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三国风云 三国的曹操，堪称一代枭雄，但却大败于赤壁，至此失去了统一天下的最佳时机，形成了魏、蜀、吴三国鼎立的新局面。三国的命运由赤壁之战所决定，而赤壁之战由火攻来促成。然而“万事俱备，只欠东风”，所以火攻赤壁的最终功劳归于一场诡异的东风。而这场东风据说为自比管仲、乐毅，有卧龙之称的诸葛孔明向天所借，而他所用的技法尽然就是号称天下第一术数的《奇门遁甲》，为此赤壁之战将这部外人并不知晓的神秘术典推到了历史的风口浪尖······ 一、三国赤壁 隆中献策 东汉末年，群雄割据，历经征讨，逐渐形成了曹操、刘备、孙权三大势力。曹操据北，昔日官渡一战大胜袁绍，逐一统一北方，挟天子以令诸侯，“名为汉相，实为汉贼”，号称拥兵百万。孙权乃孙坚次子，“江东小霸王”孙策之弟，继承兄业，据长江天险，已历三世，国富而民强。刘备奔波，受曹操追击，自北南下，以求生存，辗转荆州、长坂，直到夏口。刘备有位军师，姓诸葛，名亮，字孔明，通晓天文地理，擅长排兵布阵，与庞统“凤雏”齐名，号“卧龙”先生，时人常说：“凤雏卧龙得一可安天下”。刘备得孔明，自诩“犹鱼之得水也”。昔日，孔明于隆中献策于刘备：曹操得天时，孙权得地利，刘皇叔只要取得西川，就可得人和，成三国鼎立之势，联吴抗曹，坐拥荆州，待时而动。 “曹贼”的追击 曹操奸诈，世人称其“治世之能臣，乱世之枭雄”，昔日与刘备青梅煮酒论英雄，认为当今可称得上英雄的不出自己跟刘皇叔。可见在曹操眼里，刘备已成劲敌，如今曹操挟天子以令诸侯，刘备兵寡，正是消灭刘备的绝佳时机，于是一路追击南逃的刘备。刘备转至夏口，夏口对岸便是曹操的另一劲敌孙吴。 说服周瑜 曹操势大，欲不辞此行，一举拿下东吴，统一全国。于是修书一封，号有百万雄师，劝孙权归顺。东吴上下，一时恍惚，武将主战，文将主和。刘备遂派诸葛亮入吴国，联合东吴共据曹操。诸葛亮舌辩群儒，以表抗曹决心。孙权受其兄孙策临终嘱咐：“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”。于是急招在鄱阳湖练兵的周瑜，商讨国事。诸葛亮见到周瑜，使用激将法，说：曹操在漳水河畔建造铜雀台，并登台赋诗：“揽二乔于东南兮，乐朝夕与之共”，曹操对大乔、小乔垂涎已久，只要献上二乔就可保住江东。周瑜一听，甚是大怒，大乔乃是先主孙策之妻，而小乔正是自己的妻子，怎可为他人惦记，周瑜为此发誓要杀了曹操奸贼。孙权采纳周瑜之策，拜周瑜为大都督，与刘备联力共抗曹操。 将计就计 曹操的幕僚蒋干本跟周瑜是儿时的同学，蒋干请命去周瑜处探个究竟。周瑜得知老同学此行绝非叙旧，于是来了个将计就计。曹操夺得荆州，荆州水军都督蔡瑁、张允归顺曹操。曹军善于陆战，不利水战，是典型的旱鸭子，不能渡江，号称百万的雄师也只是空如虚设，曹操只能让刚归顺的善于水练的蔡瑁、张允来练水军。东吴以水军著称，只要除掉蔡瑁、张允，曹军则再无善水战之人。于是周瑜在接待蒋干时假装喝醉，并与蒋干老同学同席共枕，另伪书一份放于案几之上。其大意为蔡瑁、张允愿意归吴，并对曹操进行夹击。此书信故意被蒋干盗走交予曹操，曹操大怒，一气之下杀了蔡、张二将，等曹操得知自己中了周瑜的反间计后甚感后悔，可是为时已晚，只好不了了之。 暗算神诸葛 据说周瑜此人，得知诸葛亮神机妙算，往后定成东吴祸患，所以想找机会除掉孔明。第一次是让诸葛亮劫曹操的粮草，诸葛亮虽然答应，却深知曹操最善于劫敌粮草，所以曹操自己的粮草一定是重兵把守。孔明就对鲁肃说：“我诸葛亮善水战、山战、陆战，不像你们大都督只善水战。”周瑜得知后很不高兴，准备自己去劫曹军粮草，结果却被诸葛亮给劝住了。 第二次是周瑜夸诸葛亮颇懂器械，于是让孔明十天内造十万支箭，结果诸葛亮却说十天太长，三天足矣。周瑜不信，诸葛亮还为此立下了军令状。期限将至，周瑜得知孔明那里还没动静，认为诸葛亮知道自己夸下了海口，知道自己完不了任务，只好耐等着了。周瑜怕诸葛亮逃跑，还命人监视他。孔明让鲁肃给他备了二十条船，船上布满稻草人，每条船调拨二十名人。第三天早上，诸葛亮请蒙在鼓里的鲁肃一同上船。这天长江上大雾弥漫，只见二十艘船只向曹营驶去。抵达曹营附近时，诸葛亮令船只一线摆开，让船上的军士敲锣打鼓。曹操认为是吴军乘雾来袭，于是紧闭寨门，令弓弩手阻击敌军。只见草船扎满箭镞，一面满了，又转身到另一面，等箭镞砸满船只后，诸葛亮令船只满载而归，并让军士高呼：谢谢丞相的箭。就这样诸葛亮借得十万余支箭，交予周瑜大都督。 铁索连环 后周瑜采纳黄盖的苦肉计，“一个愿打一个愿挨”，让黄盖向曹操诈降。