|
旧时在外做官的人称为“宦游人”，宦游人踏上出官入仕的旅途就要与故土和亲人相离别。“与君离别意，同是宦游人”，唐代大诗人王勃在送别朋友踏上宦途的时候，一边劝慰友人离别乃人生常事何必太多悲伤时，一边也道出了“宦游人”相同的些许无奈。可是，当宦游人爱恋上了宦游之地，并且携妻带子在宦游之地安居的时候，离别的情景就不一样了。比如东晋时琅琊人王羲之，一踏入会稽山水，便有了“终焉之志”，对他来说，跟随司马皇家贵族和王谢大族南渡到江南，再到出任会稽内史，恣意游栖于这里的山水之间，是件令人愉快的事，离情别意即使有，也会消失得很快，不足经常挂齿！ 会稽山水有幸，遂了王羲之的“终焉之志”，会稽郡中的剡县东部（即今新昌县境）的山水也有幸，成为王羲之辞官后归隐的地方之一，留下了王羲之的无数后裔在繁衍生息。王羲之一位裔孙王超之，授南朝梁武毅将军，年幼时跟随父亲居住在剡县，看见长潭西山（今澄潭镇）景色秀丽，选择作为自己的墓地，他的儿子王逊之，因为父亲墓葬西山，与母亲一起筑室于西山之麓，就定居于长潭。他的后裔以长潭为发祥地，分出图山、天姥等诸多房派，在新昌县境内聚族而居的村庄分布在西南部，主要有官塘、梅山、左纡、横山、棠川等等。 在古剡县的时代，许多宦游到剡县出任一县之长的中原人士，一来到这里就会被剡溪两岸的山山水水吸引，听说这里在很久以前就是一块隐逸遁世、修身养性的好地方，当了几年的“剡县令”之后，他们不愿再在宦途中浮沉，离开了县治，却没想着返回故土原籍，而是溯着剡溪，在山脚水浒找到了可以让自己栖迟安居、颐养天年的好地方。“宦游到此即为家”，他们和王羲之一样“终焉”于会稽剡东的山水之间，把宦游之地作为人生漂泊旅程最后的终点站。 东汉年间，剡县令丁崇仁为避党祸隐居在了剡县东部菩提峰下的南洲溪边，丁崇仁的后代称“南洲丁氏”，为新昌县内有文字记载最早迁入的古老家族。唐代，剡县令董舜祖在龟溪边一个叫石壁（今董村）的地方住了下来；剡县令唐宗长，是浙东观察使唐特的长子，避乱隐居剡县，他的后代唐文成迁居到棠洲；剡县令俞珣，生逢政局动荡不安之时，就弃官并奉养已从睦州刺史任上致仕的父亲俞稠，隐居于五峰（今上五峰）。 除了这些剡县令，还有一些途经此地的宦游人，或为避战乱，或因慕风景，在剡东秀丽神明的土地上寻找到了一片适合自己生存的空间。随着子孙一代接着一代的繁衍，一家一户慢慢变成数家数户，一片片荒山荒原成为沃野梯地，剡东山水间的人和物渐渐地繁盛起来。 五代梁开平二年（908），吴越王钱镠“以此地人、物稍繁，始分剡县十三乡置新昌县”。这一年，青州人陈显被授命为新昌县令，任满后就留居在县城候仙门仁政坊之东园，所居之地近南明山麓，又名为“前山根”，他的后代统称“东园陈氏”。 陈显后裔中，最有名的为陈非熊，宋景定元年（1260）进士及第，授稽山书院山长，有气节，南宋末年元兵进逼绍兴城下，他率义勇缮城固守，力战而死，子侄辈十余人皆被害，成化《新昌县志》绘图像赞颂他的事迹。在明代，有锦衣卫经历、尤溪县令陈孝轲，参与编修嘉靖《两浙通志》、贵州铜仁府推刑陈大昌，雷州令陈九级等等。 历史的鼎革沧桑给东园陈氏家族带来了巨大变故，尤其是在宋元之间，子孙星散各地，回山、黄婆亭、庄前、姜家坂、王贡坑、澄潭、掉埠头、彩烟西丁、唐家坪、下苏等地，都有新昌县第一任最高行政长官陈显血脉传承的踪迹。《东园陈氏宗谱》详细记载了这个家族的历史——东园陈氏的历史，和新昌建县的历史一样悠长。 