地把我的影像给照出来，因此前面的抛光，抛的像经面那样光，这样的技术难道在4000年（前），包括夏商周三代的时候，就已经达到那样的水平了吗？ 黄宏（中国铜镜研究会顾问中国国防大学教授少将）：我想是这样的，这也就是造成了很多，青铜器研究方面的专家他们的困惑。实际上就中国这个铸造工艺的发展来讲，商周时候是曾经是达到过它很高的辉煌。  铜镜 马臻杰（中国铜镜研究会理事）：流传到现在，还能够照人的镜子会非常少，但是呢，原来就是说这个东西到底在古时候，没有像现在玻璃镜那种涂层，它能照人吗。湖北鄂博（鄂州市博物馆）的 解说：青铜镜镜面需经打磨抛光以照容，因此其合金成分中，锡的比例相对其他青铜器要高些，在春秋战国时代的作品《考工记》中，就记录了关于铜镜及其他青铜器合金的配比，浇铸一面青铜镜工艺相当复杂。所以，青铜境一般都是贵族所使用，那么有人就要问了，普通老百姓拿什么照镜子呢，青铜镜出现之前，人们又是如何照镜子呢。  鉴 马臻杰：其实说白了就是一个大水缸，水缸里头不管是用青铜的做，还是陶做的，往里倒上水，等水平了以后对着水去照，没钱的您到河边去照，有钱的您家里备着，拿这个去照，而这个，以我们现在能见到的这种，就流传下来见的这种尺寸非常大，里头您探进去半个身子，这半个身子都能看得很清楚，没有问题。 解说：能用来照镜子的“大水缸”，在当时叫鉴，鉴最初为陶制，也就是陶盆，春秋中期出现了青铜鉴。 马臻杰：所以说早期的在它几乎是同时期，“鉴”已经发展的，我们看了发展的非常的豪华了，它的那种工艺的那种特征，纹饰的那种复杂性，不逊色于同时期的鼎。 解说：在古代文献史籍中，鉴与境常常混为一谈，故有镜鉴之称。“镜”字最早见于“《墨子·非攻》及战国末期的一些著作中。比如《韩非子》中曾有古之人，自短于自见，故以境观面的字句，这些记载说明，青铜境至少在战国末期，已经广为流行了。  古代铜镜 黄宏：战国的铜镜，我认为它最大的一个特点，蹈厉铺张，神秘诡异。为什么叫蹈厉铺张神秘诡异呢？因为战国时候，那个时候百家齐放，百家争鸣，诸子百家都蜂拥而起。那么那个时候的它这个各种学术，你知道它有相当大的神秘性，各种《山海经》故事是吧，都流传，那么人们那个时候，对自然界很多的解释，不能不求助于这个彼岸世界。 王鲁湘：对，是一种神话的解读。 黄宏：所以很多神话的题材，就深入到铜镜里面去了，所以你现在来看它里面很多图案，饕餮纹。你比如说螭龙、蟠螭纹，而且各种变形的，所以变形它就使人感到非常神秘，它就有一种神秘诡异的这样的特点。  饕餮纹 解说：春秋战国是铜镜的发展与流行时期，特点是形体轻巧，纹饰精致，线条流畅。镜形以圆形为主，偶见方形，到战国中晚期，还出现了透雕，金银错等工艺的铜镜。中国铜镜自齐家文化时期开始，在不同的社会历史进程中，发展出不同的时代特征，两汉是中国井底发展的鼎盛时期，其工艺以高浮雕为主，纹饰内涵丰富，气魄雄浑。 黄宏：人们可以从这个汉代的，国力强盛来谈汉境比较厚实等等，这个制作相对来讲，它这个材料上比较奢侈，但是我觉得更大的一个特点，是在于它所反映的就是神仙世界，天人合一。所以东王公西王母是这个时候所有汉镜必然的题材。 王鲁湘：尤其东汉镜。 东汉的时候谶纬之学非常盛行。 神仙思想特别盛行。 黄宏：对对对。这个跟这个战国晚期，秦始皇统一六国之后，不是也到海外蓬莱。 王鲁湘：寻找神仙，寻找三山。 黄宏：寻找不老之药，是吧。 所以这个神仙之说当时非常盛行。 解说：汉代铜镜一个最大的特点就是，大量铭文的出现，尤其是纪年铭文的流行，对研究汉朝历史文化起到了很大作用。 王鲁湘：这些文字的铭文，好像都具有某种对天下、家国、夫妻、家庭的那种，很良好的祝愿的，基本上好像是不是都这些内容。 黄宏：我觉得这研究中国文化史，中国书法史一个绕不过去的。 