曹操中计，并准备夜里迎接前来诈降的黄盖。周瑜借助庞统向曹操献计：曹军不利水战，可采取铁索连环，将船只连在一起，则如履平地。曹操采纳了庞统的计谋，也就中了周瑜的计策。但是“万事俱备只欠东风”，要想火攻长江上方的曹操，必须要得到东南风的帮助，可是按常识来说立冬已过，长江上不可能刮东南风了。周瑜正为此事着急，此时孔明却说他能帮都督借得三日东风。周瑜半醒半疑，只好为诸葛亮摆上七星坛，静候东风。 借东风 诸葛亮知道周瑜想除掉他，早就差人去了刘备那里，派人来接自己。只见诸葛亮在七星坛挥剑画符，口念咒语。就在周瑜万分急切之时，忽然营帐外的旗帜向西飞扬，飘地越来越高，众将大喜。诸葛亮最终借得东风，为火攻赤壁赢得了天时。周瑜看到长江上起了东风，火计条件已经齐全，诸葛亮的使命已经完成，留着他只能是以后的祸害，便派人去七星坛将诸葛亮结束掉。可是诸葛亮早已在赵云的护卫下乘船向夏口驶去了。 以后的事就是周郎留名青史的赤壁之战了······ 打赏 小小赏金只为给深夜码字的楼主买杯咖啡！ 二、奇门遁甲 神诸葛的学识 “草船借箭”、“借东风”都是家喻户晓的典故，也是诸葛亮神机妙算的有力佐证，然而诸葛亮又有何德何能可以动天地、泣鬼神，要雨得雨、要风得风？是先知还是法术高超？ 这事还得从诸葛亮的隐居隆中说起。据说诸葛亮在隆中农耕之时，不仅制造了一些先进的农具器械，还精通《奇门遁甲》、法术符咒，学习兵法，善于排兵布阵。有一种假设认为诸葛亮之所以能要雨得雨、要风得风，跟他精通秘术《奇门遁甲》有关。 这《奇门遁甲》本是黄帝的丞相风后根据《龙甲神章》演绎而来，据说有通天地变化之能，后为张良所得，辅助刘邦战胜项羽，明太祖朱元璋的军师刘伯温也通晓此术。此术本为行军布阵之法，有巧夺天时之妙，这武侯诸葛亮更有一句名言：“为将而不通天文,不识地利,不知奇门,不晓阴阳,不看阵图,不明兵势,是庸才也。” 这奇门术是通过天时演局来说事的，比如：今天子时与敌军布阵交战，我方站在哪个方位对我方更有利？今天晚上丑时是否有敌军来劫营？后天早上巳时是否会刮风下雨，风向如何······诸如此类的问题都是奇门术的研究课题。就像草船借箭、借东风都属于奇门术对天气的判断。 奇门的局 奇门术是演盘说局，有四个盘，自内向外分别是天盘、神盘、人盘、地盘。这地盘就是洛书九宫，在演局中起坐标作用，是不会转动的，而其他三盘则随它运转。根据历法，一年共二十四节气，每个节气分为上、中、下三元，一元五天，一天十二个时辰，所以一年下来共12*5*3*24=4320个时辰。 在《烟波钓臾歌》中有关于《奇门遁甲》发展的具体过程：“轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休。偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水，彩云衔书碧云里。因命风后演成文，遁甲奇门从此始。一千八十当时制，太公删成七十二。逮于汉代张子房，一十八局为精艺。” 理论上每个时辰都有一局，但是奇门遁甲演成的局其实并没有4320那么多，因为一年中同一局重复了四次，所以一年时辰的格局类型有4320/4=1080局。但是到了西周的姜子牙，他认为1080局由于过多而不好运用，于是就找规律，最终简化成了七十二局。一年二十四节气，一个节气分上中下三元，一元五天，每天十二个时辰，一元共计六十个时辰，刚好够六十花甲子循环一次。一元之中的甲子时只可能出现一次，所以就把该元甲子时所对应的宫数叫做局数，又称甲子旬头宫。到了汉代的张子房，他把七十二局再次进行简化，成了阳遁九局跟阴遁九局。把冬至到芒种的九个局称之谓阳九局，把夏至到大雪的九个局称之谓阴九局 洛书九宫 这里出现了“宫”与“宫数”的概念，这个很重要，是必须得知道的。我们前面提到过洛书，宫就是指洛书九宫。洛书的结构是“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中”： 八卦方位是坎在北，离在南，震在东，兌在西，艮在东北，坤在西南，乾在西北，巽在东南。在数上，北为一，离为九，震为三，兌为七，艮为八，坤为二，巽为四，中为五。这样数跟八卦相结合就有了洛书九宫：  坎一宫，坤二宫，震三宫，巽四宫，中五宫，乾六宫，兌七宫，艮八宫，离九宫。共八个卦，却有九个数，所以出现了中伍宫。在奇门遁甲演局时，中伍宫往往是寄于坤二宫的。 宫数是为了指导演局时奇仪（三奇六仪）的下注跟天盘、人盘、神盘的转动而人为定义的。比如三奇六仪该如何下注，天盘、神盘、人盘相对地盘转动多大角度，这些都跟宫数有关。 