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傅山（1607－1684）明清之际思想家、书法家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、浊翁、石人等别名，汉族，山西太原人。明诸生。明亡为道士，隐居土室养母。康熙中举鸿博，屡辞不得免，至京，称老病，不试而归。顾炎武极服其志节。于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学。著有《霜红龛集》等。一些武侠小说里，傅山被描写为武侠高手。他是著名的学者，哲学、医学、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。他被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等传世之作，在当时有“医圣”之名。 明末清初的傅山被时人尊为“清初第一写家”，傅山与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。 说起傅山的书法，人们常常会想到他论书的四宁四毋：“书宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”的美学观点，想到他那恣肆飞动的狂草。 其实，傅山不但善草书，同时也善楷书，并且对楷书有许多真知灼见，都能鞭辟入里，发人深省。 傅山说：“楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。钟王之不可测也，全得自阿堵。”这里的“阿堵”是晋朝时的俗语，即“这个”的意思。这句话说钟繇、王羲之楷书之所以写得好，是得自“知篆隶之变”，使用篆隶之法来写楷书。他还说：“楷书不自篆隶八分来，即奴态不足观矣。”他反复强调楷书必须从篆隶中来，写楷书须先悟篆隶的笔法笔意，不然就是“俗格”、“奴态”，而不足观。楷书是从篆、隶书演化而来的，写楷书要了解楷书字的来龙去脉，增加楷书中篆隶的笔意，就可以具有厚重古朴的气息，避免柔弱飘忽的弊端。 傅山这册精致醇雅的小楷《金刚经》却使我们看到了书法家傅山的另一面。傅山把观赏者带到了清静的佛门圣地，听他向我们娓娓动听地朗读佛家经典，同样使我们屏住气息，体会他心灵的震撼。 这册小楷《金刚经》5000多字，写得一丝不苟，笔笔精到。其结体自然，不事安排，活泼生动。左右结构的字任其宽，宽放扁平；上下结构的字任其长，伸展瘦长。其笔画方圆并用，自然流畅。竖画较粗，正如傅山说小楷的“柱笔著纸”一样，力度很强；横画较细，有的微弓，富有弹性。整体上字呈横式，醇厚朴雅，直追钟繇、王羲之，有魏晋风韵。册后书有“乙末”二字，乙末年为清顺治十二年（1655），应该就是傅山在狱中所书，是年48岁，是他盛年时书法成熟时期的精品  明末清初的傅山被时人尊为“清初第一写家”，傅山与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。 说起傅山的书法，人们常常会想到他论书的四宁四毋：“书宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”的美学观点，想到他那恣肆飞动的狂草。 其实，傅山不但善草书，同时也善楷书，并且对楷书有许多真知灼见，都能鞭辟入里，发人深省。 傅山说：“楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。钟王之不可测也，全得自阿堵。”这里的“阿堵”是晋朝时的俗语，即“这个”的意思。这句话说钟繇、王羲之楷书之所以写得好，是得自“知篆隶之变”，使用篆隶之法来写楷书。他还说：“楷书不自篆隶八分来，即奴态不足观矣。”他反复强调楷书必须从篆隶中来，写楷书须先悟篆隶的笔法笔意，不然就是“俗格”、“奴态”，而不足观。