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文/格瓦拉同志 魏晋南北朝：男同的“幸福时代”
这是一个“伪娘”及男风泛滥的时代，在这个传统上属于男人的社会中，弥漫着浓浓的胭脂气与男同互相吸引的味道。儒家伦理道德的崩坏及玄学的盛行，使社会上普遍形成一股放荡不羁、放达人生的风气，反抗传统、蔑视礼教成了时髦，各种惊爆眼球、毁人三观的举动层出不穷。此时，男子纷纷以修饰仪容、敷粉装扮为美，于是社会风气造成了男子脂粉气过重，有了偏于女子的阴柔之美。翻开这个时期的历史传记，描述某个历史人物“美容仪”、“美姿仪”、“容貌美丽”的词汇数不胜数，以容貌取名于天下的男神大有人在，比如周瑜、何晏、潘安、卫玠、高长恭、韩子高等等，不一而足。传统的男女婚配婚恋模式此时冲到冲击，容貌俊美的男子越来越成为同性追逐和猎取的对象，范围之广、时间之长，都盛况超前。 
这个时期，男风在宫廷生活中再度流行，载于煌煌正史的事件俯仰皆是，比较著名的有魏明帝曹睿与宗室曹肇、南朝大文学家庾信与梁宗室萧韶、前秦主苻坚与西燕主慕容冲等，但最著名的事件还应属陈文帝陈蒨与韩子高之间的断袖之癖。史称韩子高“容貌美丽，状似妇人”（见《陈书·卷二十·列传第十四》），深受陈文帝宠爱。据说陈文帝龙潜之时，曾有意在登基之后立韩子高为皇后，这也是史上第一次也最后一次提出“男皇后”概念，不过我仔细翻阅过历史记载，并未见明确的出处，恐是齐东野语，不足为信。但或许还有一种可能，事确有其事，只不过著史者本着为尊者讳的考虑，摒弃不载。但不管怎样，陈蒨与韩子高之间的暧昧之事，正好反映出宫廷男风是如何之烈。
其实，在此一时期，男风不仅盛行于宫廷，并且其流行势头大范围浸润到民间。《宋书·志第二十四·五行五》曾对这个时期男风泛滥现象有凝练的总结，“自咸宁、太康之后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下皆相仿效。或有夫妇离绝，怨旷妒忌者。” 社会上把男同性恋作为一种风尚、时髦来追求，民众不排斥，社会舆论也不认为其丑恶，甚至于因追求男宠而导致夫妻失和的事件屡有发生，男风之盛过于女色，这在历史上恐怕还是第一次，真可谓是男同的“幸福时代”。
隋唐五代宋：男风“暗流涌动”
隋唐时期社会一大特点是气度恢弘、刚健质朴，与上一个时代的柔弱颓靡的特征大相径庭，这可能跟两代开国之君为汉化胡人或胡化汉人的身份特征有关，豪迈、勇武的性格一定程度上影响到社会特征的塑造。在这个时期，尽管男子修饰仪容、敷粉装扮的风气依旧存在（甚至发展出用香熏衣、戴簪花的新形势），“伪娘”依然大有市场（比如武则天时期的面首张易之、张昌宗兄弟），但男风总体上趋于和缓。可以推论，男宠可能尚存在于宫廷和民间，但士大夫对男风之事多持鄙夷的态度，迫使其走入“地下”状态，与上一个时代的恣意流行相比，早已不可同日而语。 
唐末五代时期是一个乱世，一个重要的特征便是武夫骄横、文士卑微，王侯将相如走马灯般出现在政治的舞台上，神州大地上出现过十余个或大或小的政权。伴随着社会的极度动荡，却是新旧权贵的沉湎声色、生活奢靡，宫廷中的男同现象再次见之于史书记载。比如闽国宫廷的这则闹剧：
“（王）鏻妻早卒，继室金氏贤而不见答。（王）审知婢金凤，姓陈氏，鏻嬖之，遂立以为后。初，鏻有嬖吏归守明者，以色见幸，号归郎，鏻后得风疾，陈氏与归郎奸。又有百工院使李可殷，因归郎以通陈氏。鏻命锦工作九龙帐，国人歌曰：“谁谓九龙帐，惟贮一归郎！”（《新五代史·闽世家第八》）王鏻的男宠归守明不仅伺候男主，同时还同女主公然宣淫，委实秽丑难闻。不过这场宫廷版的3P事件终究不会有好下场，稍后进行的一场血腥的宫廷政变，将荒淫的王鏻、王后陈氏及归郎送上了断头台，整个闽国算是暂时清净了.....（题外话：王鏻的兄弟王曦也是一个好男色的国主，喜爱自己的漂亮外甥李仁遇，最终亦因荒淫无度被杀）
逮至两宋，随着城市社会的繁荣，公开而兴盛的男性卖淫业引起了官方的忧虑。宋徽宗政和（1111-1117）年间颁布的法令曾规定，男子为娼者受笞100杖，告发者赏铜钱50贯。同时，随着程朱理学逐渐成熟并主导社会思想界，宣扬“存天理，灭人欲”的思想，对性的束缚愈加严重，对男同之风大加挞伐，于是男风现象重又步入一个新的低谷。
至于元朝，未见男风现象的明确记载，故阙而不论。
值得一提的是，虽然这个时代的男风日渐衰落，但后世一些话本小说却往往以唐宋时期知名的男同事件作为题材，比如《薛刚闹花灯》中有武三思与薛敖曹的断袖故事，冯梦龙的《情外类》中有唐僖宗与内园小儿张浪狗的暧昧故事等等，但总体上上来说数量并不多。
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