三奇六仪 三奇六仪、天盘、地盘、人盘、神盘的概念还得讲解一下。三奇就是十天干中的乙、丙、丁；六仪就是戊、己、庚、辛、壬癸。在十天干中，第一个天干是甲，在奇门遁甲中相对于元帅，是全军的关键。甲木最怕庚金来克，而甲木的妹妹乙木可以合庚金，称“帝乙归妹”，这样庚金忙于跟乙木求合，就不会去伤甲帅了。正是由于十天干中的乙具有保护甲帅得作用，故称之谓乙奇。至于丙、丁称之谓奇，是因为丙丁的五行都属于可以克庚金的火。 天干甲跟十二地支中的子、寅、辰、午、申、戌六个地支组合形成了甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，叫做六甲。六甲是隐藏在六仪之中的，甲子藏于戊、甲寅藏于己、甲辰藏于庚，甲午藏于辛，甲申藏于壬，甲戌藏于癸。这样一来，在《奇门遁甲》中，戊藏有甲子，己藏有甲寅······这就是“遁甲”的意思。三奇六仪被下注到地盘、天盘之上，其中地盘是不动的，而天盘是有可能转动位置的，所以三奇六仪也将随之转动。 地盘九宫 地盘作为基准，是不随时间变化的，实际上就是洛书九宫。坎一宫，坤二宫，震三宫，巽四宫，中五宫，乾六宫，兌七宫，艮八宫，离九宫。坎为水，坤为土、震为木，巽为木，中伍为土，乾为金，兌为金，艮为土，离为火。地盘九宫是奇门基础的基础，其他三盘各参数的五行属性来自该盘初始位置的五行属性，即初始位置所对应的地盘洛书九宫。 神盘八神 最中央的是神盘，在八个方位分别分布着八位神。冬至到芒种，白昼时间变长，阳气渐盛，用阳遁，夏至到大雪，黑夜时间变长，阴气渐盛，用阴遁。在阳遁跟阴遁神盘上，坤二宫、离九宫的神名是不一样的：阳遁的离九宫为勾陈，阴遁则为白虎，阳遁的坤二宫为朱雀，而阴遁则为玄武。如对于一个已经排好了的奇门遁甲盘局，就可以根据天盘八神的这一区别来判断该局是阴遁还是阳遁。 阳遁八神：直符（初始宫：坎一宫）、螣蛇（艮八宫）、太阴（震三宫）、六合（巽四宫）、勾陈（离九宫）、朱雀（坤二宫）、九地（兌七宫）、九天（乾六宫）； 阴遁八神：直符、螣蛇、太阴、六合、白虎（离九宫）、玄武（坤二宫）、九地、九天。 天盘九星 神盘处于中心，然后紧贴着就是天盘九星。天蓬初始位置在坎一宫，故其属性与坎相同，即为水；同理：天芮在坤二宫，故为土；天冲在震三宫，为木；天辅在巽四宫，为木；天禽在中五宫寄于坤二宫，为土；天心在乾六宫，为金；天柱在兌七宫，为金；天任在艮八宫，为土；天英在离九宫，为火。 人盘八门 位于地盘跟天盘之间的是人盘，分八个门：休（一）、死（二）、伤（三）、杜（四）、（六）、惊（七）、生（八）、景（九）门，布于地盘和人盘上，其中杜门、景门为中平门，死门、伤门、惊门为凶门，开门、休门、生门为吉门。 如何找局 三奇、六仪、地盘九宫、人盘八门、天盘九星、神盘八神就是奇门遁甲布局的基本元素。一个特定的时间就对应着一个特定的奇门布局。 找局的一般方法是先得知道时间时辰在二十四节气中的哪一个元中，是上元、还是中元、下元？而二十四节气上、中、下三元所对应的局数是定了的，我们可以简单的记下来。 各节气各元所定应的局为： 阳遁（冬至—芒种）：冬至、惊蛰一七四，小寒二八五；大寒、春分三九六，雨水九六三；清明、立夏四一七，立春八五二；谷雨、小满五二八，芒种六三九。 阴遁（夏至—大雪）：夏至、白露九三六，小暑八二五；大暑、秋分七一四，立秋二五八；寒露、立冬六九三，处暑一四七；霜降、小雪五八二，大雪四七一。  置闰 奇门遁甲将节气进行三元划分，共计三百六十日，但一年的实际时间为三百六十有五日又四分之一日（准确为365.2422日），这样就存在着误差，有时只有一两天，有时四五天，有时可达九天以上，这种现象称为“超神现象”。其解决办法有置闰和不置闰两种： 1.置闰 在奇门局中，先是符头于节气正对即正授，但由于一年的实际时间比干支长，所以随着时间的推移就会出现超神现象，当符头（每个节气的上元第一天的天干地支，它们有甲子、甲午、己卯、己酉）超过节气九天后，就要置闰。但要注意只有在芒种、大雪二节之后，冬至、夏至二至之前才可置闰，即便是在别的节气前超神超过了9天，也不能安排置闰。置闰就是把某个节气的上、中、下元再重复一次，其作用是将符头在阴阳遁开始前就调整好，使符头和节气尽量接近，而不致于超得过多。但是当置闰后都会出现矫正过度的现象，节气超过符头即接气，但随着时间的推移，节气又和符头相遇即正授，正授之后又是超神，超过九天又要在芒种、大雪两节气置闰，置闰后又是接气······这样循环下去，无穷无尽。（注意：为了方便，以冬至为计时的第一天，均以甲子为符头） 置闰歌：“甲己二日号符头，子午卯酉为上元；寅申巳亥为中元，辰戌丑未下元节。”