楷书是从篆、隶书演化而来的，写楷书要了解楷书字的来龙去脉，增加楷书中篆隶的笔意，就可以具有厚重古朴的气息，避免柔弱飘忽的弊端。 傅山这册精致醇雅的小楷《金刚经》却使我们看到了书法家傅山的另一面。傅山把观赏者带到了清静的佛门圣地，听他向我们娓娓动听地朗读佛家经典，同样使我们屏住气息，体会他心灵的震撼。 这册小楷《金刚经》5000多字，写得一丝不苟，笔笔精到。其结体自然，不事安排，活泼生动。左右结构的字任其宽，宽放扁平；上下结构的字任其长，伸展瘦长。其笔画方圆并用，自然流畅。竖画较粗，正如傅山说小楷的“柱笔著纸”一样，力度很强；横画较细，有的微弓，富有弹性。整体上字呈横式，醇厚朴雅，直追钟繇、王羲之，有魏晋风韵。册后书有“乙末”二字，乙末年为清顺治十二年（1655），应该就是傅山在狱中所书，是年48岁，是他盛年时书法成熟时期的精品。 傅山小楷金刚经 ▼        
清 傅山 小楷金刚经 册页 匡时2012春拍 成交价2010万元 作品鉴赏 此册傅山小楷《金刚般若波罗蜜经》年湮世远、精光秀骨，容庚小篆题册端，邓以蛰为之不惜“米颠据舷”，严群将之与傅山传世名作《百泉帖》并列为“傅书双绝”，往圣先哲无不击节称赞。 谈到傅山书法，人们常常会想到他论书“四宁四毋”的美学观点，想到他那恣肆飞动的狂草。在他的大幅狂草立轴面前，我们会感受到他那金戈铁马、长枪大戟、狂风暴雨般的感情宣泄魅力。其实，傅山不但善草书，同时也善楷书，并且对楷书有许多真知灼见，都能鞭辟入里，发人深省。 傅山在《霜红龛书论》中说：“楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。钟王之不可测也，全得自阿堵。”这里的“阿堵”是俗语“这个”的意思。这句话说钟繇、王羲之楷书之所以写得好，是得自“知篆隶之变”。使用篆隶之法来写楷书。傅山真书细楷即是在楷书中运用篆隶的笔意，用大力柱笔着纸，如以千斤铁杖柱地，小字施以重力，气息厚重古朴。 此小楷《金刚经》精严朴素，出于魏晋，制度谨严，格调疏逸隽永，可谓极构。其运笔锋锷内敛，精益求精，结体自然，不事安排，活泼生动。左右结构的字任其宽，写得宽放扁平；上下结构的字任其长，写得伸展瘦长。其笔画方圆并用，自然流畅。竖画较粗，正如他说小楷的“柱笔着纸”一样，力度很强；横画较细，有的微弓，富有弹性。整体上字呈横式，醇厚朴雅，可以明显地看出钟繇、王羲之、颜真卿等的影响。 傅山把观赏者带到了庄严肃穆的清静佛地，听他向我们娓娓动听地朗读佛家经典，同样使我们屏住气息，体会到心灵的震撼。观傅山行草勃勃有生机，而其小楷《金刚经》又如此法精韵雅，善书者时常或能恣肆，或能醇雅，二者兼得，是为不易。 甲申国变后，傅山出家做了道士，一方面是由于其亦喜欢于老庄，可逃避现实；另一方面亦由于满人之“剃发”。出家为僧未尝不可，但僧人需要剃度，仍然是“剃发”，这是傅山所不愿意的。但傅山虽为道士，对佛教之感情却愈之浓烈。在此后四十年间，傅山结交僧人之广，读抄佛经之多，阐述佛理之精，都是同时代士人少有的。 《傅山与佛教之关系考》一文中考出傅山所结交僧人亦达二、三十人之多。据邓之诚先生《骨董琐记》中《傅青主二十三僧纪略》载，傅山结交当时僧人有达岸、大美、惠聪、达中、石痴、蝶庵、尺木、蕴真、石影、方义、普福、明豁、雪峰、上达、元度、普达、天泽、意空、果真、梦觉等等。一方面不离士人之本色，一方面亦深受僧人之影响。故傅山别号中有自称六持居士、老櫱禅者等。从《霜红龛集》、《傅山全书》及散见的傅山手稿中可以看出，傅山所读过的佛典有《楞严经》、《法华经》、《华严经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《四分律》、《五灯会元》、法苑珠林》等等。 此册末落“癸卯”年款，为清康熙二年（1663年）。是年，傅山前往河南辉县访问大儒孙奇逢，并请他为母亲撰写墓志铭。孙奇逢为明末清初三大儒之一，北方学界宗师，亦是著名的明末遗民。两人相见恨晚，志趣相投，不时碰撞出思想的火花。