陈显任县令的开平年间，已致仕回老家诸城青社的翰林学士潘义绯，响应朝廷动员殷实大户到江南新建之县落籍的号召，来新昌任石牛镇长，居住在石牛镇(即新昌县治所在地)的锦绣坊，作有《遁园记》以记其事，他的后代分石城、天姥、鹿石等房派，遍布新昌许多地方。 建县初期的新昌县境属吴越国东府，太平兴国三年（978），吴越国纳土归宋，新昌县就在大宋江山的越州境内。宋代，在有史记载的30位新昌县令、知县中，有2位是新昌本地人，28位是宦游人，其中的袁元、盛佩、张公良、朱珉、钱宏祖、王哙、张珦等7位长官宦游到新昌后，就以新昌为家，不再游走了。 青州人袁元在咸平二年（999）进士及第，不久，被授任为新昌县令，任满后在县城西门外磕山脚下的雪塘里定居下来。袁氏族人在龟山创办了梅庄书院，乾道初年延请止斋先生陈傅良教授其间，家族中因此有进士及第后又出官入仕者。在宋代，有太平教授袁行之、隆兴教授袁应春；在元代，有乡贡进士袁应午、月泉书院山长袁太中。此后的岁月里，有的宦游到了别处，如袁彀进士及第，任杭州通判，迁居到了四明，有的则迁居到了新昌县境内的西山、龟潭、琅珂、韩妃等地。雪塘里现今已很少有袁氏，但是，雪塘是袁氏的始居地和发祥地，袁元的后代们不管走到哪里，因此而仍号称自己为“雪塘袁氏”。 磕山下雪塘的风光很美，古人有诗歌之，曰：“松锁雪塘涵翠影，水分天岳泻琴声。吟余回首溪头路，踏碎琼瑶月正明。”时光流转到一千多年后的现在，雪塘已经被填成平地，宽阔的公路经过塘边，一幢幢新的楼房拔地而起，磕山下发生了很大的变化。 宦游人袁元在宦游之地新昌县定居后，后代中又有宦游在外的，并且因此为新昌县带回了一个大家望族。袁元的八世孙中有一位袁唐伟，在温州当判官，他有一个女儿名袁妙青，嫁给了温州知府吕由诚的长子吕亿。吕由诚在靖康元年（1126）差知山东袭庆府，时“康王移军济阳，由诚竭力馈饷。金人百道攻城，城陷被执，不屈被害”。在“袭庆之难”中，同时遇难的还有其全家四十余口，只有长子吕亿因留在温州而幸免，随岳父袁唐伟来到新昌雪塘里。后来，吕亿官荫大理寺评事，又将父亲的遗骨迎奉到新昌，安葬在一都磕山天岳庙边。吕亿成为新昌吕氏共同的祖先，他的后代主要分布在县城西北、城南、大明市、大市聚一带。吕氏建有祠堂一百多个，其中在新昌县城有四十多个，吕大宗祠名为大理祠，其堂号“明禋”，崇祀始迁新昌之祖大理寺评事吕亿。吕氏人口众多，衣冠济美，旧时在县城有“吕半县”之称，在乡间的聚居村落有三山、棠东、大畈、下岩、甘棠、前梁、黄泽、藕岸、前岸、坑西、梅林山、西河、叠石等地。雪塘袁氏和吕亿的一份好姻缘成就了新昌吕氏这一望族。 余杭人盛佩（990～1031），在宋天圣年间擢为新昌知县，居于县东五山乡，其地因名“盛桥”、“盛巷”。他卒于官任，墓葬在花田岭。他的三个儿子迁居到了外地，他的孙子盛桥在熙宁三年（1070）考中了进士，初官起居舍人，后升颖州知州，娶了新昌人石牧之的女儿为妻，就返回了祖先的宦游地。盛桥有一个儿子名盛符，进士及第，官至刑部尚书，致仕回新昌，捐己田作学宫基址（今实验中学），又舍田八十亩，设东渡，凿义井，建桥梁，为乡里做了不少好事。盛符的一个儿子盛太忠，官任衡州同知，他的子孙随着他的宦游迁居到衡州，另一个儿子盛太正，嫌县治市居烦杂，思迁乡野居住，“纵观龙岩山水土壤之美，顾而乐之，卜迁于兹。僻居野处，吾爱吾庐”。