置闰时要注意：节气的上元第一天对甲子、甲午、己卯或己酉；中元第一天对甲寅、甲申、己巳、己亥；下元第一天对甲辰、甲戌、己丑、己未。 以康熙五十七年（公元1718年）芒种、夏至节气为例。公元1718年阴历五月二十四日壬申交夏至节，十六日即为甲子上元，刚好超过九天，宜先于芒种节上置闰。五月初一己酉即为芒种上局，初六日为芒种中局，十一日为芒种下局。至十六日，芒种上中下三局圆满。但是由于自十六甲子至二十四壬申，已超过九日，故十六日甲子不作夏至上局（若不超过九日，则作夏至上局），而为芒种闰奇上局，二十一日己巳作芒种闰奇中局，二十六日甲戌作芒种闰奇下局。至六月初一日戊寅闰奇三局结束，六月初二日己卯开始夏至上局。  2.不置闰 拆补法：拆上元补下元，出现交节后所用上元为残局，用完下元又来弥补此残局。茅山道人法：打破奇门节气三元划分，直接从每个节气交节开始，一元用完六十个时辰才可转入下一元，但此法必须有无闰法的奇门历来作参考。 演局的第一步 在演局的开始，四盘（天、地、人、神）都应当处于自己的初始位置。首先下注的是三奇六仪。阳局应遵循“顺布六仪，逆布三奇”的基本原则，而阴局则要“逆布六仪，顺布三奇”。戊是落宫的起始点，在确定阳遁几局或是阴遁几局后，戊就相应地落在几宫。值得注意的是奇子落到空位中五宫时，应与天禽相似地寄居于坤二宫。 找到用事时辰所在的宫和值使、值符 当三奇六仪下注后，就应当看看时辰是谁（比如乙丑时），六甲（甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌）作为开始起点把六十花甲子分成六段，每段十天，刚好一旬，所以六甲就是旬头。看看时辰到底处于六甲旬的哪一个中，例如乙丑时，前边的时辰就是甲子，所以乙丑时的旬头是甲子。 甲子旬：甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉； 甲戌旬：甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛己，壬午，癸未； 甲申旬：甲申、乙酉，丙戌，丁亥，戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳； 甲午旬：甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯； 甲辰旬：甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥，壬子，癸丑； 甲寅旬：甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥。 我们知道六甲藏于六仪：甲子戊、甲寅己、甲辰庚、甲午辛、甲申壬、甲戌癸。当知道时辰的旬头时，就应当根据“六仪藏六甲”找到六甲旬头藏于哪个六仪之下，比如甲子旬藏于戊仪之下。找到时辰的六甲旬头所藏的六仪之后，就应当关注它。看看它位于九宫中的哪一宫（各盘必须处于初始位置），此宫位相对应的天盘上的星就是值星，即值符，而相对应的人盘上的门就是值门，即值使。 天盘的直符将随时干落宫，人盘的值门将随时宫落宫，神盘随直符落宫 找到直符、值使后，就应当以直符为依托转动天盘、神盘，以值使为依托转动人盘。天盘的直符将随时干落宫：寻找到所用时辰天干所在的宫位，然后将值星对准此天干所在宫位，这就完成了天盘相对于地盘的转动。人盘的值门将随时宫落宫：寻找到所用时辰地支所在的宫位，然后将值门对准此地支所在宫位，此时就完成了人盘相对于地盘的转动。 注意在选用事时辰地支所在的宫位时，首先就要找到用事时辰的旬首（比如乙丑时属于甲子旬，则其旬首为甲子），然后寻找旬首地支所在的宫，即隐遁六甲之六仪所在的宫（例如：（甲子戊）甲子旬首在戊仪之下，那么戊仪所在的宫位就是甲子旬首地支“子”所在的宫）。接下来就按照阳遁顺数（1、2、3、4、5、6、7、8、9）、阴遁逆数（9、8、7、6、5、4、3、2、1）的原则来确定用事时辰地支所在的宫。例如：戊仪在中伍宫，且为阴遁九局，用事时辰为乙丑，那么根据“阴遁逆数”的原则：子（5）、丑（4），得到乙丑时辰地支所在的宫为巽四宫；而处于阳遁九局时，根据“阳遁顺数”的原则：子（5）、丑（6），得到乙丑时辰地支所在的宫为乾六宫。 神盘随直符落宫，在天盘转动了的基础上，将神盘上的“值符”神转到天盘值符最终所在的宫位。实际上，神盘是随天盘确定而确定的。 只要这样一步一步的来，就可以演绎出某一时辰的局势。凭借着局势就可以根据一些条例来断定了。实际上这些条例大多建立在五行生化制克之上。 