傅山《霜红龛集》卷三十九有一则杂记，这样写道：“顷过共城，见孙钟元先生，真诚谦和，令人诸意全消也。其家门雍穆，有礼有法，吾敬之爱之。” 关于《傅青主先生墨迹小楷金刚经》，《傅山全书》附录五有常赞春《跋傅青主先生书小楷金刚经》，其云：“青主先生沧桑后遯迹黄冠，兼修白业。于《金刚经》，既为评注，而手书经文，世尚传第十二本者。”民国年间也只出版两种，即山西书局本和商务印书馆本。一九九二年上海书店出版的《傅山小楷金刚经》则是依据商务印书馆本翻印的，只是转变了本来青山农黄葆戉题写的封面和有“承裕堂收藏”的扉页。至于其它十本，则不曾面世，着落如何，不得而知。此册傅山小楷《金刚经》应该就是常赞春所说的“十二本”中的一本，极为罕见，弥足珍贵。 本册经李削凡、严群递藏。首尾各钤二人名章与收藏章多方。李削凡乃李桂芳后人，清代著名收藏家，山西晋阳人，与傅山同里。严群（1907-1985）字孟群，福建侯官人。严复侄孙，幼时即甚受严几道先生钟爱，认为可成大器。1931年毕业于燕京大学，曾执教燕京大学、杭州大学，终身致力于哲学与收藏。 册端由容庚题。册尾有姜世昌、李削凡、贾克慎、阎国祥、林本象、严群、邓以蛰、吴家琭多家题跋。李削凡在壬子（1912年）的题跋中题到阅读此册的快乐“余尝持奉般若，心苦未静。及初阅此经，而心境顿异寻常。轻旷闲远如游极乐园，一时神兴有难言语形容者。”“佛经不能静余心而忽因先生之书佛经静余心。先生之书能静余心使为佛心。殆有胜于佛经之静余心，使为佛心耶。”直言傅山小楷纳须弥于芥子，乃生佛化身，有目者共见。 林本象在题跋中也赞道傅山小楷殊落不可多得。“李削凡三兄穷搜博导，犹得金刚经墨迹。于年湮世远之余，精光秀骨，透露行间真不朽物也。”足见削凡寻觅此宝物之费心竭力。严群在1941年的跋中也透露出收藏此册的经过：“前有好事者持以求售，犹豫未收。今乃以善价得之寒斋所藏先生小楷三种。”又对此册创作时间缘由作出考释：“癸卯为康熙二年，时先生五十有七岁，是年四月访孙钟元先生于百泉，以手录于书一册。自随旅舍篝灯批照。咸丰间太谷员氏曾以入石。颜曰百泉帖襄友人，某以初得见帖真迹。”将之与傅山创作于同年的传世名作《百泉帖》相提并论，认为“此堪称傅书双绝，可不宝诸。” 邓以蛰先生得观此册，爱不释手，赞其“有钟王之遗风，颜柳之笔力。”“孟群（严群）收罗名人法书甚富，知无出其右者。余借置案头，旷时轶日，犹觉分手不得。”邓先生并借用“米颠据舷”的典故，表达迫切想要据为己有的心情，并且慷慨题盒。吴家琭先生亦作大加誉美“全经首尾一贯，真气弥满，得石刻已可贵，矧为墨迹。”疾呼“孟群先生此册见示，惊为世间玮宝。” 备注：1、李削凡、严群递藏。李削凡，清代收藏家。 严群（1907-1985），又名以群，字孟群，晚号怡适老人。福建福州人。历任浙江师范学院教授，杭州大学教授、古希腊哲学研究室主任，中国社会科学院哲学研究所特约研究员，浙江省哲学会副会长。着有《亚里士多德之伦理思想》。 2、李削凡题签条。 3、容庚、张准题册首。 容庚（1894-1983），著名古文字学家、金文学家。1922年，经罗振玉介绍入北京大学研究所国学门读研究生，毕业后历任燕京大学教授、《燕京学报》主编兼北平古物陈列所鉴定委员、岭南大学中文系教授兼系主任、《岭南学报》主编、中山大学中文系教授等。张准（1886-1976），字子高，又名张芷皋，化学家和化学教育家。中国化学史研究的开拓者之一。着有《中国化学史稿（古代之部）》。 4、姜世昌、李削凡、贾克慎、阎国祥、林本象、严群、邓以蛰、吴玉如题跋。 贾克慎，生卒年不详，别号阆柴，清阳曲县（今太原市）人。嘉庆二十五年（1820）举进士。历官翰林院侍讲，贵州学正，湖北正考官，鸿胪寺卿等。工诗文、书法。吴玉如（1898-1982）当代著名学者、书法大师。字家琭，后以字行。曾在天津南开中学就读，与周恩来同班。曾任天津市政协委员、中国书法家协会名誉理事、天津市文联委员、天津市文史馆馆员。 5、邓以蛰题盒。
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