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根据八字看死亡

2016-08-28  厚德顺道...

如何根据八字看死亡的信息或者推算死亡的时间呢?八字断生死是最难的一项,却准的将人征服。下面就来看看八字如何看死亡的相关信息吧!

根据八字看死亡

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根据八字看死亡

八字中的死亡信息
  1、凡冲克太岁、太岁伏吟,岁运并临,天克地冲,冲合羊刃,羊刃聚会,七杀纵横,身弱杀强,伤重身衰,伤官遇官,官杀混杂,众比劫财,劫财羊刃,财多遇禄,财印战克,枭神夺食,食神制煞,食神入墓,官杀入墓,用神入墓,忌神遇旺,金神遇水,喜用休囚,等等,皆有性命之忧。
  2、“老怕长生少怕衰,中年怕走死、绝、 胎”;“金衰木绝土怕养,水病火死不久长”(年柱纳音),“金衰火上死,木绝忌西方,土养畏木克,水病惧坤方 火死愁水灭”。
  3、金归丑库,木归未库,火土归戌库,水归辰库。
  4、衰命进衰地,旺人入旺乡;旺极忌损,衰极忌益;财旺身衰,逢生即死;进气死不死,退气生不生;提纲为生,逢死运则主死,提纲是死,逢生运则主凶;旺处生而死处亡,死处生而旺处脱;阳为真死,阴为假死;阴死于阳,阳死于阴;不怕冲提纲,只怕损用神。
  5、天干阳克阳、阴克阴,地支三冲一;天刑到堂(寅巳申、丑未戍),四刑聚会(辰午酉亥);男怕天罗,女怕地网,(家庭内夫妻间此类信息有折射关系)男女俱怕伤(丧)门流霞(有的学者认为:红鸾等信息),飞廉、吊客、截路空亡;男怕罗喉,女怕计都。
  6、乙木杀绝寿限短,丙火叠官命不长。身衰见财旺逢印,墓杀喷火遭灾殃。巽风猛虎,逢多贵即见灾祸;星火老牛,朝虎王顿生忧烦。阳生亥官,见阴木终有损寿;丙临申位,逢阳水难活延年。
  7,三酉冲岁卯必死,刃枭复刃枭必死;三刃会二枭必死,三伤会一官必死;三才逢二杀必死。两财抬身,精神有损;两伤抬身,终有伤残;两食抬身,终须富时;两印抬身,终有贵气;两劫抬身,终须败业;两杀抬身,身弱必夭。

八字中的死亡信息推断
  第一步:格局分析。此例的格局很简单,从弱格局。月干正官戊和时干偏官己为用神。
但是坐下都是空亡,对于偏官来说。偏官是用神。对于偏官己来说,其地支未土帮己,对己起好作用,在未有力的时候,自然在偏官方面有好事,由于未土空亡,天生无力,在偏官方面就会出现不好的事情。
  偏官不好的时候,可以是很多种情况,可以出凶祸,但是也会出现自己受伤、自己不受伤、自己命亡几种情况,怎么断定是哪种情况呢?
  这就要看在偏官出现时,自己的状态(包括受伤否?生命存在否?)
  第二步:推断偏官凶祸的出现
  偏官凶祸,必须是在偏官的地支大凶的时候出现。
  偏官大凶,具体的标志,也就是计算的关键点在于,偏官地支最无力,同时其左右两边的地支也不生助他,这样就弱到极点。
  第三步:自己的作用
  地支大凶的时候,日元天干对偏官的作用决定着自己对这件事的作用是好事坏,癸丑运,丑王的时候癸就旺,因为丑可以生癸,癸有力制己,就是自己对这件事起了坏自用,简单地说就是自己找的,在凶祸中多为自杀。
  第四步,看自己的状态,
  自己的状态由日元天干地支来看,此命从弱。如果日元弱,自己就是不受损伤的,如果很旺了就会受伤,同时日元坐下使日元大旺,地支对日元的作用是全面生助的就是受伤的非常严重了,
  