三、揭秘不为人知的赤壁之战 还原借东风 由于我们还原的是诸葛亮的“借东风”，所以应当知晓预测天气的条例：九天、天英、景门、丙、丁主晴，天辅、生门、白虎、甲、乙主风，天柱、休门、玄武、壬、癸主雨，天心、天柱、太阴、庚、辛主雪，天冲、开门、伤门主雷，杜门、螣蛇主闪电。 现在我们就来看看奇门遁甲术是否能够帮助孔明借得东风。说是“借东风”，实际上就是知道赤壁之战那天长江上会刮东风，然后来了个顺水推舟，登坛祭风，说是自己能借得东风。 赤壁之战发生的具体时间 要想知道那天的天气的如何，就必须得知道那天的时间。据《三国演义》记载，诸葛亮于“十一月二十日甲子祭风”，“至二十二日丙寅风息”。“十一月二十日”、“二十二日”都是农历时间。据历史记载赤壁之战发生在建安13年，即公元208年（戊子年）。戊子年十一月二十日为甲子月壬申日。这天根本没有“甲子”时，应该是罗贯中记载有误。倒是二十二日（甲戌）三更（子时）正是甲子时，五更正是丙寅时。 《三国演义》里说是十一月二十日甲子吉辰祭风，但是这天是壬申日，既不是甲子日，又根本没有甲子时，而子时是晚上十一点到凌晨一点，难道孔明是在晚上祭风的吗？但是《三国演义》里还说“孔明一日上坛三次，下坛三次”，难道是晚上三更开始祭风，还在坛上、坛下徘徊三次吗？甲子时跟丙寅时一个是三更、一个是五更，中间间隔也不过一个时辰，并且五天才能循环完六十个时辰，所以说《三国演义》对“借东风”的叙述在时间上有些问题。 如果按照合法的历法计时，我们应该认为诸葛亮是在十一月二十日甲辰（早上七点到九点）开始祭风，这也符合日常逻辑，大清早祭祀多好，为啥偏要在晚上三更。每天上午、中午、下午上坛祭祀，一直到二十二日，“将近三更时分，忽听风声响，旗幡转动。瑜出帐看时，旗脚竟飘西北。霎时间东南风大起”《三国演义》。二十二日三更正是甲子时，四更是乙丑时，五更是丙寅时。将近三更，就是大概是甲子时，东南风起；丙寅时风息。 赤壁之战的局 建安十三年十一月二十二日在冬至前，所以用奇门遁甲时用阴遁局。公元208年大雪农历11月14交丙寅日交大雪节，而符头甲子在农历11月12，超过（来的早）大雪仅两日，未超过九日，无需置闰。农历11月14到11月18为大雪上元，农历11月19到11月23为大雪中元，农历11月24到11月28为大雪下元。11月22甲戌日属于大雪中元，“大雪四七一”，所以甲戌日属阴遁七局。 阴遁七局，戊仪自兌七宫开始下注，阴局“逆布六仪，顺布三奇”：“戊”落兌七宫，“己”落乾六宫，“庚”落中伍宫，“辛”落巽四宫，“壬”落震三宫，“癸”落坤二宫；乙奇落艮八宫，丙奇落离九宫，丁奇落坎一宫。 看所测时辰，为三更，甲子时，旬头为甲子，甲子藏于戊仪，戊仪已经下注到了兌七宫，兌七宫所在天盘九星为天柱星，所以天柱星就是值星，也叫值符；兌七宫所在人盘上的八门为惊门，所以惊门就是值使。 甲子时，天干为甲，六甲藏于六仪，甲子戊，所以直符天柱星转到戊仪所在的兌七宫（实际上未动），天盘完成转动。所用时辰为甲子时，地支为“子”，甲子时旬首就是甲子（伏吟），甲子藏于戊，戊现在在兌七宫，阴局逆数，但是由于是伏吟，所以地支子在兌七宫，把值使惊门转到兌七宫（实际上没动），人盘完成转动。 最后将神盘上的直符转到天盘值符天柱星所在的兌七宫上，完成布局。“凡六甲之时，门、星、符皆为伏吟”，就是说用时为甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌时，天盘、人盘不动，保持原始位置，六甲直符在本宫不动，如甲子戊加甲子戊。 此局为伏吟格。直符为天柱星，值使为惊门，在兌七宫。  借的是东风，来的却是东南风 这个伏吟盘就是建安十三年农历十一月二十二日甲子时赤壁之战的占盘。据《三国演义》记载，诸葛亮登坛借东风，将近甲子时起的东南风。借的是东风，为何来的是东南风？东风是诸葛亮根据奇门遁甲推算出的，而东南风是实际的风向，是不是应该认为推算错了？其实不然，因为风向为随山河地貌而发生一些偏转，更何况是在长江之上。 奇门遁甲的运用之中，在测天时时以九星为主，在测地理时以九宫为主，在测人事时以八门为主。在临近赤壁之战之际，诸葛亮测得当晚子时是否有东风时，看到天冲星在正东的震三宫，天冲星在占天气时代表风、沙、晴爽、冰雹，当然大冬天的冰雹是不可能的，此局为伏吟局，九星未动，天冲星的五行属性与震三宫一样都是木，所以天冲星属于旺相之时，是起大风的征兆。在震三宫，天冲星加壬甲辰，代表玄武，疾风，暴雨，也说明有大风。伏吟格主迟主慢，表示风由小变大，由弱变强。震三宫的伤门、白虎也表示风，六合、白虎加临有风有雷。