时在宋开禧年间，兵部侍郎新昌人石宗万撰了篇《赠盛君太正迁居龙岩序》，龙岩即今双彩乡下岩，他的后代称“彩烟盛氏”，分别居住在韩妃岭头（今蔡家湾）、前山（今金家）、南阿榭（今后谢）、上真、大安、后王、下丹溪、坑里等地。 北宋初年，政局动荡，“大中祥符五年（1012），邑之县宇圣殿皆为兵燹。景祐二年（1035），邑令张公良欲新之，以费万计。石散骑待贺者，捐构县之堂舍、樵楼、廊宇，学之圣殿、明伦堂、斋屋，雕文刻饰胜于前，令以其名刻石”。“及公良卒，不能返丧，贺（指石待贺）又献地葬之，今北门外曰官阡是也”。原籍在青州的新昌邑令张公良，取字“希留”，不但把自己留在了宦游之地新昌，还把他的儿孙辈也留下了。明成化《新昌县志》记载：“子伋、信遂占籍焉。曾孙亹为太学生，善属文，殁，特奏黄谌状其行。亹之四世曰镐，为蓝田簿，有能声。绍熙初有讳匯者，徙高林，生景时，业儒。用隆，号竹窗，世以书脉相传，宋古虞陈永元、会稽用简序其谱。”由此可见，他的后代中有一位张用隆，编纂了张氏的宗谱。新昌县境内有南明张氏、源溪张氏、中溪张氏、九峰张氏、澄潭张氏、夏洲张氏等派别，张公良的后代称“高砩张氏”，把自己和其他张氏区别开来。 青州人朱珉任新昌县令在北宋元祐年间(1086～1093)，治新八年，政绩斐然。他的儿子朱聪中进士后任官至大理寺评事，因不附和当朝对金的和议而遭到排挤，感到官场险恶，就弃官奉父客隐于天姥山下。当地村民感念朱珉在新昌任县令时的廉洁贤德，让出一里方圆的田园庐舍，给其安家立业。朱氏父子坚辞不受，双方推让数年，人们因此美称此地为“让里”。朱珉的后代又分居到了天姥山中的一些地方，如旧宅、屋沿坑、冷水坑、王渡里、王渡口等地。让里，今名“上里”，现为从东山迁来的姥东徐氏的一个聚居地。 台州人钱宏祖在嘉定年间（1208～1212）任新昌知县，他在任八年，修建了儒学，又重建了大成殿，有惠政于民。钱宏祖的躯体安葬在五都钱家塚，他的子孙后代的一个聚居地山支头村建有钱大宗祠“追远堂”。追远堂由正厅、两厢和前厅戏台组成，蔚为壮观，现作为村民的文化活动场所，已被列入新昌县的文物保护点。 王哙在淳祐元年（1241）出任新昌县令，任职其间，“见邑西有三溪，山峦拱秀，醴水澄清，可大族，可久居。且乐其地清闲，可以训课子孙，任满后即家于此”。王哙卒于宝祐二年（1254），葬于鼓山，他的后代子孙们又把家安到了后溪、山泊、方塘、乌窦山、石柱湾、王渡街等地。记载王哙后裔历史的《琅琊王氏宗谱》，尊奉东晋丞相王导为第一世祖，和初入会稽便有“终焉之志”的王羲之同属“琅琊王氏”。 四川人张珦，和新昌澄潭人王祖直同登淳祐庚戌年（1250）进士及第金榜，王祖直后来官至江西提刑，张珦在开庆己未年（1259）来到新昌任县令。他在任期间，“守正不阿，宽徭节用，任催不应，屡谴不顾。元兵南下，团结义勇，城守独全。官未调而卒于任”。新昌长潭人王爚作《邑侯张公传》以记其事。他的儿子张晟，应贡入太学，父卒举丧，应新昌士民之请，将父葬于仙桂乡南坞。三年服满，无心进取，遂定居于城内登俊坊。张晟设书塾，教蒙童，为人沉谨，对人以礼，人皆敬重，著有《五山诗稿》。张珦的后裔分为世路、拔茅、盛桥、杜河、西庄、央于、王泗洲、琅珂等几个房派，统称为“南明张氏”。 在宋代，还有一位主簿金希庚（1205～1235），任后定居五山乡，他的玄孙金松因避兵燹隐居射圃（今社古），后代又有人迁居梅渚平水等地。 在元代，县尹曹潭，任满后居住在县东隅，后代迁居到王宅、钦寸、上宅、坑西、曹家等地；县尉张鼎新（1253～1305），元大德年间进士，携幼子伯庭出任到新昌，因爱长潭山水秀丽，就定居在长潭东花园一带，后代有人迁居到雅张村。 