八字中死亡的算法
  1.凡日干或六亲在墓而又透出官杀旺相者,运岁再遇冲墓,加上天干又泄耗或克制墓神者,非死则残。一般死亡的居多,这是看死亡的一种重要方法之一。
  2.凡是在柱中算定皆母早死变成父早死,其原因是他们柱中印星、印宫在他们父母柱中变成了相反五行。如:某柱以庚金为印太弱,但是在某柱为其母亲柱中为庚日干或金日支,庚金为有强根或土金皆旺,此时伤母的信号转移到伤父了。准确率百发百中。凡是在柱中算定皆父早死变成母早死了,其原因同上。
  3.日主无根遭横死。
  4.凡金日主或金为用神,遇丑墓年均有凶灾。
  5.郝先生讲,看六亲必先观八字原局,在原局中要看出父母六亲有没有毛病,如有死灾,须看看大运,看应在哪步大运,然后再找流年应期。所以这个父死父,必是原局中带有信息的。己为父,旺不一定表示好,我们要再看其有无原神,有生命的东西看其生死时要看原神才行。
《死运的看法》
  1.先看日元有气、无气。
  2.生月是日元的长生,大运是日元的死;生月是日元的死,大运是日元的生。此谓生死交换,多死亡。
  3.六岁上大运者,多死于六十六岁。
  4.大运由癸入甲或由甲入癸,名'换甲运’ 。
  5.年支、日支、大运流年形成'循环三刑’ 。
  6.原命七杀旺,又行七杀大运,流年,原命羊刃(劫财) 旺,又行羊刃(劫财) 大运、流年。
  7.晦气合。
  8.行食神运决不会死亡,因食神是'寿星’,走偏印运,十有九凶,尤其是命中就有'夺神夺食’的结构者,多死于偏印运内。
  9.少年怕走墓、绝运,中年最喜长生运,老年怕走生旺运,逄生则死。
  10.空亡。
  11.老年人行贵人运,多死。
  12.羊刃透出无杀制合(羊刃倒戈) ,用神受伤,行运与流年,又逢冲刃,重克用神者,轻则有严重灾害,重则有死亡之虑,这也是看死亡的一条重要命理之一。
  13.命局缺调候用神,而忌神众多,流年遇上用神,为死灾。
《寿元的看法》
  一.经验上的心得是生旺者不一定寿长,死绝者不一定寿短,而在于命局内是否存有生机。若是命中存有一点生机没有受到冲克伤害时,一定能享高寿。反之,若是命局乍看之下,满盘五行虽然一片生旺,仔细推敲,却没有一点生机的,每多夭折。生机可从寒热燥湿调侯与通关去判断。
  二.寿元最常用的方法,是那一段的岁运冲到那一段的柱,就要防性命之忧,不一定会死。但会有九死一生,千钧一发的味道。
  三.论寿元的第二种方法是看伏吟,年时伏吟有二种情况会发生,不是出生时见不到祖辈,就是六岁之前祖辈会死,这就是叫伏吟,伏吟这一组常常可以论死人,以后看到有伏吟,就可以断论死人之事,可是并不一定是他自己本人,大部分是他周遭之亲人,例如伏吟很厉害,他本人自己会死。(举人:天干地支相同者曰“伏吟”。若只天干相同者,谓之天干伏吟,只地支相同者,谓之地支伏吟。天干地支天克地冲的曰“反吟”。若只是天干相克,曰天干反吟,只是地支相冲的曰地支反吟。)
  例如:兄弟宫与妻宫伏吟,就是有可能是兄弟在年青时有人先死、或者是配偶之兄弟。而年时伏吟,出生六岁以前就会有祖辈去世,到晚年自已也会克子女,妻宫伏吟有可能是二次婚姻或配偶有两次婚姻。
  四.八字原局有伏吟,而大运又碰上伏吟,流年不一定要伏吟,看生死的原见,不止是伏吟这个原则,还有反吟,还有墓库(十二长生中的墓绝死)这些原则交错综合去论,我们既然知道那个大运有性命之忧,最好能够从这十年的大运中找出那一年,至少也能正确的找出两年,用这些原则配合,如大运已经伏吟了,不一定在伏吟的流年产生性命之忧,可能会在反吟的年,或者在十二长生的死墓绝之地,但不一定要看本身的死墓绝,其它命中的六神也是要注意,也许是其性命之忧发生在近亲的身上,等于是有近亲的丧服(若找不出亲人的对象时可以这样说)。