诸葛亮可以根据奇门遁甲推断出当天晚上有东风，于是就顺水推舟，登上七星坛向天借东风。结果果然起了东南风，也算利于火攻。倒是这推算出的是东风，来的却是东南风，可见天时还是受地理因素变化着的。 曹操是个“乌鸦嘴” 除了当晚会有东风外，还能从中启发何种讯息，不如探个究竟。在赤壁之战时，曹军在吴军的西北方位，当然吴军就在曹军的西南方了，所以有了西南风，吴军就可以发动火计了。就在这西北方，即乾六宫，神盘上是九天，这九天主火灾，以飞鸟为应。曹操在月明心稀的晚上看到乌鹊南飞，就作诗“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三札，何枝可依”，有一随从说这不吉利，曹操一听，甚是不爽，一怒之下就给把这人挑到长江里去了。这“乌鹊南飞”、又临九天之地，正是火灾的迹象。 黄盖的诈降 再说这黄盖诈降曹操的事，这二十二日的甲子时本是伏吟格，在奇门遁甲中有专门占“投军”的，说：“伏吟空回，反复不准”，就是说来降者必是诈降之人，断不可用。这黄盖不仅是诈降，而且还放火烧了曹营。 曹操必败 要不再看看战争的结果，这曹操据说有百万之众，本应该是攻城方，但是周瑜使了个火计，先发制人，这样一来，曹操成了守城方，周瑜却成了攻城方。在奇门遁甲中，六庚代表攻城方，天禽星是守城方。在局中，曹操是天禽星，周瑜是六庚，这甲申庚本在中伍宫，寄于坤二宫，六庚属金，中伍宫属土，土生金，所以六庚旺相。天禽星在死门（不吉利），还犯六庚、中宫。六庚、天禽都临着死门，所以这个可以说是平手，忽略不计了。但是天禽星在中五宫遇上六庚，那必败无疑，周瑜败曹操。由于是伏吟格，天禽星（土）所乘之宫为中伍宫（土），处于旺相，《奇门遁甲·占攻城》有云：“看地盘天禽星所乘之宫，得旺相及吉门者，其守将不可擒也。反此必死。”所以这天禽星虽败，六庚也却无力俘获其主将。 我们把防守方称之谓主方，进攻方称之谓客方。曹操是座在西北的主方，周瑜是来自西南的客方。排阵打仗，都用惊门、景门来占断。《经》曰：“景门宜破阵”。以直符所落之宫为主方，六庚所落之宫为客方。六庚所在宫克直符所在宫，客方胜；直符宫克六庚宫，主方胜。六庚、直符哪个更旺，哪个就更有利。主方直符得惊门和景门，或者这两个门所在的宫与六庚客方所在的宫相生（五行相生），则客方六庚胜。 在这个局中，直符临兌七宫（金）和惊门，六庚在中伍宫（土），景门在离九宫（火）。火生土，土生金，正是惊、景二门所在九宫与六庚客方相生，所以客方周瑜胜。 为何要在华容道设伏？  西北的曹操，天心星值子时，《奇门遁甲大全·卷三·天心星》有云：“天心星值子时，有人争吵乱闹，鼓声从西北方响起，而后九十天内有一个脸是赤红色的人从中合作”。鼓声从西北响起，正应了诸葛亮让关羽在华容道放烽火，曹操自赤壁大败后，先向乌林附近逃窜，而后折向西北，看到华容道有烽火，多疑的曹操就走上了华容道。“一个脸是赤红色的人”就是关羽，赤脸的关羽，他跟曹操合作。诸葛亮暗想，这里的赤脸人就是帐下的关羽，以前曹操待他不薄，应该蜀将之中就只有他能不杀曹操。诸葛亮知道现在天下大势还得须曹操把持，也不能杀了曹操，就让关羽去华容道放烽火，诱曹操，然后抓了曹孟德又放了他，来个顺水人情。 四、八阵图 三国鼎立 赤壁之战后，这诸葛亮乘机追击曹操，缴获兵马粮草无数，并且还智取南郡，占领了荆州。这荆州本是孙吴的失地，现在却被刘备占了，东吴当然感觉不爽了，就派鲁肃去要荆州，可刘备是个没地盘的主，就对孙吴回复先借用一下荆州，等自己取了西川，再把荆州归还。周瑜于是设计让刘备来东吴，说是要把孙权的妹妹弓腰姬孙尚香嫁给刘皇叔，实际上大家都知道是鸿门宴，把自己一个十八岁的妹妹嫁给个四五十岁的有妇之夫，这可不是孙权的做法，更不是吴国太的想法。可诸葛亮却让刘备去赴下这个鸿门宴，实现孙刘联姻，于是刘备就带上赵云去孙吴招亲去了。临走前，诸葛亮给了赵云三个锦囊，并说在遇到险阻时可将其逐一打开。结果奇怪的是刘皇叔很招吴国太赏识，这孙尚香也喜欢上了刘备，两人在吴国结婚了，周瑜的计谋落空了。在赵云依次使了孔明给的三个锦囊后，刘备就顺利的把孙权妹妹娶了回来。这就是“周郎妙计安天下，丢了夫人又折兵”的故事。 庞统之死有伏笔 之后，汉中的张鲁欲取西川，西川的刘璋只好派张松去曹操那里求援，可这曹操就是不喜欢张松这人的长相跟作风，就给把他乱棍打出了府，张松只好沮丧地回了。可就在回西川的路上经过荆州地界时，得到了刘备的款待，张松就来了个顺水人情，邀请刘备入川，在临走前送上了《西川图》。在张松的邀请下，刘备跟庞统开始入驻西川，并对付张鲁。