王鲁湘：绕不过去的。 黄宏：就是汉代铜镜上面的铭文。 这个铭文特别的精彩，这个有各种不同的类型，中国的文字发展史秦末汉初，是一个从大篆向隶书，由篆转隶的这么一个时代，那么原来那时候，李斯那个时候，他创造的文字那种篆体，那么后来就走入到大众当中去，就把它隶化了。隶化最先就是汉代铜镜的铭文当中表现出来。 解说：这是出土于湖南长沙的西汉鎏金铜镜，这面铜镜的珍贵之处就在于，“中国大宁”四字铭文。 黄宏：中国大宁，子孙益昌，这个就可以看出来那个时候，人们对这个国家统一的一种，美好的向往。 王鲁湘：就中国这个概念，当然比它更早出现，但是没有如此普及到每一个家庭和每一个中国人的脑海里头。那么这种中国这个国家概念的普及，在某种意义上，做的最好的是通过铜镜， 深入到了千家万户。 黄宏：说的太对了。 我完全通过你这个看法，是这样的，所以它是一种最好的宣传。 王鲁湘：对，你看现在古代留下来的文物，历朝历代的文物，上面有中国这两个字的，最多的就是在铜镜上头，在汉代铜镜上是吧。好多铜镜的铭文里头，你一圈下来你总会找到中国两个字。 《白雪公主》皇后照魔镜。 《白雪公主》片段：立刻出现在我的眼前，皇后想知道什么，墙上的魔镜，谁是世界上最美的女人，陛下的美貌有名的，但是我另外见到一位少女。 解说：镜子一直在人类的生活中扮演重要的角色，在国外，镜子有时就变成了魔镜，或是有灵异功能。中国各式各样的铜镜，在古代也不仅仅只作为一种生活日用品存在。在有段时间里，北京许多古玩市场的上翻门，谈“春宫”色变，因为一个女古董商人售卖“春宫镜”，被以传播淫秽物品罪行政拘留了三天。这就是人们俗称的“春宫镜”，在古代这种铜镜有着特殊的功用。 马臻杰：以前有些地方是有这种规矩的，在女儿要出嫁的时候，家里要给预备一些陪嫁的东西，陪嫁的东西包括铜镜，这个铜镜也不是实用的，它上面会有一些教你怎么去做人媳妇的，春宫纹饰这样的东西。还有非常非常多的这种铜镜的，这样的功用，就说它有相当多是跟照容没关系的。 解说：在中国，铜镜也是一种驱魔的道具，有着辟邪的功能，在当今很多的影视剧中，铜镜也成为降妖除魔必不可少的道具之一。 马臻杰：离哈尔滨市区大概很近，几十里吧，有一个叫阿城，现在是不是属于哈尔滨的一个区我不确定，它那个地方有一个叫阿城博物馆，实际上说博物馆的级别挺低的，但它里头也有常年陈列的铜镜。为什么呢？因为那个阿城那个地方，古代很了不得，它是金国的最早的首都，所以在它那个里头，出了有很多的金代铜镜。在那个阿城博物馆里头，它的展览里头，我其中看了一个，就是他们的萨满，咱们应该叫巫师吧，叫巫师。他们萨满穿的那衣服，这个衣服应该是解放前后，可能征集来的，也就是说到很近代的时候，还使用的一件东西。这个衣服上它吊了各种各样的零碎儿，其中我就当是很惊异的发现有铜镜，也就是说这个铜镜，肯定不是萨满没事要看到自己脸上怎么样，是他觉得这是作为他们的这种宗教，他施法也好，需要用这种东西。 解说：秦汉时期，世人普遍认为，铜镜可以镇压僵尸，除此之外，民间还一直流传着秦始皇拥有一面更神奇的铜镜。 马臻杰：秦王那个阿房宫吧，说它里头有一个专门有一个镜子，也是一个房间吧，说全是镜子，全部都是镜子。但是这里头有点近似神话传说了，说这个人是忠是奸有专门这样的镜子能照出来。 解说：这是中国现存古代铜镜中，绝无仅有的庞然巨器，高 马臻杰：在日本，我们东边这个邻居，他们有一个著名的皇室收藏叫正仓院，正仓院里头，就藏有直径应该是差不多， 解说：隋唐时期，中国铜镜又进入了一个复兴、繁荣的新高度。这时期的铜镜摆脱了两汉以来的神秘怪诞气氛，更接近于现实社会大众的生活。表现手法也更多样化，表现了浪漫的色彩。 |
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