|
生活的前提要活着，活着的前提要生活。这就像吃饭是因为饿，饿了吃饭才吃的有滋有味，这就是生活。有滋有味地去吃饭，恐怕人人难以做到，这就是活着。所以，活着不容易。 不容易在苛求的太多得到的却太少；希望的越大失望的就越惨；妄想的越多凄凉的就越快；贪婪的越强烈疯狂的就越厉害；攀比的越起劲绝望的就越彻底。所以，人活着不容易啊。鉴于此，寻求快乐的、幸福的、无怨无悔的、自在的，解脱的人越来越多。 譬如：以为只要找到真爱自己的人就一定幸福，结果人是找到了把爱给丢了；又比如：认为只要有钱就一定快乐，结果钱是赚多了可把自己给丢了；再譬如：以为只要有孩子家庭就圆满了，结果孩子是有了家庭残缺了；再再比如：认为只要不要想的那么多一切总会过去的，结果一切都过去了自己还没活明白。倘若幸福，快乐，自在建立在这样的基础上，恐怕这样的“泡沫工程”迟早土崩瓦解。因此，现代的人类很是“任性”。自我浓度十分强烈，火药味到处弥散。于是乎，这样的世界那样的生活就凑合着活唄！ 当修行人看到了如今人类生活的糜烂和活着的迷茫，于是他们走了出来趋向追寻佛法真理性自在之路并为之坚信无悔。身处漫长的修行，心识变化的痛苦历历在目、各种欲望焦躁时常显现、诸多幻境散乱频频出现，无数的杂想和幻觉时时刻刻展现。他们就是这样每天清晰觉察、如实洞察、清明觉受，真实面对。就这样修行，这样禅定，逐渐逐渐地进取。慢慢慢慢地他们发现，自己的心逐渐平稳了、愉悦了、清爽了，安泰了。此时，他们哭了又笑了。 每每想起自己曾经沉迷在世间灯红酒绿当中就像浸泡在大酒缸里面一样，哪来清醒可言；再想起曾经为了爱情、友情、家庭、孩子、事业、财富，健康拼命执取顽固索取，结果还是在大酒缸里面恍惚度日；再想起曾经自己以为很是聪明，任何大道理都清清楚楚。可面对世间生老病死，悲苦忧患却束手无策，可怜胆怯而心中充满了忧伤和迷茫。 然后，再看看如今出家修道了，在短短十年间整个身心彻底改变了。不再象以前那样糊里糊涂活着，更不再像曾经那样迷迷糊糊活着。也许，人生的确应该这样活着，于修行中逐渐活着、逐渐幸福，逐渐开心。这样活着是清朗的持久、那样幸福是持久的明快，这种开心是恒常显现的。 自在缘自何物？苦受当是第一。无论你富裕还是贫穷，对于苦的认知是清晰而明确的。当富裕建立在贪取和生灭进程中的获取，你必须清楚这样的富裕是苦受而不再痴迷执取，我说你自在。相反，当你感到自己很是贫穷时，就必须清晰地洞察这样的贫穷是苦受，不能执取其中沉迷不醒，我说你自在。 同样的道理，失落是自在的化显、愚痴是自在的微笑，妄想是自在的良药。只是你必须从中觉察到这些看似苦受的东西其实并没有影响和蒙蔽你本有的清净之德，那就是自在。这样的自在时常伴随着苦受开花结果。 因此，我们生活在这个世界，不是这个世界让我们有了苦受和贪婪。而是因为我们活着就必须面对这个世界存在的幻像，借助它来认识自己。这样的世界就是自在开启的大门，勇敢地走进去，勇敢地面对。用自己本有的真心去洞察和觉照。我说你自在，尤为的自在，虽苦而悠！ 自在，是苦的内涵。善于获取苦的内涵，自在就开花了。乞者鼎然行乞多年，深有体会。而有些人自造分别，自说揣摩。每每诳说乞者鼎然行乞是假的，是蒙人的不是真的。 其实，狐狸时常如此，面对吃不到葡萄的现实，还依旧妄想到：也许，这些葡萄是酸的。的确如此。倘若能够写出这么感人而智慧的行乞言语，若没有亲自去体验，请问：可能写出这些惊世之作吗？有能耐，你也去乞讨乞讨哦！看看你的德性如何？看看你也能写出如乞者鼎然一样的行乞感悟么？难道乞者鼎然吃饱撑的没事拿你认为无中生有的行乞来示法么？？ 当主人卸下磨盘的时候，驴应当知道是要杀它了…… |
|
|