  五.用伏吟看生死,就以近亲来论。第一:如年月伏吟,可以说出生时见不到祖辈的机率很大,这是以宫位的论法,第二∶有可能是配偶出生时见不到祖辈(我们可以从这种论断中帮助未婚者找命中的配偶)。伏吟不但可论生死,因为伏吟是重复出现的意思,还可以兼论他的祖辈,可能有双数的现象,这样的谈法,比较笼统,然而只要牵涉到双数的,都可以把它列入在预测的范围,再配上丰富的经验,就懂得是那一种双数,如结过二次婚,双胞胎,双姓(入赘或出养给他人)等,也可论祖辈的兄弟姐妹。
  六.用神死绝之处或用神被合、被冲、消灭掉,均有性命之忧。
  七.伏吟是不可以看绝嗣(没有生男孩),但羊刃是忌神,伤害力很强,是有人早夭或绝嗣,绝嗣最明显的是年月两柱的天克地冲。
  八.伏吟也可以断生死,其范围不限于同一时空的运,冲到同一时空的命,只要看到伏吟,不是本人,就是近亲有性命之忧。
  九.论寿元的方法是,胎养生与死墓绝。胎养生与死墓绝,这个原则比较重于冲合会,要命运岁一定有感应,如何感应呢?一定要日元或六神所代表的亲人之胎养生或死墓绝被冲出本命,或从外面冲入本命或者在原命中被运程冲掉,合入本命(从大运或流年命到本命)合出本命(原来在命中有的东西被岁运合出来)。
  十.反吟∶有一个前题,就是少年运反吟到年柱,而青、中、晚年之大运必须要反吟到其阶段的柱才算,一般大运与八字原局的冲,冲到其他时空的柱(如少年运冲到日柱)则不算本人的性命之关,只能算吉凶祸福,冲得好,表示解除某种的约束,使自已迈进一个新纪元,冲得不好,表示会丧失某些东西,及有关空间或生离之事的发生,运的时空反吟到命的时空,本才有性命之忧。断生死除了死墓绝之外,假如日干很强或很弱的偏枯命造用喜用神来断生死最准。
  十一.如何断寿命?
  原命身弱,需印生扶逢冲印之年,必有灾病,如再逢财旺之乡,再日干兼死绝必入黄泉。如流年、运中有比劫之星方可有救。原命正官七杀及伤官,遇刑冲破害,不死则残。原命伤官太重,财旺身弱,官杀重见,九死一生。以禄为用神,在冲禄之运大祸临头,岁运再遇刑克,爵禄停亏。拱禄拱贵又真实,官刃逢冲,不死也残疾。日下有禄遇刑冲破害,日干无气,必死。日干太弱逢众克必死。
 用神落空,闸局逢冲,再遇刑伤,不死则残。提纲为用遇刑冲之岁,日主又兼死绝,疾病难医。日支犯刑,月令逢破或逢刑冲再走死绝之运而终。地支一片刑,原命又带羊刃,在刑重之年,又遇飞刃而死。用神原神落空,日无入墓而死。
  少年之死:子、午、卯、酉生,寅、申、巳、亥死;寅、申、巳、亥生、辰、戌、丑、未终;辰、戌、丑,未生,子、午、卯,酉死。男逢三七死,女逢二八亡。小月短一岁,大月论整数。四六为脐风,二八压死风。寅、申、巳、亥年,忌辰、戌、丑、未日,如在本年有填实年月入黄泉。七岁十一犯水关,十九之岁病淹缠。好汉难过三十三,此岁都是吊客年,岁运若遇逢刑克,日主无气归黄泉。三刑遇一片,此人不正干,若还有羊刃,逢冲掉头关。天地转杀岁,必有生死关。造恶虽未成,有救凶不显。天罗地网年,好人受牵连。流年运刑克,必定有灾祸,岁运并临年,吉凶细分辩,日主若有气,他死我生还。
  十二.本人之经验,在大运将交未交的最后一年,往往有人生重大之变动,批命时应提示当事者特别谨慎渡过。
十三.六亲死期∶
  六亲之死期自古众说纷纭,难度极大,少有人评,偶尔有一些论述,但无统一之方法,《李氏命理家训》中对于六亲之死期论述为“斩草除根” ,斩草、即斩六亲之草(六亲星),除根、即除六亲之根(四柱干支),除根主生死,斩草主取舍,如∶年柱根除,主父母命亡,然而到底要亡哪一位,要参看正印与偏财二星。
