我们为什么还记得梁漱溟

在20世纪新儒家泰斗级代表人物中，梁漱溟先生的大名，历久弥新，随着时间推移，其名气竟然越来越大。尤其是在民间，他可能有着最高的知名度和美誉度。尤其是他那句答复父亲的话——“我相信世界是一天一天往好里去的”，给粉丝们带来莫大的前行信心和坚定的立身信念。梁先生一生人格完整、业绩丰实，远非一般学术中人所能企及。其原因，值得一究。

人生的硕果，多生于从容的疯狂中。

人在一生之中，取得一些小的成就，很容易；但能够彪炳千秋、为众人所称道的大成就大功业，实难为之。返观梁先生一生，不论是学术研究，还是人格修养，不论是坐而论道，还是起而行之，他都在时空的坐标中留下浓浓印记。这与他的“从容”和“疯狂”密不可分，二者贯穿他一生的所思所言所行。他淡定理性，清新透彻，故而“从容”；他笃定守恒、矢志不移，故而又“疯狂”。

梁漱溟先生这种“从容的疯狂”，这主要体现在两个方面：

一方面，坚持该坚持的。

苏东坡曰：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”梁先生很早就确立两大研究方向：人生问题和中国问题，不论世事如何变幻，他始终围绕这两个问题展开思索，探求答案，不曾动摇、改变，做到一生的“坚忍不拔”。

昔日孔子在陈绝粮，教育弟子：“君子固穷，小人穷斯滥也。”就是说，真君子不会在任何困难面前丧失节操。上世纪初，在“打倒孔家店”（吴虞）、“拼命往西走”（胡适）、“不读中国书”（鲁迅）甚嚣尘上时，梁漱溟先生以无名小卒被聘到北大任教，他却坚持要为孔子和释迦讨个公道；而在文革中，当诸多学界大佬纷纷举起批孔大旗时，唯独他发出“三军可夺帅，匹夫不可夺志”之空谷足音！这正应了李敖所说：“历史上，真正‘一代儒宗’是不会倒在任何统治者的怀里的。”

另一方面，变通该变通的。

在《朝话》中，他说过：“儒家也是要求一个不机械的生命。”“不机械的生命”，即是指知权达变，灵活处事。梁先生的学术经历，也有过明显的变化过程：从信奉康梁的改良主义，到推崇同盟会的革命主义；从问道佛家到践行儒家；从高校论道到乡村建设；等等。这些无不体现出在探求人生和中国问题的道路上，“穷则变、变则通”的逻辑思路。

在上世纪80年代，当他的书稿《人心与人生》交给学林出版社时，出版社认为价值和意义不好考量，应当以自费处理。然而梁漱溟先生却不摆大师的架子，自费出版了是书。后来这本书大受欢迎，叫好叫座者比比皆是，梁先生和出版社都获得了收益。

读梁漱溟先生的《朝话》，会发现他讲得很通透、很实在，给人启发，发人思考。他教导我们，生活要“郑重”——好好吃饭、好好说话，提醒我们要“对自己有办法”，……浮躁的年代里，快节奏的生活中，捧读梁漱溟先生的著作或翻阅他的个人传记，你便能不难找到我们今天仍然推崇梁漱溟先生的原因了。（文|常强）