可是刘备大军还没到成都，张松献图给刘备并预谋西川的事被张松的弟弟给败露了，张松被刘璋给杀了，还联合了张鲁，并派兵阻击刘备入川。不料，凤雏庞统在落凤坡被乱箭射死了，其原因纯属巧合。《西川图》上没有登记落凤坡这个地方，庞统的坐骑突然不听话了，鞭策不前，嘶鸣跃起，庞统顺势掉下马身，甚感奇异。在古代的占卜中，认为旗幡折落、马鸣不前，皆为不祥之兆。而在《三国演义》中，这个细节描写正好为庞统之死埋下了伏笔。刘备出于对凤雏的关切，就把自己的白马给了庞统骑，这白马显眼，大家都知道刘备骑的是白马，结果骑白马的庞统被误认为是刘备，给乱箭射杀了。刘备只好派关平去荆州找诸葛亮来稳定西川局势。 走麦城 孔明在安排好荆州事务后，对关羽说：“北抗曹操，东联孙吴”，让关羽留守荆州，自己跟张飞、赵云起身入川了。张飞义释严颜，刘备在葭萌关收了西凉的马超。在刘备大军的压境下，刘璋只好献出了成都，投城了。取得西川后，东吴也开始要荆州了，可关羽就是不给。无耐，鲁肃邀关羽赴宴，准备斩杀关羽，关羽单刀赴会，也没见东吴敢出手。刘备大部入川，荆州相对空虚，唯有关羽一人镇守。于是曹操乘势南下，联合了东吴。在吴、魏的夹击之下，关羽辗转多战，结果精疲力竭，走了麦城，被吕蒙俘获，宁死不降的关羽结果被孙吴斩杀了。 是白帝城前的《八阵图》救了刘备一命 刘备听说关羽被杀的消息后，开始东伐孙吴，为义弟报仇，结果中了陆逊的火计，败走白帝城，临死前托孤诸葛亮。据说在白帝城附近的鱼腹浦有诸葛亮入川前设下的《八阵图》，就是这个由巨石垒成的《八阵图》阻挡住了陆逊的追击，让刘备得以逃到白帝城。这《八阵图》到底是何神物，能抵挡十万精兵？ 其实《八阵图》并非像《西川图》，它不是地理图，而是布阵图。据说诸葛亮不仅通奇门遁甲，而且还精于排兵布阵，他将奇门遁甲与练兵布阵相融合，演成了著名的《八阵图》。八阵图结合天时、地利、人和，奇正结合，阵中有阵。在洛书九宫上，中伍宫位主将所在。乾西北为天覆阵，坤西南为地载阵，巽西南为风扬阵，艮东北为云垂阵，天、地、风、云四阵为正。震东为龙飞阵，兌西为虎翼阵，坎北为蛇蟠阵，离南为鸟翔阵，龙、虎、蛇、鸟为四奇阵。八阵之中还有八阵，总计八八六十四阵，另外在阵的后方有游兵二十四阵。游兵就是所谓的骑兵，移动速度快，军事上称之谓机动力。游兵的作用就相当于预备役人员，有生力量，是在敌我交阵之时，当抓住敌人致命要害或弱点时可以迅速的给予致命一击。  《八阵图》是一个变化无穷的阵，可分为天时阵、地利阵、人和阵。常说：“天时不如地利，地利不如人和”，在兵种差异突出、优劣明显时，应该扬长避短，充分利用有利方面，要是有可能将不利的转为有利方面那就再好不过了，这种布阵法称之谓人和阵。当处于突出地理位置，如山林沼泽、江河丘谷地带，就应当充分利用地利优势，第一时间夺得制高点，这种试图以地利优势来歼灭敌人的布阵方法称之谓地利阵。天时阵就比较特殊了，在敌我兵力、兵种相当，地形单一（比如平原地区）时，就会失去人和、地利，在这种情况下，一则可以谏训士兵，提高士气，二则就会采用天时阵了。比如日光的明暗、风向等。背着太阳，顺着风向的部队可以给那些已经受到风沙干扰、眼睛为强光所刺的敌人致命一击。 我们知道，奇门遁甲可以演天时，知生死之地，命门所在。每个时辰都对应着一个奇门局，倘若预计到交阵时间，就可以根据奇门遁甲推算到敌我双方交阵时的吉门，吉神所在，在布阵时可以将我方的阵作为人盘八门，这样一来，地盘九宫就在士兵的脚下，天盘就在头顶，人盘就是士卒。这个就是天时阵了。天时、地利、人和往往不能全部为某一方所拥有，所以没有一个阵可以既称之上是天时阵，又称之上是地利阵或者是人和阵的，只要充分分析敌我双方，扬长避短，以实击虚，就是最好的阵法。 至于《八阵图》的威力，在《三国演义》第八十四回“陆逊营烧七百里，孔明巧布八阵图”中有所重笔描写。话说刘备在夷陵之战中大败，欲逃往白帝城，陆逊见机追赶，不料行至夔关之前，见“临山傍江，一阵杀气，冲天而起”，遂勒马回首，对众将士说：此地有伏兵，倒退十余里。然后与空旷之出摆开阵势，以迎击来袭之军。他派军士三次去探，却不见敌军，最终得到消息“江边只有乱石八九十堆，并无人马”。陆逊一听，产生疑惑，就去找当地人问个究竟，原来这是诸葛亮在入川之前于鱼腹浦用石头设下的阵势，之后就常见云气。陆逊为了看个究竟便带着随从闯入了此阵，由于他从死门而入，激发阵势，忽然狂风大作、飞石走沙。陆逊大惊，不知所措。幸遇上一老夫，引其出阵，原来此人便是诸葛亮的岳父黄承恩。据说诸葛亮知道会有吴将经过此处，闯入此阵，嘱咐他岳父不要施救，但是黄承恩出于仁慈，才救出了陆逊。而八阵图就是根据奇门遁甲来设计的。陆逊欲请教黄老先生学习此阵法，但是黄老却以“变化无穷，不能学也”为借口拒绝了这一请求。