  十四.自己死期∶
  对于自己死期的判断是千古难题,自古以来方法虽多,但杂乱无章,多不足信,更无统一标准《李氏命理家训》对于自已的死期论述为“年月格变、即为死期” 。在大运流年(有时候要考虑到流月)的综合作用下,命局丧失了原来之性质,而成为另类格局,如由病药格变为弃命格或由弃命格变为病药格,格局一变,如同由阳间到了阴间,生存界限变了,人也就死了。
  十五.人的生死系乎用神,但是,就我们研究看寿的方法来论,未必如此,这是因为人的寿命并非完全取决于用神,用神只是参考因素,看人寿命当从四柱中的印、伤、食、禄入手,此四者为寿星,每个人的四柱结构不一样,需从其中找出寿星来分析,去论日主与寿星的死墓绝,观其相互间的生冲合情况而断寿。
  十六.寿元星看生死∶
  1.看食神。2.看印绶。3.看日主。4.看财星。
  十七.寿元星有以下特征∶
  1.命中少而精者,可为寿元星,多而旺者不为寿元星。
  2.靠近日主或秉令者,可为寿元星,远隔日主或被制服无用者不为寿元星。
  3.寿元星一般通根得气,虚浮无气者不成寿元星,特殊能拯救命局之天干,虽无根亦可作寿元星看。
  十八.五行偏废看生死∶
  人命五行宜克衡中和,不宜偏废枯索,所谓偏废者,是指命中五行由于岁运的作用,形成一种五行过旺或另一种五行过衰的情形,忌神、仇神过旺无法抑,或因生者太多,克者惧化为旺,或因自旺过度,克抑必激犯旺神;而寿元星或用神过衰又无法补,或因耗泄太多补神受制,或因克杀众聚,补神无力,一旦出现这种情况,则五行无救,难逃一死,正如《三命通会》所云,金木怕过弱,弱极无补则死,火则怕过旺,旺极无制则死,水土如何?我的看法是,水怕衰极,土怕旺极。五行偏废时,过旺者一般不死在旺之年月,而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月,过衰者,一般不死在克之年月,而死在生旺或墓之年月。
  十九.空亡忌看生死∶
  空者即为死亡的信息征兆,寿元星怕见空亡,寿元星还怕见忌煞,所谓忌煞者非丧门、吊客之类的神煞,而是'墓、病、死、绝'四煞宫,如木墓于未,死于午,病于巳,绝于申之类。有人认为死亡要看用神,笔者认为,用神只管行运之好坏,不主生死,只是年岁较高的人看寿时需参看用神,死亡取决于命局之寿元星及五行的关系,但也有的人在用神受克之年死亡,那是因为他的用神与寿元星是一样的。
  二十.当身弱的时候,正印为长寿星,偏印亦是;当身强的时候,食神为长寿星,而伤官亦是。
  二十一.
  1.凡日干得时而专旺格局,贴身伤官或食神旺相健全,吐秀有力,都是高寿之象征。
  2.凡身旺比劫多且有印,食神或伤官成局,或暗藏食伤局者,高寿之象。
  3.身弱有根于座下,印绶旺相健全且贴身相生有情者,高寿。
  4.凡身弱印贴身为用神,又有旺官(或杀) 生用神,又有旺劫或比肩为用神者,高寿。
  二十二.
  旺气及身而止,50岁以后又行旺运者,短寿之命。  
  二十三.关于寿命的看法,就是要注意原局是不是“性定原神厚”。凡八字中和,寒暖适中,用神得力,行运又不相悖者,皆为长寿命。
  二十四.夭命的看法,关键是要从五行生命力的角度审视“气浊神枯” 四个字。什么是气浊神枯呢?就是过旺或过衰的命造。概括起来就是∶用神浅薄,忌神深重,喜冲而不冲,忌合而反合,行运与用神无情,反与忌神结党。身旺而克泄全无,身弱而印绶太重,用印而财星坏印,无印而重叠食伤,或金寒水冷而土湿,火炎土燥而木枯。

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