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大家好！熟背经典、尚德明心、知行合一、利己利人。欢迎加入我们 正读40遍： mènɡ xiàn zǐ yuē： 孟 献 子 曰： “xùmǎ shènɡ，bù chá yú jī tún； “畜 马 乘， 不 察 于鸡豚； fá bīnɡ zhī jiā， bú xùniú yánɡ； 伐 冰 之家，不 畜 牛 羊； bǎi shènɡzhī jiā， búxù jù liǎn zhī chén； 百 乘 之 家， 不畜聚 敛 之 臣； yǔ qí yǒu jù liǎn zhī chén,nìnɡyǒu dào chén。 与其有 聚 敛 之 臣，宁 有 盗 臣。” cǐ wèi ɡuó bù yǐ lì wéi lì， 此谓 国 不以利为利， yǐ yì wéi lì yě。 以义为利也。
【译文】 孟献子说：“出行有车马的大夫，就不去管喂鸡养猪的小事；能够凿冰用于祭祀的卿大夫家庭，不需要畜养牛羊来获取利益；有百乘马车的诸侯，不养有善于聚集敛取财富的家臣，与其有聚集敛取财富的家臣，不如有盗窃主人财富的家臣。”这就称之为治理国家不以财富为利，应该以仁义为利。 【张居正讲解】 孟献子，是鲁国的贤大夫。畜，是畜养。马四匹为乘，古时为大夫的，君赐之车，得用四马驾之。畜马乘，是士初试为大夫者也。察，是料理的意思。伐，是凿而取之。伐冰之家是卿大夫以上丧祭得用冰者，百乘之家是诸侯之卿有采地十里，可出兵车百辆的。孟献子说：“畜马乘的人家，已自有了俸禄，不当又理论那鸡豚小事，以侵民之利。伐冰的人家，俸禄越发厚了，不当又畜养牛羊，以侵民之利。百乘的人家，他的俸禄用度，既有百姓的赋税供给，不当又畜养那聚敛之臣，额外设法，以夺取民财。比似有聚敛财货之臣，宁可有盗窃府库之臣。盖盗臣，止于伤己之财，而聚敛之臣，则至于伤民之命，其何忍畜之以为民害耶？”孟献子之言如此。曾子解说：“孟献子这几句言语，正是说有国家者，不当私利于己，而以利为利，只当公利于民，而以义为利也。”盖以利为利，则失了人心，败了国家，本是求利，却反有害。以义为利，则有人、有土、有财用，虽不求利，而利在其中矣。人君欲利其国家者，宜辨于斯。 【今评】 国家不应该一心为了利益，应该以人民的利益为重才行。也就是说，各种层次不同的人家，或者是不同的行业，不应追求蝇头小利，应该按照自己的地位和行业标准来使用财富，使财富增值。再就是，作为国家，不应该使用善于聚敛财富的人来管理国家财务，因为所谓聚敛，只是对自己人民的搜刮和盘剥，对国家造成了极大的伤害。 复习10遍： 唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓“唯仁人为能爱人，能恶人。” 见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性。菑灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之；骄泰以失之。 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身。不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也。未有好义，其事不终者也。未有府库财，非其财者也。 |
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