陆逊只好谢恩回撤，去防御曹军的南袭。 读《奇门遁甲》 本文作者:珠海伏羲文化传播有限公司总经理马境若水 (1)，在我的书库中有一本非常古老残旧的书《奇门术》。《奇门术》又名《奇门遁甲》、《奇门遁甲秘术》、《奇门遁甲秘本兵法》等。在人类文明史上，中国古老的《奇门遁甲》是一部“天书”，是历代帝王治国用兵的秘本兵法，也是一件“数软武器”。 (2)，我研读《奇门遁甲》有二十多年，其体会是读《奇门遁甲》要用心来读。 (3)，《奇门遁甲》在数千年的历史进程中经过了战火的锤炼，己成千古不朽的“金纸银简”。 (4)，从哲学和美学而言，读懂《奇门遁甲》并应用于人生事业，要用全部的心血和生命。 (5)，《奇门遁甲》是一部玄之又玄的兵书，讲的是“符咒”式的玄学。 (6)，中国的传统文化是外国人很难理解的东方神秘文化。《奇门遁甲》是加密的秘术，其中有巫术般的神灵，但非巫术。 (7)，《奇门遁甲》是数千年前九天玄女秘传给黄帝的秘本兵书。 (8)，把《奇门遁甲》推演成兵法并用于战争的是黄帝的兵机大臣风后。风后是伏羲族系。这是我探访天水伏羲庙得知的。甘肃地处乾卦之位，乾为天、为马、为父。甘肃盛产马，是历史战马的繁殖训育基地。大西北甘肃是天象龙象马象，乾卦得到了印证。坤卦在西南，坤乃申，申为猴，西南是猴群之地。其他如十二生肖，亦然。不展开细论。 (9)，中国历史上用《奇门遁甲》打天下的有姜子牙、孙武、张良、刘伯温等兵谋家。现代也有用《奇门遁甲》进行企业运筹决策的实例。 (10)，《奇门遁甲》的秘密是时间和方位。就是选择有利的时间和方位出兵、或投资。 (11)，时间似流水是动态的。静止不动的空间因时间的変化发生利害之差异。小到一张赌台，大到世界市场博弈格局。 (12)，古代兵家把《奇门遁甲》和《孙子兵法》结合为一，用于军事运筹。现代企业家也可把《奇门遁甲》用于市场角力。 (13)，《奇门遁甲》的源头是《周易》，要读懂《奇门遁甲》必需要先读懂《周易》。 (14)，对《周易》的易理、易数、易象、易术烂熟于心才成。 (15)，《奇门遁甲》是一部能用数字为模型的神奇兵术。因此，《奇门遁甲》的原理符合哲学、美学、科学、天文学、自然学。 (16)，《奇门遁甲》通向神灵，是一个用神秘符号组成的诡异式棋盘。 (17)，没有悟性和传承很难学习《奇门遁甲》。很多学习者半途而废。 (18)，我学《奇门遁甲》是1985年到1995年的事。我的老师是一位河南周口的李姓老人。李姓老人去世多年。李姓老人是一位民间隐者。他用的是袖底遁甲。伏羲太昊陵在周口，河南周口和甘肃天水一样是《周易》文化的发源地之一。 (19)，后来，我也买了很多《奇门遁甲》的书来参看，強化记忆和提高觉悟。陕西费版、河南刘版、河北张版的《奇门遁甲》书我都有看。 (20)，1994年，我在河南新乡淇县鬼谷子洞得《无字秘本兵书奇门遁甲》。意思是说专门在夜间被窝里训练手掌上推奇门。有形之物其能量是有限的。无形的，看不到的“暗物质”是很强大且持久的。 (21)，道不传六耳，天机不可外泄。是有道理的。 (22)，《奇门遁甲》书，是一把世人难得一见的万能钥匙，能打开生锈千年的死锁。在古代《奇门遁甲》秘藏深宫，后因战乱才隐遁民间口口秘传。 (23)，能读懂《奇门遁甲》书，很好。读不懂亦好。 (24)，入深山得宝与否，全在一个悟字。悟字的背后是道和德。道是大方向。德是能隐忍的一份耐性。 (25)，初学《奇门遁甲》，十天干、12地支、河图、洛书、六十甲子、阴阳、五行、24节气、先天八卦、后天八卦、九宫、四象等都必需倒背如流。如同战国时代的刀客，出刀无形无影。 ( 26)，《奇门遁甲》盘里有很多卦象，卦中卦，天卦地卦人卦鬼卦，能解卦才能用卦。 (27)，鬼谷子式的隐者在秘室推《奇门遁甲》盘，是运筹的过程，心静如止水。 (28)，我研读《奇门遁甲秘术》并在实际应用中，为客户推算学业、投资、婚恋、追债、合伙、转行、失物、财运等等，其准确率在百分之八十以上。 (29)，能运筹帷幄之中，才能决胜千里之外。也就是《孙子兵法十三篇》说的“先计后战”思想。 (30)，《奇门遁甲》是统帅学、运筹学、决策学、管理学。在网络和商战时代，把《奇门遁甲》与网络技术相结合，在全球商战中发挥智库作用，为我华人争光荣。 我用敬畏之心读《奇门遁甲》，如同误入楼兰古国做了一个千年之梦。梦境如同秦砖汉瓦之碎片，散落在我前行的丝绸之路上。 以上文字为我读《奇门遁甲》的散记。 2016年正月初五。 |
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