在明代，知县周文祥也安家于新昌，此后的岁月里，宦游到此即为家的人，还有很多。 就这样，最初被新昌子民百姓称为“父母官”的一县之长，一位接着一位定居新昌，成为一个个望族名村的创始奠基人。如果说他们的子孙辈还可被当时百姓视为官宦子弟，那么再过几代，他们的裔孙们则已完全融入到了新昌众多百姓之中，成为土生土长的新昌本地人。一县之长大都接受过正统的教育，是科举场上的佼佼者，他们到新昌任职后定居下来，带来了先进的教育和思想，对新昌经济社会和教育文化的发展影响深远。 宦游人寄迹他乡，总会有些许的惆怅和无奈。明成化丙申年（1476），就是新昌儒学训导吴江人莫旦纂成《新昌县志》的前一年，同为宦游人的嵊县儒学训导金陵人王洪，应莫旦之邀来到新昌县衙的训导廨内做客，训导廨内有“借景堂”，他们相坐其间，触景生情，借酒赋诗以写一时之兴，诗云：“宦途侨寓即为家，就情怡情事事嘉。风月有情随处买，溪山无价倩谁赊。酒逋诗债偿还又，意匠毫神妙语夸。识得乾坤都是寄，春明何用叹天涯。”——在远走天涯的宦游人心中，不管胸襟怎样宽大，能随寓而安，也能容得下远离故土而在身边眼前的良辰美景，但是，这一切“都是寄”，都会感到自己是在风尘困顿之中流浪沉浮。莫旦和王洪这些宦游人，自然也难解其故乡情结。 宦游人难解的故乡情结又都是很自然地来自心底，永恒而悠长。明代隆庆、万历年间，新昌人潘晟官位高居礼部尚书，宦游在外，心怀里常常揣着徐渭赠给的一首《送新昌潘公》诗，曰：“北斗声名重二京，东朝保傅谢初荣。百年华发晞三握，一日朱轮送满城。渐喜河冰仍绿水，稍闻乡雪盛黄精。快帆定落归心后，客梦几番天姥青。”徐渭以绍兴府同乡的身份，一边为潘公在宦途上的踌躇满志道贺言喜，一边又和潘公一起梦游着故乡青青的天姥山，将淡淡的思乡情绪一笔荡开——其实，故乡一邑主山天姥山的青青，早已满装在从新昌出去的宦游人的脑海中，客居他乡时，不用朋友的提醒，不知已经魂牵梦萦过多少遍了。 潘晟是五代时迁居新昌而原籍为诸城青社的潘义绯的后代，潘义绯的后代有的仍居新昌，也有的迁居到了别处异乡。 “其实，所有的故乡原本不都是异乡吗？所谓的故乡不过是我们祖先漂泊旅程中落脚的最后一站。”叶落归根是人之常情，可是，当落叶随风飘散到了远方，这个远方却能让落叶更好地生根发芽，并且长成枝繁叶茂的参天大树，这些参天大树又会有落叶随风飘散到另一个远方，在适宜的地方生根发芽，这难道不也是一件合乎人情而又更令人欣喜的事？因为有如此多令人欣喜的事情在新昌接连不断地发生，新昌才会逐渐地发展成为现今的繁荣昌盛！ 现今新昌县人口最多的十个姓氏依次为：王、张、陈、俞、梁、吕、潘、石、杨、丁，人口多则达四万，少则也在一万以上，这十大姓氏的总人口有二十多万，占全县总人口四十三万的一半，他们的祖先大都为宦游新昌的一县之长，而原籍则在离新昌很远的地方。新昌县境由一位位宦游人心中最初的异乡，终于成为了宦游人一代代后裔心中永远的故乡。 宦游人的身影渐行渐远，他们褪色的青衫里深裹着的一腔“终焉之志”，随着血脉的传承遗留给了下一代，让宦游人的后代和新昌的百姓一起久久地遥望历史的星空。 附： 留题越州石氏山斋 书仙十阁壮儒宫，灵越山川宝势雄。 岫柏亚香侵几席，岩花回影入帘栊。 千秋碧锁东南竹，一水清涵旦暮风。 文酒雅宜频讌集，谢家兰玉有新丛。 宋·晏殊 |
|
|
